鋼琴藝術(shù)作品的審美特征探究

劉曉東，劉知瑤

（吉林藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130031）

在新的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的作曲家堅(jiān)持創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)作品，也開(kāi)展了一系列鋼琴演奏與作品鑒賞活動(dòng)，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響，同時(shí)也不斷促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。而鋼琴藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的鋼琴藝術(shù)審美特征是廣大鋼琴家和作曲家所追求的東西，人們?cè)诟惺茕撉偎囆g(shù)魅力的同時(shí)也能夠陶冶自身的情操。

一、鋼琴藝術(shù)的基本概述

18 世紀(jì)初，歐洲大陸音樂(lè)獲得了前所未有的發(fā)展，人們尋求一種新的鍵盤樂(lè)器，鋼琴的問(wèn)世正好滿足了人們的需求。鋼琴原本的名字是“pianoforte”，意思是“輕重琴”，取彈奏者可以用手彈出輕、重音之意。后來(lái)，隨著鋼琴的發(fā)展，將forte 刪去，就成了今天的piano。世界第一架鋼琴由意大利人克里斯托佛里于1709 年制成，從那之后，經(jīng)過(guò)人們不斷對(duì)其進(jìn)行改良和完善，鋼琴已經(jīng)成為眾多音樂(lè)家情有獨(dú)鐘的鍵盤樂(lè)器。從總體來(lái)說(shuō)，鋼琴藝術(shù)由作曲家和演奏家、鋼琴、鋼琴藝術(shù)作品三個(gè)元素構(gòu)成。這三個(gè)元素有自己獨(dú)特的演變過(guò)程，然而又在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了相輔相成、相互交融的關(guān)系。幾百年來(lái)，鋼琴藝術(shù)經(jīng)歷了幾次重大改變，而在整個(gè)演變過(guò)程中，人們只重視鋼琴家和鋼琴音樂(lè)在風(fēng)格上的演變過(guò)程，卻忽視了“鋼琴”的更迭與變革?！颁撉佟边@個(gè)鍵盤樂(lè)器革新?lián)Q代的過(guò)程被人們忽視了。然而，近年來(lái)，鋼琴憑借自身獨(dú)特音域和音樂(lè)表現(xiàn)力，似乎已經(jīng)成為“樂(lè)器之王”，越來(lái)越受到作曲家和音樂(lè)家的喜愛(ài)。

與西方國(guó)家鋼琴藝術(shù)發(fā)展史相比，我國(guó)鋼琴藝術(shù)起步較晚，據(jù)相關(guān)材料記載，直到1889 年，國(guó)內(nèi)才興起鋼琴藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，鋼琴成為學(xué)堂音樂(lè)課程中的重要輔助教學(xué)樂(lè)器，在新式學(xué)堂的影響下，鋼琴藝術(shù)在我國(guó)得到了前所未有的傳播。20世紀(jì)40 年代，北京公立音樂(lè)學(xué)院成立，象征著我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入正規(guī)音樂(lè)教育時(shí)期，很多熱愛(ài)音樂(lè)的年輕人紛紛踏入音樂(lè)學(xué)院的大門，接受更加專業(yè)化、系統(tǒng)化的教育，隨之，我國(guó)第一批鋼琴演奏家進(jìn)入大眾的視野，周廣仁、傅聰都是第一批進(jìn)入北京公立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的鋼琴演奏家，這也標(biāo)志著我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。自20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，國(guó)民學(xué)習(xí)鋼琴的熱情高漲，越來(lái)越多人開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，直到今天，仍有許多鋼琴愛(ài)好者在刻苦學(xué)習(xí)鋼琴知識(shí)，當(dāng)中也有不少人取得了非常好的成績(jī)，例如我國(guó)著名鋼琴演奏家郎朗等。

近百年來(lái)，我國(guó)鋼琴藝術(shù)作品不斷更新，促進(jìn)著鋼琴藝術(shù)的不斷發(fā)展，例如，著名作曲家金響在1962 年創(chuàng)作了《劉三姐組曲》。金響通過(guò)鋼琴藝術(shù)深刻地再現(xiàn)了劉三姐故事的情景與場(chǎng)面，向大家展示了劉三姐故事的真實(shí)風(fēng)貌，深受廣大群眾的好評(píng)，也促進(jìn)了鋼琴藝術(shù)作品的質(zhì)量不斷提升。此外，隨著鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展，越來(lái)越多的作曲家開(kāi)始將我國(guó)的風(fēng)土人情與鋼琴藝術(shù)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，其中李延林、陳怡、陸培等人以廣西風(fēng)土人情為主要素材創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)作品，使得鋼琴藝術(shù)和廣西民間音樂(lè)的藝術(shù)魅力得到了最大程度的展示。在鋼琴藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，如何創(chuàng)作更多能夠體現(xiàn)作曲者思想情感和藝術(shù)審美特征的鋼琴藝術(shù)作品成了廣大作曲者更加關(guān)心的問(wèn)題。

二、鋼琴藝術(shù)作品發(fā)展的重要意義

（一）能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

鋼琴是西方藝術(shù)的代表，其中蘊(yùn)含著西方藝術(shù)的精髓。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，來(lái)自西方的樂(lè)器鋼琴逐漸融入中華民族藝術(shù)的長(zhǎng)河之中，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族藝術(shù)文化的發(fā)展。在我國(guó)鋼琴歷史上存在著很多優(yōu)秀的鋼琴作品，我們可以將這些作品分為以下五大類：第一，由我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)改編的作品，例如《平湖秋月》。第二，改編我國(guó)古代名曲而創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品，如《梅花三弄》。第三，根據(jù)我國(guó)革命音樂(lè)、近代民樂(lè)和新時(shí)期民樂(lè)創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品，如《牧童短笛》。第四，改編我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)而形成的作品，如《烏蘇里船歌》。第五，我國(guó)現(xiàn)代作曲家自己創(chuàng)作的一些鋼琴藝術(shù)作品，如《皮黃》。近百年來(lái)，鋼琴藝術(shù)作品將豐富的中華民族傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)作過(guò)程中。

（二）加強(qiáng)鋼琴藝術(shù)的傳播

鋼琴藝術(shù)作品是鋼琴藝術(shù)的重要組成部分，鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展也促進(jìn)著整個(gè)鋼琴藝術(shù)的進(jìn)步。鋼琴藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著作曲家完備的審美觀念，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。鋼琴樂(lè)曲是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是幫助鋼琴愛(ài)好者從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展至理性認(rèn)識(shí)的重要載體。鋼琴藝術(shù)作品在幫助他們更好地認(rèn)識(shí)鋼琴藝術(shù)的同時(shí)促進(jìn)著鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。鋼琴藝術(shù)作品是鋼琴藝術(shù)的重要載體，不同形式的鋼琴藝術(shù)作品中蘊(yùn)藏的內(nèi)容與審美價(jià)值觀不同。隨著時(shí)代的發(fā)展，作曲家會(huì)創(chuàng)作出與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的鋼琴藝術(shù)作品，這些作品不僅展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，也符合這個(gè)時(shí)代人民對(duì)藝術(shù)的需求。此外，鋼琴藝術(shù)作品時(shí)代特色鮮明，其作品形式、內(nèi)容以及具體呈現(xiàn)方式都隨著時(shí)代發(fā)展而進(jìn)步，作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中更加注重鋼琴藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值，這不僅能夠讓熱愛(ài)鋼琴的人們深刻體會(huì)鋼琴作品中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，也能夠促進(jìn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)，甚至整個(gè)音樂(lè)事業(yè)的不斷發(fā)展。

三、鋼琴藝術(shù)作品的審美特征

（一）展現(xiàn)優(yōu)美意境之美

目前，我國(guó)大部分鋼琴藝術(shù)作品都以自然世界中的事物和景觀作為創(chuàng)作題材和創(chuàng)作載體。很多作曲家都要借助自然界中的景色來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，最后達(dá)到刻畫(huà)人物內(nèi)心的目的。這種鋼琴樂(lè)曲創(chuàng)作手法蘊(yùn)藏著非常強(qiáng)烈的中國(guó)韻味和特點(diǎn)，并且將西方鋼琴藝術(shù)中蘊(yùn)含的立體化音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，可以讓我國(guó)鋼琴藝術(shù)作品更具中國(guó)古典音樂(lè)的意境，深刻體現(xiàn)我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的意境之美。同時(shí)，也能夠提高鋼琴表演效果的豐富性，使其內(nèi)容顯得更加豐滿、內(nèi)涵更加豐富?？梢哉f(shuō)，將中西方音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，鋼琴藝術(shù)本身的感染力和文化價(jià)值都能夠得到進(jìn)一步的提升。例如，著名音樂(lè)家王建中的作品《梅花三弄》不僅蘊(yùn)含著我國(guó)古典曲目中梅花本身動(dòng)靜皆宜的音樂(lè)形象，而且還蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中特有的典雅、高貴、古樸和清幽的意境。在我國(guó)古典音樂(lè)中融入西方鋼琴音樂(lè)的特點(diǎn)，不僅不會(huì)對(duì)作品原本的音樂(lè)意境造成破壞，還會(huì)使其在音樂(lè)表演過(guò)程中具有更豐富和明顯的演出效果，使得鋼琴作品中蘊(yùn)含的中國(guó)文化內(nèi)涵變得更加豐富，其音樂(lè)意境也得到了升華。因此，作曲家在創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)作品的時(shí)候更應(yīng)該注重展現(xiàn)作品的音樂(lè)意境之美。

（二）呈現(xiàn)豐富情感之美

在一般情況下，西方人比較善于直接、具體地表現(xiàn)自己的情感。而中國(guó)人更加喜歡用一些偏內(nèi)斂和含蓄的方式表達(dá)自己內(nèi)心的情感。以美術(shù)為例，西方人比較側(cè)重于展現(xiàn)美術(shù)的寫實(shí)程度，更加習(xí)慣用素描和油畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)，而我國(guó)畫(huà)家更加推崇一種寫意和抽象的創(chuàng)作形式，例如中國(guó)水墨畫(huà)。在音樂(lè)上也是如此，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)含著非常豐富的具有東方特點(diǎn)，細(xì)膩、溫婉和超凡脫俗的情感美。由此可見(jiàn)，我國(guó)鋼琴藝術(shù)作品結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中也蘊(yùn)含著非常豐富的情感之美，人們主要通過(guò)演奏鋼琴曲來(lái)表現(xiàn)自己的思想與內(nèi)心情感。中西方音樂(lè)在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上存在著一定差異，但是從音樂(lè)的本質(zhì)上講，東西方都通過(guò)音樂(lè)來(lái)追求情感、精神和一切美好事物，同時(shí)，這也是探索美和發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程。因此，作曲家在創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)作品的時(shí)候，要將自己對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和思想情感融入自己的作品中。

（三）傳承傳統(tǒng)文化之美

我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的審美特征主要體現(xiàn)在音樂(lè)本身的思想性與社會(huì)性。在中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)不僅具有較強(qiáng)的娛樂(lè)功能，而且能夠傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德品質(zhì)和審美價(jià)值觀念。因此可以說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)本身具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)性、思想性和政治性。近百年來(lái)，鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展主要是將我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入作品創(chuàng)作過(guò)程中，這不僅豐富了鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。因此，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化而創(chuàng)作的鋼琴藝術(shù)作品可以充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)藏著的情感因素，進(jìn)一步提升國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想情感，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。因此，作曲家在創(chuàng)作鋼琴藝術(shù)作品的過(guò)程中要不斷探索優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，將其融入作品創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，同時(shí)向觀眾呈現(xiàn)其中蘊(yùn)含的民族思想、民族文化以及民族精神，潛移默化地對(duì)他們的道德思想、精神和價(jià)值觀產(chǎn)生更大的影響，實(shí)現(xiàn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的東方美的傳承與發(fā)展。

（四）具備音樂(lè)旋律之美

西方鋼琴音樂(lè)在旋律上更加注重各個(gè)部分的旋律與整個(gè)音樂(lè)旋律之間的有效配合與和諧度。因而，西方人會(huì)從和聲、復(fù)調(diào)、作品的整體結(jié)構(gòu)等方面來(lái)全面展現(xiàn)西方音樂(lè)的整體性特點(diǎn)。而我國(guó)音樂(lè)旋律更加注重東方人所具有的線性思維模式，從旋律特點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)更加重視寫意化和抽象化，注重形散而神不散。將西方鋼琴音樂(lè)旋律與我國(guó)古典音樂(lè)旋律結(jié)合起來(lái)可以展現(xiàn)別具一格的音樂(lè)旋律之美，這種音樂(lè)旋律既注重各個(gè)部分與整體音樂(lè)之間的完美配合，也能夠體現(xiàn)音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵。例如，王建中的《彩云追月》是我國(guó)音樂(lè)中具有代表性的一首曲目，通過(guò)王建中的改編，這首樂(lè)曲意境、氛圍和情感都得到了極大的發(fā)揮，音樂(lè)顯得活潑生動(dòng)和鮮明。因此，我國(guó)鋼琴藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的時(shí)候要注重保留其中蘊(yùn)含的東方旋律之美，既要保留原曲目的基本旋律，也可以借助一些裝飾音推動(dòng)樂(lè)曲情緒的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也要讓聽(tīng)眾感受作品中蘊(yùn)含的我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)有的旋律之美。

四、結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)代背景下，鋼琴藝術(shù)在我國(guó)取得了很大的發(fā)展，越來(lái)越多的鋼琴藝術(shù)作品問(wèn)世。將鋼琴藝術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)，能夠促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。目前，鋼琴藝術(shù)作品具有非常強(qiáng)烈的意境之美、傳承文化之美、音樂(lè)旋律之美和情感之美等審美特征。因此，作曲家在進(jìn)行鋼琴藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候要與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行深度結(jié)合，創(chuàng)作出既有時(shí)代特征、符合當(dāng)代人精神文化需求，更能深刻展現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的審美特征的藝術(shù)作品，從而更加具體地體現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。