傳承中華醫(yī)學，造福人類社會
——記內(nèi)蒙古包頭龍古保健養(yǎng)生科技有限公司董事長鄭杰華

《祖國》/楊昭文

中華文明，燦爛輝煌。而今日之中國，正穩(wěn)步行走在偉大民族復興的歷史征程之上。從“一帶一路”到構建人類命運共同體，這個古老的國度正在不斷向全世界展示其絢麗風姿。

在這樣偉大的歷史時刻，全體中華兒女激情澎湃，在各行各業(yè)書寫著齊心協(xié)力、開拓奮進的歷史篇章。而作為一個歷史源遠流長的文明古國，更有像鄭杰華這樣的民族文化和醫(yī)學的傳承人，思考著在新時代中如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要作用，并不斷開拓創(chuàng)新，使之服務于國家戰(zhàn)略，保障人民生命安全。

祖?zhèn)麽t(yī)學，時代創(chuàng)新

1966 年，鄭杰華出生于內(nèi)蒙古包頭市,他們家是當?shù)厝嗅t(yī)世家，廣受世人尊崇。他自幼接受中醫(yī)系統(tǒng)學習，又經(jīng)大學深造，還有幸成為了國醫(yī)大師李佃貴的學生。豐富的學習實踐經(jīng)歷，成就了他，也讓他深感中醫(yī)傳承發(fā)展之不易。中醫(yī)是一門整體學科，需要經(jīng)年累月的學習和實踐。對于青年時代的鄭杰華來說，如果不是自幼接受家庭熏陶，沉醉于中華醫(yī)學的神奇魅力，面對漫長而艱辛的學習生涯，他未必能一如既往地堅持下去。如今，回顧三十多年的行醫(yī)生涯，他總結認為，作為一名合格的中醫(yī)，必須具備很深的哲學功底、經(jīng)年累月的中醫(yī)藥學術研究和廣博的文化知識。

事實上，成就一名卓越的中醫(yī)，是極為困難的，這里面需要經(jīng)歷兩個階段：首先是廣博的知識積累，中醫(yī)傳統(tǒng)的理論典籍博大精深，而且都是文言文寫就，這就要求學習者需要具備較強的文化功底。中醫(yī)流派復雜，除了掌握自身家族的醫(yī)學傳承，還要借鑒其他學說的思想理念，從而融會貫通。掌握了理論之后，還要進行藥物學的深入系統(tǒng)學習，對于不同中草藥的藥性和使用配比等都要進行系統(tǒng)的學習研究，其中的復雜性和艱巨性，只有親身經(jīng)歷過的人才能知曉。

有了知識的廣博積累，算是初步掌握了中醫(yī)“面”上的學問，但是成就一名醫(yī)者的重心，則在于對中醫(yī)“點”上的領悟，也就是我們常說的“絕技”。鄭杰華在學習過程中發(fā)現(xiàn)，中國古代哲學的物質觀，從五行的多元論到陰陽二氣的二元論，最終統(tǒng)一于氣的一元論。誠如《河洛原理》所說，“太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。氣一元論是中醫(yī)古代哲學中最根本最重要的哲學思想，是一種動態(tài)的、有機的宇宙觀，濃縮地反映出中華民族的特有傳統(tǒng)。

鄭杰華對此的理解就是，氣是一種無形的東西。它是一個哲學概念再引申到醫(yī)學方面就是研究人體，研究人體就是人體自身的生命力，它就是氣一元論的元氣。鄭杰華此理念與從實踐經(jīng)驗總結出的中醫(yī)技術、理論相結合，凝聚在一套小小的針上，研發(fā)出了一套以“氣一元論”思想為辨證理論依據(jù)的保健針法，最終獲得了國家自主知識產(chǎn)權的認定。

服務社會，造福人民

有了科學的研究成果，又經(jīng)國家相關部門進行背書，在經(jīng)歷一段時間的實踐檢驗之后，鄭杰華覺得，自己是時候將研究的成果進行廣泛運用了。

2015 年，鄭杰華成立了內(nèi)蒙古包頭龍古保健養(yǎng)生科技有限公司,主要以健康咨詢、中醫(yī)養(yǎng)生、保健預防和中醫(yī)調理為主,組建了針對于近視眼的科研基地,為更多因近視而苦惱的青少年提供針對性的解決方案。公司創(chuàng)新研發(fā)的“龍古健”眼睛保健顆粒，于2019 年被北京中西醫(yī)慢病防治促進會評為全國推廣項目。

鑒于中醫(yī)學的整體性，除了領先國際國內(nèi)水平的眼科，鄭杰華醫(yī)生在其他疾病的治療方面，也取得了極為廣泛的療效。中醫(yī)學的精髓是“辨證思治”，遵循的是“治病必求其本”。而中醫(yī)學特有的五臟六腑五行相生相克等醫(yī)學理論，注定了中醫(yī)在目前及未來治療全球性疑難雜癥的絕對領先地位。中醫(yī)學在靜脈學提出“通則不痛”，其實對于中醫(yī)學本身來說，更是“通而不惑”。對于一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)者來說，只要系統(tǒng)全面掌握了中醫(yī)學理論和藥物學精髓，形成自己對中醫(yī)學的獨特觀點和優(yōu)勢技術，面對任何疾病包括疑難雜癥，都可以遵循中醫(yī)學辯證理論，準確尋找到疾病的源頭，從根本上進行治療，取得標本兼治的顯著療效。

鄭杰華認為，中醫(yī)的最大特點就是治雜病。人得病其實只有兩種，一種是外來影響，溫度變化或者風寒等感染，這是外來感染。假如沒有這些因素，那大部分都是內(nèi)部運行失調了。內(nèi)部運行失調叫雜病，也叫內(nèi)傷病。內(nèi)臟失調了，調整好就行了。中醫(yī)主要就是針對內(nèi)部調理。在實踐中，他通過自己獨特的針法，結合藥物等治療手段，為數(shù)千名患者解除了各種病痛，將鄭氏醫(yī)學的傳統(tǒng)和榮光繼承發(fā)揚開來，得到當?shù)厣鐣罕姾屯鈦砬筢t(yī)者的一致贊譽。

杏林春暖，人間團圓。作為一名傳承祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的中醫(yī)學者，多年來，鄭杰華一直想要將自己的醫(yī)學理論整理出版，發(fā)揚傳承下去，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的傳承與發(fā)展作出自己的貢獻。

言傳身教，振興中醫(yī)

少年廣博的學習經(jīng)歷，大學的深造和中醫(yī)泰斗的言傳身教，讓鄭杰華精通有機化學、中國諸子哲學,并于2017 年發(fā)表論文《氣一元論針灸圖》,2018 年發(fā)表關于眼科的新理論學說——能量說。同時，他綜合幾十年的臨床實踐經(jīng)驗,先后于《中醫(yī)科學》雜志發(fā)表了數(shù)篇論文，隨著研究成果的不斷總結更新，他主編的《醫(yī)學闡微》一書已經(jīng)出版，《易源啟微》也即將出版。

鄭杰華說，寫這本《醫(yī)學闡微》，就是想找尋、回歸中醫(yī)的本源，去找它的根是什么。鄭杰華醫(yī)師認為，中醫(yī)的理論是自然的、安全的、辯證的、科學的、可以發(fā)展的,是有文化深度的,和西方醫(yī)學的理論是平行的,它們可以結合但不能取代,可以爭鳴形成互相促進互相發(fā)展的格局。天人合一、整體恒動、辨證論治,反映出它的唯物性、科學性和時效性,使之成為永恒的方法論。

事實上，三十年來，鄭杰華一直在思考中醫(yī)的傳承之道。中醫(yī)的整體性是它作為醫(yī)學領域的巨大優(yōu)勢，恰恰又是傳承教育領域的劣勢。一名中醫(yī)，在學習過程中需要接受的知識極為浩瀚，需要花費十年甚至數(shù)十年時間，各種流派長期形成的封閉式傳授，又使得其在傳承的過程中流失了大量精華。因此，他將自己的理念和經(jīng)驗著書立說，便于后來者學習和同行借鑒。

和一般的醫(yī)生不一樣的是，鄭杰華給病人治病，從不故作高深。他習慣于一面向患者問詢相關病感及病史，一面根據(jù)望聞問切分析得來的病因講述針對性解決方案，隨時與患者進行交流，這樣不僅讓患者得知自己患病的根源與治療方案，更讓一旁學習的弟子們得到更為全面直觀的學習機會，使得他們在師傅身邊的每一日學習都受益匪淺。

研究、治療、著作、傳授……三十多年如一日，鄭杰華就是這樣，從中國最浩瀚的哲學文化與醫(yī)學傳承中走來，帶著對中醫(yī)學的無限熱愛，和對這門學科在新時代的傳承，夙興夜寐，孜孜以求。他以振興中醫(yī)學為己任，以傳承創(chuàng)新、造福人民的醫(yī)者大愛之心，將傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代疾病研究治療融為一體，走出了一條中醫(yī)傳承發(fā)展的新路，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)新貢獻了心血，為廣大疑難疾病患者的身體康復和家庭幸福帶來了希望！