楊柳青木版年畫藝術(shù)探究

楊曉丹

（湖北美術(shù)出版社）

年畫是我國年節(jié)中非常流行的民俗美術(shù)形式，周朝時就已出現(xiàn)最早的民間年畫，早期的年畫內(nèi)容多是驅(qū)邪納福。當(dāng)時年畫中的門神形象古樸粗獷，富有想象力和浪漫主義色彩，隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟取得空前繁榮，市民思想文化領(lǐng)域異?；钴S。早期用于祭禳的年畫逐漸發(fā)展為人民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有飛躍發(fā)展，滿足了歡慶新年的風(fēng)俗習(xí)慣和裝飾需要，適用于年節(jié)的吉祥喜慶氛圍。

根據(jù)搜集到的資料推斷，大約從明中期開始，年畫藝術(shù)獲得極大繁榮，全國各地涌現(xiàn)出多個年畫印制中心。到清朝時期，隨著經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定，年畫市場出現(xiàn)繁榮昌盛的景象。其中以天津楊柳青、蘇州桃花塢最為著名。談到中國木版年畫，素有“南桃北柳”只說，北方以天津楊柳青為中心，南方則以蘇州桃花塢為中心。作為中國年畫藝術(shù)的代表，天津楊柳青在中國民間文化史上占有舉足輕重的地位。楊柳青年畫悠久的歷史和卓越的藝術(shù)成就使其成為中國年畫的領(lǐng)頭羊和集大成者，歷百年而不衰。

一、天津楊柳青成為年畫刻印中心的原因

（一）獨特的地理位置

楊柳青鎮(zhèn)位于天津市西，金貞祐二年（1214年）設(shè)柳口巡檢，置“柳口鎮(zhèn)”，明代稱“古柳口”，因“四面多植楊柳”而得名。《天津楊柳青小志》載：“清朝雍正九年，分河間、順天兩府之地，設(shè)立天津府天津縣，楊柳青遂屬于天津管轄?！睏盍嗍侵匾乃麡屑~，“衛(wèi)河，由靜海屬之獨流東來抵楊柳青，西邊之碾坨嘴地方作一彎曲，始東直行，畫村為南北，東邊有口子門，地方河汊，作一小曲而南而東，由天津入海河，大概禹之九河故道，衛(wèi)河亦其一支也。鹽河，在村北三里，一名子牙河，一名大清河，滹沱將、漳水、琉璃河、太行山脈東流諸水之所會歸，東行入海之尾閭也?！庇心线\河、子牙河、大清河等航道交匯，環(huán)鎮(zhèn)而過，進津入海，水運交通便利，是天津重要的漕運碼頭，一向被稱為北方小蘇杭。每年十月一過，各地的畫商云集于此，肩挑車載，水陸并進，將年畫運往各地銷售。而此處便利的水陸交通便為年畫的行銷全國提供的保證。

（二）人文環(huán)境的影響

楊柳青因靠近京津，商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達，當(dāng)?shù)鼐用窀皇枷腴_放，文化繁榮，具有深厚的文化底蘊。除了最負(fù)盛名的木版年畫，此處還盛產(chǎn)剪紙、風(fēng)箏、鄉(xiāng)土玩具，是聞名國內(nèi)外的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

楊柳青緊鄰北京，人才薈萃。楊柳青年畫繼承了宋明畫院和民間美術(shù)的風(fēng)格，畫師的繪畫造詣頗高，畫工精良，畫藝精湛，畫風(fēng)細膩。一些技藝超群的畫師甚至被召入宮，為宮廷創(chuàng)作年畫。楊柳青年畫盛極之時，資本雄厚的畫店斥巨資禮聘名畫家來楊柳青為其畫稿，最著名的當(dāng)屬上海畫家錢慧安及其弟子沈心海。

年畫的制作生產(chǎn)主要包括創(chuàng)作畫稿、依畫稿雕版、印墨線及多次套色、染色和開臉的加工、裝裱等工序流程。年畫作坊除了聘用優(yōu)秀的畫師和雕版師，填色、開臉、裝裱技術(shù)的好壞往往也能決定一張年畫的質(zhì)量。楊柳青風(fēng)風(fēng)火火的年畫經(jīng)濟輻射周圍三十多個村莊，大大小小的作坊達六十多家，所產(chǎn)年畫行銷至北方各省及東北、內(nèi)蒙古、新疆各地。當(dāng)?shù)啬戤嫯a(chǎn)業(yè)鏈完整成熟，匯聚了數(shù)百名畫師、雕版師，一些規(guī)模較大的畫店也會將半成品分給當(dāng)?shù)剞r(nóng)家進行加工。而本地的居民可謂“家家會點染，戶戶善丹青”，農(nóng)閑時，大人小孩齊動手，填色、開臉成為本地農(nóng)民的副業(yè)。楊柳青真可謂名副其實的年畫之鄉(xiāng)，無論婦女兒童都心靈手巧，受環(huán)境熏陶，大多從小學(xué)習(xí)彩繪、勾描、印刷、刻版、裱畫，技藝精湛高超的手藝人層出不窮，楊柳青因此成為實力最強、水平最高的年畫產(chǎn)地。

二、楊柳青木版年畫的藝術(shù)特色

（一）豐富的題材

隨著時代的發(fā)展，年畫的題材不再局限于驅(qū)邪納福的門神，年畫的內(nèi)容隨著時代的發(fā)展和人們需求的轉(zhuǎn)變而不斷拓展創(chuàng)新，出現(xiàn)了適應(yīng)年節(jié)喜慶氛圍的吉祥題材年畫，反映人民生活、贊美歌頌勞動的民俗題材年畫，隨著新的藝術(shù)體裁衍生的小說戲曲題材年畫，以女性形象為主的美人題材年畫，以及具有極強裝飾性的山水風(fēng)景題材年畫。

1.喜慶吉祥題材

年畫的產(chǎn)生就是始于上古時期對大自然的崇拜，新年伊始，人們酬神祭祖感謝神靈和祖宗的庇佑，期望一年的生活平安順?biāo)?。年畫的主題便是納福，年畫的內(nèi)容從古至今也離不開福、祿、壽、喜、財，代表的是人們希望生活幸福、平步青云、健康長壽、吉祥喜慶、財源廣進的美好愿望。此類年畫的主基調(diào)就是吉祥喜慶，繪制的主題有一團和氣、天仙送子、狀元游街、三星在戶、加官進祿、福在眼前等。古代由于認(rèn)知能力有限，人們往往將對幸福平安的追求寄托于神明的保佑，所以喜慶吉祥類的年畫主角多是神的形象，如福祿壽三星、財神爺、天仙等，圖中再配以象征財富的金元寶、搖錢樹、玉如意、聚寶盆等吉祥物。此類年畫的色彩鮮艷明快，色調(diào)豐富秾麗，多用紅、黃、藍、綠、紫等飽和度較高的顏色，鮮艷跳躍，視覺沖擊力強，這也呼應(yīng)了年節(jié)的喜慶熱鬧氛圍和人們歡樂幸福的情緒。

2.民俗題材

民俗題材的年畫也在楊柳青年畫中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。此類年畫多出現(xiàn)在經(jīng)濟繁榮、社會安定、人民生活富庶的明清時期。為展現(xiàn)和記錄這一時期的城市鄉(xiāng)村的面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，此類題材的年畫便應(yīng)運而生。有表現(xiàn)人民歡慶新年的《瑞雪豐年》《大過新年》，有表現(xiàn)農(nóng)家生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《莊家忙》《女十忙》，還有描繪不同行業(yè)勞動場景、代表中國古代勞動人民基本生活方式的《漁樵耕讀》《秋江晚渡》。這些年畫描繪了各種社會生活場景，生動地塑造了眾多底層人物形象，反映了人民群眾贊美生活、熱愛勞動的精神。

3.小說戲曲題材

章回體小說由宋元講史話本發(fā)展而來，在明清時達到鼎盛。此類故事以鮮明的主旨、引人入勝的曲折情節(jié)、鮮活的人物形象以及細膩的描寫為群眾所喜聞樂見，于是衍生出小說戲曲題材年畫這一藝術(shù)形式。此類年畫多選取小說中的經(jīng)典場景，用以表現(xiàn)人物性格和形象。如《大鬧忠義堂》講述的是《水滸傳》中李逵奉命下山采購糧草，聽聞宋江強搶酒家女兒滿堂嬌義憤填膺，回山寨大鬧忠義堂的故事，塑造了李逵膽大心粗、率直忠義、魯莽好戰(zhàn)的鮮明性格。《三顧茅廬》講述的是《三國演義》中劉備三次拜訪諸葛亮誠邀其出山輔佐的故事，畫面中將劉備的求賢若渴、禮賢下士和張飛的暴躁直率、魯莽沖動形成鮮明對比，增強了畫面的戲劇性。

4.美人題材

楊柳青年畫中另一個非常受歡迎的題材是美人年畫。中國古代流傳的民間俗語言道：“柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點?！睏盍嗄戤嬛械拿廊诵蜗笤谖骞俚目坍嬌腺N切地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的女性審美觀，滿足了普通民眾的審美傾向?？v觀楊柳青年畫中的美人形象，大都是眉彎似柳葉，長眉入鬢；鳳眼狹長，眉目含情；鼻梁高挺，鼻翼飽滿；嘴巴小巧紅潤，艷若櫻桃；下巴略尖，線條流暢。這便是符合傳統(tǒng)女性審美觀的標(biāo)準(zhǔn)“瓜子臉”。年畫中女性形象非常豐富，既有神話傳說中的天官、仙姑，如嫦娥、麻姑；還有歷史上的才女，如蔡文姬、班昭、卓文君、謝道韞；還有馳騁沙場英姿颯爽的女英雄，如花木蘭、樊梨花、穆桂英、梁紅玉；還有表現(xiàn)女性閑適生活的仕女形象，這類女性多追求弱不禁風(fēng)的病態(tài)美，低眉淺笑，刻畫出女性的溫柔嫵媚和陰柔之美。

5.山水風(fēng)景題材

楊柳青年畫中另一類受歡迎的題材是具有極強裝飾性的山水風(fēng)景年畫。年畫除了要為居室增添節(jié)日喜氣，吉祥耐看，還要滿足人們一年365天的欣賞需求，讓人細看一整年都不厭煩，描畫山水風(fēng)景題材的年畫便應(yīng)運而生。此類年畫雖然受傳統(tǒng)山水畫的影響，卻全然沒有“不食人間煙火”的遠離塵世喧囂的蕭寂之感。年畫還是注重喜慶的特色，即便是山水景物也要紅火熱鬧，色彩鮮艷明快，大多以紅色為基調(diào)，構(gòu)圖飽滿豐富，與年節(jié)的喜氣氛圍相稱。

（二）生動的人物形象

木版年畫因為其特殊性，人物形象具有程式化、類型化的特點。因此，年畫老藝人都有口耳相傳的創(chuàng)作口訣：“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜?！笨梢?，在人物的刻畫上，“俊秀”便是關(guān)竅。根據(jù)不同人物的特點和氣質(zhì)，創(chuàng)造不同的人物形象?！跋少t意思淡，美人要修長，文人一根釘，武人一張弓?！薄拔鋵⒁L(fēng)煞氣，文官要舒展大氣，美女要窈窕秀氣，童子要活潑稚氣?！?/p>

在刻畫女性形象時，除了遵循“柳葉彎眉，吊梢鳳眼，鼻梁高挑挺拔，小口艷若櫻桃，額頭寬圓飽滿，下巴修尖清秀”的傳統(tǒng)審美觀，在刻畫不同人物時也有不同的制作畫訣。畫貴者像訣：“雙眉入鬢，兩目精神”；畫貴婦人像訣：“目正神怡，氣靜眉舒”；畫丫鬟像訣：“眉高眼媚，笑容可掬”。

在刻畫娃娃時，往往“小鼻大眼沒有脖，鼻子眉眼一塊兒湊”。畫面中的娃娃形象都健康秀美，粗胳膊粗腿大腦袋，面容清秀，憨態(tài)可掬，再配以象征吉祥的荷花蓮蓬、如意玉帶，既烘托了節(jié)日氣氛，又表現(xiàn)了人們希冀子孫繁衍、人丁興旺、平安康健的美好愿望。

在表現(xiàn)戲曲小說中的人物形象時，往往以邪襯正，善惡分明?！洞蜩庱{》講述的是北宋時，陳州連年大旱，顆粒無收，餓殍遍地，馬國舅卻克扣賑糧中飽私囊，被包拯查辦斬殺。馬妃為泄私憤，假借正宮娘娘所乘鑾駕故意在街上沖撞包拯。包拯多次避讓，馬妃仍不放過。王朝發(fā)現(xiàn)鑾駕中并非正宮娘娘，包拯怒不可遏，命人將鑾駕打碎。楊柳青年畫《打鑾駕》將包拯不畏強權(quán)、鐵面無私的形象與馬妃狡獪奸詐的形象形成鮮明對比，反映了人民對正義的追求，寄托了民眾希望戰(zhàn)勝封建強權(quán)和惡勢力的愿望。

（三）寫實的造型特征

楊柳青木版年畫的另一重要藝術(shù)特征就是寫實的造型特征，這一點主要體現(xiàn)在畫面中的服飾上。門神秦瓊、尉遲恭的造型參考了唐代和明代的武官服飾，畫面中人物“頭戴兜鍪，肩掛披膊，下身左右各垂甲裳，脛間吊腿，內(nèi)襯戰(zhàn)袍，胸腹間金屬質(zhì)圓護，足登革靴”。此造型與現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的敦煌莫高窟唐塑天王造型和明代石雕武士形象幾乎一致，人物所戴的頭盔，所穿的衣袍、靴子，以及束帶、腰飾等服飾配件，其大小比例、款式結(jié)構(gòu)、紋樣裝飾基本符合歷史記載，可見其造型在服裝的款式結(jié)構(gòu)上有較強的寫實性。清代仕女美人圖中的仕女形象也趨于程式化，大多修頸、削肩、柳腰，柳眉櫻口、吊梢鳳眼、高鼻垂耳，表現(xiàn)出黯然神傷的“病美人”情狀。人物服飾也基本貼合當(dāng)時的潮流，畫中所繪女子都梳發(fā)髻，身著寬袖襦衫和曳地長裙。到了清晚期和近現(xiàn)代，年畫中的女子也隨著潮流換上了時興的百褶裙、鳳尾裙。

（四）象征手法和吉祥寓意

象征手法和吉祥寓意是楊柳青木版年畫中常用的藝術(shù)手法，采用人們喜聞樂見的形象，以象征、比喻的表現(xiàn)方式，表達人民群眾的美好愿望和積極樂觀的生活態(tài)度。

象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，來表現(xiàn)抽象的概念和情感。恰當(dāng)?shù)剡\用象征手法，可以將抽象的精神轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，讓人印象深刻。年畫中常出現(xiàn)的帶有象征意義的元素有植物（牡丹、梅花、松樹、竹樹等）、動物（鯉魚、鴛鴦、喜鵲、羊、鹿、蝙蝠、鶴等）、水果（佛手、柿子、蘋果、桃子、石榴等），還有幻想的神獸（鳳凰、麒麟、龍等）。牡丹象征富貴，松、竹、梅象征高潔的品質(zhì)，鴛鴦象征夫妻恩愛和順，鶴象征長壽，石榴象征多子。年畫中還會將有美好象征意義的元素組合在一起，表達美好的祝愿。四季花卉（春蘭、夏荷、秋菊、冬梅）組合代表“四季平安”，花瓶中插上牡丹代表“平安富貴”。

諧音則是使用更為普遍的一種寓意手法，用美好的事物或者事物組合來表達吉祥的內(nèi)容。例如，蝙蝠諧音“?！?，畫面中畫五只蝙蝠，象征“五福臨門”；喜鵲諧音喜，梅花諧音“眉”，喜鵲和梅花組合在一起代表“喜上眉梢”；梅花鹿諧音“六”，仙鶴諧音“合”，梅花鹿和仙鶴組合在一起“六合同春”；蓮花諧音“連”，鯉魚諧音“余”，蓮花和魚組合在一起代表“連年有魚”；柿子諧音“事”，畫柿子和如意代表“事事如意”。花瓶中插三根戟代表“平升三級”，官帽、玉帶、石榴和船紋一起組合成“冠帶流傳”。

此類年畫多不勝數(shù)，都是配合年節(jié)的喜慶氣氛將美好的理想愿望在畫面中表現(xiàn)出來，套印上鮮艷明亮的色彩，既熱鬧又喜氣，廣受人們喜愛。

三、結(jié)語

楊柳青木版年畫始于明朝萬歷年間，清代中葉最為繁盛。楊柳青因其獨特的地理優(yōu)勢和人文環(huán)境的影響，成為北方最具代表性的年畫刻印中心，與南方的蘇州桃花塢齊名。楊柳青木版年畫題材豐富，人物形象生動鮮活，構(gòu)圖飽滿勻稱，造型寫實，寓意吉祥，雅俗共賞，既繼承了宋元繪畫的傳統(tǒng)，又吸收了明代木刻版畫、戲劇舞臺的形式，采用刻繪結(jié)合的制作方法，刻工精細，色彩鮮艷飽和，畫風(fēng)細膩，具有其獨特的風(fēng)格。楊柳青木版年畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國民間文化史上占有重要地位，搶救、保護民族民間文化遺產(chǎn)對民俗文化和中國美術(shù)史的研究具有重要意義。我們要堅定文化自信，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在民間文藝的傳承發(fā)展中續(xù)寫生活文脈，復(fù)興中華美學(xué)精神，激發(fā)民族文化的新的創(chuàng)造力。