回到清華捏泥巴

文/張云芳（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

1.《花洋》系列天真爛漫的少女形象創(chuàng)作中

呈現(xiàn)熱愛

我是清華美院雕塑系的研究生，2016年我的本科畢業(yè)創(chuàng)作應(yīng)該是我第一次真正意義上的雕塑創(chuàng)作，我把從小對動植物的喜好都表現(xiàn)在作品《山海經(jīng)系列》中了。

創(chuàng)作《山海經(jīng)系列》的初期，我繪制了大量的創(chuàng)作手稿，厚厚的幾沓A4紙里滿是各種各樣的神獸造型：天空中翱翔的龍神、鳥首神，山崖上長嘯的九頭蠪侄，獨立海岸邊孤傲的精衛(wèi)......這些不僅是山海經(jīng)里記錄的神獸，也是我對未知遠(yuǎn)古事物的遐想。

《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)·西次三經(jīng)》中有一段話是這樣描述帝江的“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實惟帝江也?！碑?dāng)我看完這段文字，一個狀如黃囊，還能歌善舞的圓潤靈活小胖子揮筆而就，混沌無面目，蹦蹦跶跶著實可愛的形象就在我腦海里產(chǎn)生了。

3.《山海經(jīng)系列之龍神鳥首神》 鑄銅 高60x50x25cm

4.《山海經(jīng)系列之蠪侄》 鑄銅 高48x43x18cm

5.《山海經(jīng)系列之帝江》 鑄銅 高43x36x12cm

取材傳統(tǒng)

2019年，我再次回到了校園。讀研究生期間，成長以后的自己情感上變得更細(xì)膩，思維也更沉著冷靜，與本科時期那些天馬行空的想法大有不同，這些變化也慢慢在作品上表現(xiàn)出來。

三年后的2022年，傳統(tǒng)文化仍然是我創(chuàng)作的靈感來源。我的《童謠》系列作品仍取材于中國傳統(tǒng)詩歌與紋樣要素，如曹操的詩句“呦呦鹿鳴，食野之蘋”、蘇軾的文章《小兒不畏虎》，把語言文字視覺化成雕塑作品，并將傳統(tǒng)文化思想中的美好寓意凝聚在了虎、鹿、孩童等形象上。

6.《童謠系列》 鑄銅 高27x42x9cm/34x37x13cm

《小兒不畏虎》故事后半部分講，老虎用頭觸碰小孩，想讓他們感到害怕，可是天真的小孩根本不知道害怕，最后老虎離開了。蘇軾的這篇散文寓意兒癡不懼虎，不知者無畏。由此，我的作品塑造了一個小兒騎坐虎背上的形象，再現(xiàn)式表達(dá)文字描述的場景，而這里的再現(xiàn)式表達(dá)中更多的是我的主觀理解。首先虎的造型參考了虎符敦實厚重的造型，小孩子騎在虎背上，小孩兒不知道老虎屁股摸不得，甚至天真地用手按老虎的屁股。也正是這個大膽的動作呼應(yīng)了“兒癡不懼虎，不知者無畏”，同時淋漓盡致刻畫了“初生牛犢不怕虎”的童真大膽。最后，我聯(lián)想式表達(dá)了文字以外的抽象描寫，老虎沒有因為小兒的舉動而震怒，反而蜷曲著尾巴一晃一悠在林間漫步，背上小兒的昂首挺胸威風(fēng)凜凜，表情好不愜意。

《童謠》系列的另一件作品主體是小孩和鹿，塑造了一個性格溫順的鹿與活潑小女孩共同仰望天空的姿態(tài)。在古代，鹿是美好的象征，同時有寓意幸福、富貴、福祿的文化內(nèi)涵。鹿的造型參考了敦煌的九色神鹿，它有著溫潤善良性格和優(yōu)美挺拔的體態(tài)。如何視覺化“呦呦鹿鳴，食野之蘋”這句詩呢？我注重的是呦呦鳴叫的動態(tài)，所以在勾勒小鹿的時候，有意設(shè)計了一只可愛的小鹿可能因為吃到了美好的食物，愉悅仰頭呦呦鳴叫這樣的一個動態(tài)，小女孩聽到這悅耳的鹿鳴，自己也有模有樣地學(xué)起來，仿佛在跟小鹿對話。小兒與虎、女孩與鹿是大自然和人類的結(jié)合，也是人們對子孫擁有無畏精神和美好生活的期盼。