金代《李曄墓志》考釋

高美

（山東外事職業(yè)大學(xué)，山東 威海 264504）

1 錄文如下

大金故承奉郎霸州大城縣令李君墓志銘

2 有關(guān)李曄其人及其仕宦經(jīng)歷

李曄其人在史書中并無記載，如今僅存墓志一方。通過對(duì)墓志的解析，可以清楚地了解李曄一生的經(jīng)歷沉浮及其家族成員情況。

2.1 李曄本遼人

據(jù)《李曄墓志》（以下簡稱《墓志》）記載：“先世良鄉(xiāng)縣劉李里人也?！边@句話明確指出了李曄先世的居住地是“良鄉(xiāng)縣劉李里”。據(jù)《遼史》卷40中《南京道》記載：“良鄉(xiāng)縣，燕為中都縣，漢改良鄉(xiāng)縣。舊屬涿郡，北齊天保七年省入薊縣，武平六年復(fù)置。唐圣歷元年改固節(jié)鎮(zhèn)，神龍?jiān)陱?fù)為良鄉(xiāng)縣，劉守光徙治此。在京南六十里，戶七千?！庇纱丝芍监l(xiāng)縣應(yīng)當(dāng)位于遼國境內(nèi)。至于墓志中的“劉李里”，筆者認(rèn)為應(yīng)為良鄉(xiāng)縣下轄的村落名?！皠⒗睢币幻?，應(yīng)當(dāng)來源于境內(nèi)附近的河流名——?jiǎng)⒗詈?，又稱作琉璃河。《遼史·地理志》載：“宋王曾《上契丹事》曰：‘自雄州白溝驛渡河，四十里至新城縣，古督亢亭之地。又七十里至涿州。北渡范水、劉李河，六十里至良鄉(xiāng)縣?！惫P者認(rèn)為此處的“劉李河”便是“劉李”村名字的來源，且“劉李河”又稱為“琉璃河”?！剁茌o通志》卷58《輿地志·山川門二》曰：“琉璃河在良鄉(xiāng)縣南四十里。金史謂之劉李河?！蓖瑫r(shí)，賈敬顏先生在《王曾上契丹事疏證稿》一文中也對(duì)“劉李河”即“琉璃河”做出了簡單論證。在遼朝的碑刻中也有許多人是來自“劉李村”，考《白懷友為亡考妣造陀羅尼經(jīng)幢記》云：“予謹(jǐn)按府君諱繼琳，其先秦將武安君之后。枝屬繁衍，散布區(qū)宇。今為良鄉(xiāng)縣劉李村人。注釋稱：劉李村，明嘉靖雷禮《新建琉璃河橋碑》：良鄉(xiāng)迤南四十里村名劉李?！蓖ㄟ^對(duì)史料的分析可知，“良鄉(xiāng)縣劉李”位于遼國境內(nèi)，充分說明李曄是遼國人。而另一個(gè)可以證明李曄身份的證據(jù)便是李曄的母親。墓志記載：“母呂氏，奉圣州呂陳文學(xué)士之女也?！笨肌哆|史·地理志》可知，奉圣州隸屬西京道。即：“奉圣州，武定軍，上，節(jié)度。本唐新州。后唐置團(tuán)練使，總山后八軍，莊宗以弟存矩為之。軍亂，殺存矩于祁州，擁大將盧文進(jìn)亡歸。太祖克新州，莊宗遣李嗣源復(fù)取之。同光二年升威塞軍。石晉高祖割獻(xiàn)，太宗改升?！庇帧端问贰肪?0《地理志六·燕山府路》載：“奉圣州，唐新州，后唐置威塞軍節(jié)度，石晉以賂契丹。在云中府之東，契丹改為奉圣州?！庇蛇@兩條地理志便可以知曉奉圣州亦是契丹領(lǐng)土。五季時(shí)期，中原政權(quán)林立，更迭頻繁。后晉石敬瑭主動(dòng)割讓燕云十六州以獲取契丹支持，從此，奉圣州便成為遼國的領(lǐng)土。而李曄的母親是奉圣州人，即為遼人。

2.2 遼人為何可以參加北宋科舉

李曄本是遼國人，緣何可以參加北宋的科舉考試？這著實(shí)令人疑竇叢生。難道是遼國人本就可以參加北宋的科舉嗎？答案是否定的。既然遼人不可以參加北宋的科舉，那李曄參與北宋科舉又是有什么緣由呢？這就需要我們了解當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r。

《墓志》云：“年二十四，宣和四年登進(jìn)士弟/授迪功郎?！边@句話中一個(gè)很重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是“宣和四年”?！靶汀睘楸彼位兆谀晏?hào)，宣和四年（1122）即遼天祚帝保大二年、金太祖天輔六年。此時(shí)的遼朝已是瀕臨亡國之際，女真的滅遼戰(zhàn)爭正進(jìn)行得如火如荼。遼契丹政權(quán)在新興的女真政權(quán)的強(qiáng)烈打擊下面臨崩潰，此時(shí)金人已經(jīng)占領(lǐng)遼中京，天祚帝西逃，遼國領(lǐng)土損失殆盡，遼國二百年基業(yè)即將終結(jié)。而北宋統(tǒng)治者為收復(fù)石晉割讓給契丹的燕云十六州，也是不斷派遣使者，與女真統(tǒng)治者達(dá)成協(xié)議。據(jù)《三朝北盟會(huì)編》卷4《政宣上帙四條》載：“宣和二年三月六日丙午，詔中奉大夫、右文殿修撰趙良嗣由登州往使，忠訓(xùn)郎王瑰副之，議夾攻契丹、求燕云地歲幣等事。時(shí)童貫受密旨借其外勢(shì)以謀復(fù)燕，詔趙良嗣、王瑰充使副，由登州以往，用祖宗故事，以買馬為名，因約夾攻契丹，取燕云故地。面約不賚書，唯付以御筆。”又《大金國志校證》載：“（天輔三年春正月）是月，宋遣其使趙良嗣來。先是金使同呼慶持國書來宋，因遣良嗣來通好，猶以買馬為名，其實(shí)約夾攻遼，取燕云舊地也。第面約不賚國書。”此時(shí)的宋金兩國就燕云十六州達(dá)成協(xié)議，而金朝也依約將燕云十六州還給北宋。北宋于宣和四年（1122）在燕云地區(qū)設(shè)置燕山府路，以管理原遼統(tǒng)治下的漢人。據(jù)《宋史》卷90《燕山府路》載：“燕山府路……宣和四年，詔山前收復(fù)州縣，合置監(jiān)司，以燕山府路為名，山后別名云中府路。燕山府。唐幽州，范陽郡，盧龍軍節(jié)度。石晉以賂契丹，契丹建為南京，又改號(hào)燕京。金人滅契丹，以燕京及涿、易、檀、順、景、薊六州二十四縣來歸。宣和四年，改燕京為燕山府，又改郡曰廣陽，節(jié)度曰永清軍，領(lǐng)十二縣。五年，童貫、蔡攸入燕山。七年，郭藥師以燕山叛，金人復(fù)取之。析津，宛平，都市（賜名廣寧），昌平，良鄉(xiāng)，潞，武清，安次，永清，玉河，香河（賜名清化），漷陰”。地理志非常詳細(xì)地介紹了燕云一帶的歷史沿革，此時(shí)良鄉(xiāng)縣已經(jīng)是北宋的燕山府，而居住在良鄉(xiāng)的李曄以宋人的身份參加北宋的科舉是合情合理、順理成章的。這也就很好地解釋了身為遼人的李曄為何可以參加北宋科舉并且進(jìn)士及第，這才有了《墓志》中所謂的“宣和四年登進(jìn)士弟授迪功郎”之語。

2.3 李曄仕宦經(jīng)歷簡述

考《墓志》可知李曄二十四歲進(jìn)士及第，授予“迪功郎”一職?！暗瞎伞庇址Q宣教郎，為文散官，從九品，且首設(shè)于北宋。金朝收回燕云地區(qū)以后，李曄以宋職換授將侍郎，考《金史·百官志》可知：“將仕郎為文散官，正九品下?！苯詾槲纳⒐贀Q授，且品階變化較小。金朝初年，吏治不夠完善，為更好地管理新占領(lǐng)的土地，在太宗天會(huì)年間，規(guī)定“遼、宋舊有官者皆換授”。后來李曄在母親去世以后被授予“太原府東永利鹽場院使”，期滿以后授“晉山令”，兩年以后授“涿州新城令”，后來授“霸州大城令”。李曄仕宦多年均是擔(dān)任品階較低的官職，即便是遷至承奉郎也不過是從八品官職?！端问贰ぢ毠僦揪拧份d：“文散官二十九階，承奉郎為從八品上。”而云騎尉一職，《宋史》及《金史》中均記為正七品官階。據(jù)《宋史·職官志八》云：“云騎尉，為正七品。”又《金史》卷55《百官志》：“正七品曰云騎尉。”這里出現(xiàn)一個(gè)問題，金朝不設(shè)“承奉郎”官職，為什么在墓志中會(huì)出現(xiàn)“承奉郎”一職呢？筆者認(rèn)為是金朝建立之初，官制不夠完備，沿用宋朝官制所致。檢索《金史》，“承奉郎”一職不過出現(xiàn)一次而已，即《金史·孔璠傳》云：“天眷三年，詔求孔子后，加璠承奉郎，襲封衍圣公，奉祀事?！笨梢哉f在天眷改制之時(shí)，金朝仍然沿用北宋的官制。

綜上所述，李曄先世及其母親均為遼人，那么李曄自然也是遼人。不過，更確切的說法是李曄家族是遼國統(tǒng)治下的燕云漢人。北宋“收復(fù)”燕云一帶，李曄順理成章成為宋人，以宋人的身份參加北宋的科舉考試，并進(jìn)士及第，后來金滅北宋，重新占領(lǐng)燕云以后，李曄進(jìn)入金朝為官，換授同品階官職，并在金朝擔(dān)任階品低下的官職。可以說，李曄的仕途比較坎坷，不夠顯達(dá)，側(cè)面反映出由宋入金的低層官員仕途不順。

3 關(guān)于李氏家族成員仕宦情況及反映的國家政策、喪葬習(xí)俗

在《墓志》中還有一個(gè)重要的信息便是“國朝大定四年，造天下戶籍”。“造天下戶籍”涉及金朝一重要政策——通檢推排。據(jù)《金史·食貨志》記載金代戶籍三年一次，即“有司始以三年一籍”，而通檢推排的目的更多是攤派賦役。劉浦江先生認(rèn)為：“金代的三年一籍戶口與定期舉行的通檢推排本是兩種不同目的、不同形式的制度，前者是戶籍制度的組成部分，后者是賦役制度的組成部分，通檢推排的內(nèi)容雖然也包括戶籍，但其主要目的還是調(diào)查核實(shí)民戶的物力狀況，因?yàn)榻鸫馁x役不是依附在丁口上，而是依附在物力上。”李曄為官時(shí)“置范陽長寧地一頃”，為子孫基業(yè)，后來長子昌福便著籍范陽，為不違背自己先人之意，遂讓自己的兄弟一起著籍范陽。

《墓志》也體現(xiàn)出生活在金代的漢人喪葬風(fēng)俗。生活在金朝的中原漢人也延續(xù)了北宋的喪葬風(fēng)俗，“卜葬”習(xí)俗在金代漢人的喪葬活動(dòng)中是比較常見的?！赌怪尽份d：“命師于所置之地卜其宅兆，祔葬長寧里東南之原。”原意為李昌福命有名望的大師在下葬的地方占卜，判斷是吉是兇，選擇趨吉避兇的風(fēng)水寶地。

李曄卒于皇統(tǒng)二年（1142），終年四十二歲，故李曄生于遼道宗壽昌六年（1100）。年二十四登北宋宣和四年（1122）進(jìn)士第，后金滅北宋，進(jìn)入金朝為官，李曄絕大多數(shù)時(shí)間都生活在金朝。當(dāng)時(shí)的許多漢人依舊繼承原來的禮儀文化，在金朝生活的女真人潛移默化中接受漢文化的熏陶，并漸漸漢化。

4 結(jié)語

李曄為官十八載，清廉勤儉，不能具述。李曄一生歷經(jīng)遼——北宋——金三朝，生于遼國，北宋登科，任官金朝，可以說前半生是人生宦海沉浮、飽經(jīng)滄桑。但后半生可以說是安靜恬淡、致力溫飽、訓(xùn)諭為學(xué)。李曄墓志記載了他的籍貫、姻親、葬地、品行等。李曄一生的仕宦履歷是其傳奇之處，尤其是他換授將侍郎對(duì)研究金朝的官職換授很有價(jià)值。《墓志》也記錄了后世子孫（圖1）的官職情況，從中可以知曉李曄進(jìn)入官場對(duì)家族的影響。李曄去世以后占卜吉時(shí)吉地下葬等相關(guān)喪葬習(xí)俗的記述也為了解金朝漢人的喪葬風(fēng)俗提供了證據(jù)。

圖1 李曄家族譜系圖示