《文選集評(píng)》成書考

(四川省圖書館，四川 成都 610015)

于光華《文選集評(píng)》集明清三十余家評(píng)點(diǎn)著作內(nèi)容于一身[1]，是以匯集《文選》評(píng)點(diǎn)為目的集評(píng)性著作，涵括了明清《文選》評(píng)點(diǎn)史上的主體內(nèi)容，從乾隆三十七年(1772)《文選集評(píng)》首次刊刻以來(lái)，至乾隆四十三年(1778)重訂，《文選集評(píng)》的成書是多種因素共同的作用結(jié)果，既處在明清江蘇地區(qū)“選學(xué)”背景之下，又受到于光華自身經(jīng)歷與家學(xué)淵源的影響。

一、《文選集評(píng)》成書

現(xiàn)關(guān)于《文選集評(píng)》的目錄學(xué)著作皆未標(biāo)明其成書時(shí)間。最早著錄《文選集評(píng)》的是丁立中《八千卷樓書目》，其卷十九集部：“《重訂文選集評(píng)》十六卷，國(guó)朝于光華撰，乾隆刊本?！盵2]劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二百八十二經(jīng)籍考二十六著錄：“《文選集評(píng)》十五卷，附注一卷，于光華撰，光華字惺介，號(hào)晴川，江蘇金壇人，諸生?！盵3]兩書皆未提及具體刊刻時(shí)間。而《中國(guó)古籍總目·集部》著錄于光華《文選集評(píng)》十五卷，首一卷，末一卷，提到最早版本為清乾隆三十七年(1772)友于堂刻本，此本現(xiàn)藏于國(guó)家圖書館和北京師范大學(xué)圖書館。從以上三種目錄學(xué)著作雖未提及《文選集評(píng)》的具體成書時(shí)間，但提及乾隆三十七年(1772)刻本為最早刊本。

實(shí)際上《文選集評(píng)》經(jīng)歷初訂和重訂兩個(gè)階段，據(jù)現(xiàn)有材料可推斷其初訂刊刻時(shí)間當(dāng)為清乾隆三十七年壬辰(1772)，理由有二：一是據(jù)《文選集評(píng)》前秦鐄、金嘉琰、于在衡諸人序可知，秦鐄、金嘉琰序落款分別為乾隆三十七年壬辰孟冬朔日、乾隆三十七年壬辰清和，且于在衡序中提到“壬辰春仲在嶺南，諸君子謀刊家弟晴川手訂之《文選集評(píng)》?！盵4]15二是于光華自己在《重訂凡例》中提及多次壬辰刊刻之事“壬辰付梓時(shí)，尚未細(xì)校，未敢載入。數(shù)年來(lái)節(jié)次加訂，擇其簡(jiǎn)要，并入前刻，以便初學(xué)參閱”[4]55、“且葉君是刻，竣于壬辰冬季，華之前刻亦于秋梓行，均奉義門為標(biāo)的”[4]57據(jù)此推斷《文選集評(píng)》初訂刊刻為乾隆三十七年壬辰(1772)。

后于光華節(jié)次搜羅，于乾隆四十三年重訂。此次重訂有兩點(diǎn)理由，一是因?yàn)槿沙桨褰?，二是初次刊刻后，于光華又收集頗多評(píng)語(yǔ)，覺得有匯入前書必要。重訂之舉受到了錫山鐘絅的捐助，鐘絅序言“適前刻已漫患，讎校諸君皆愿急登棗梨，以公同好，而俾余襄成剞劂之役焉”[4]26，且另有黃燡照序?yàn)樽糇C“鐘君澹齋與晴川投契最深，重訂之役，慨然捐資”[4]32，于光華自序中也言“壬辰春仲同志交迫強(qiáng)付棗梨，深慚魚魯。年來(lái)節(jié)次搜錄，詳加搜錄，詳加厘定，差較前刻為完備。鐘君澹齋見而善之，復(fù)請(qǐng)剞梓?！盵4]45從壬辰春首次刊刻以來(lái)，于光華收集了諸多時(shí)賢的評(píng)點(diǎn)，主要包括在吳振鷺處所得何焯初次評(píng)本、李廷卜處所得邵子湘手評(píng)本、方廷珪《文選集成》、葉樹潘評(píng)本、張鳳翼《評(píng)林》。

《文選》本為于光華少時(shí)授業(yè)之書，歷來(lái)有標(biāo)注，而集中摘錄評(píng)點(diǎn)則在來(lái)粵之后，具體時(shí)間可據(jù)《文選集評(píng)》序跋和于氏其他著述序跋推知，當(dāng)在乾隆三十三年戊子(1786)前后。《重訂文選集評(píng)自序》“乾隆癸未，華年三十有七，冬十一月航海來(lái)粵。倥傯造次，止攜《文選》一編。蓋素所篤好，凜先訓(xùn)而奉師承也。顧華秉性懦愚，日月偶疏遺忘不少。且自六臣注后前修名宿繼繼承，考核精而鉤抉確者，何可勝數(shù)。茍得聞見，輒抄卒業(yè)，即奔走衣食，漂泊天涯，旅館孤燈，不忍釋手，歷十?dāng)?shù)寒暑編輯成帙。”[4]45可見《文選》原為于光華少時(shí)授業(yè)之書，曾有標(biāo)注，乾隆二十八年癸未(1763)來(lái)粵后其編撰摘錄工作更加集中，歷數(shù)載而成。 且成書時(shí)間應(yīng)為乾隆三十七年(1772)壬辰三月前，金嘉琰序提及“歲壬辰三月，余來(lái)增江，適金壇晴川于先生視鳴皇講席，案頭見《集評(píng)》一冊(cè)。披閱之余，如逢故我”[4]12，且早在《心簡(jiǎn)齋集錄.<文選>字辨記》中于光華便提及《文選集評(píng)》，其序“昔人有言‘《文選》爛，秀才半’，此不特為枵腹子說(shuō)法，即傳博雅君子，亦當(dāng)熟精其理，不可徒以摭拾稱能也。華有《文選集評(píng)》一書即出?！盵5]660此記當(dāng)作于《心簡(jiǎn)齋集錄》刊刻之時(shí)，據(jù)序《心簡(jiǎn)齋集錄》跋推知為乾隆三十三年戊子(1786)或者稍后，遂推測(cè)乾隆三十三年《文選集評(píng)》初稿已有較為完備的雛形。

《文選集評(píng)》以何義門汲古閣評(píng)本為藍(lán)本，匯集明清多家評(píng)點(diǎn)。在葉樹潘所刻《何義門評(píng)點(diǎn)昭明文選李善注》中也提及“惟汲古閣本一復(fù)江夏之就轂，諸刻完備。……何義門先生手評(píng)是書”，可見于光華所取藍(lán)本確為毛氏汲古閣本。于光華所選藍(lán)本，在汲古閣本基礎(chǔ)之上，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與刪減，同時(shí)闕疑處進(jìn)行補(bǔ)錄，“注解悉本汲古閣所載六臣原注，間有習(xí)見習(xí)聞，及前后雷同復(fù)出處，概從節(jié)略以便省循，尚需博洽，各本具在，可資檢閱，其有諸書散見與汲古互相出入者，亦附一二以備參考。至于余仲林《文選音義》，所校正數(shù)十處，補(bǔ)遺百余條，悉登入，以俟博雅抉擇焉?！盵4]48于氏所擇，意在避免汲古閣本中訛誤，同時(shí)又補(bǔ)入一些利于疏通文意之語(yǔ)，利于初學(xué)者。

二、江蘇地區(qū)“選學(xué)”背景

從明清《文選》評(píng)本評(píng)點(diǎn)和輯刻者的籍貫來(lái)看，多集中在江蘇、浙江、福建三省，江蘇地區(qū)有：萬(wàn)歷二十九年晉陵惲紹龍輯訂《文選纂注評(píng)林》、清初常熟錢陸燦、長(zhǎng)洲何焯、吳江俞玚的《文選》評(píng)本，清中后期金壇于光華《文選集評(píng)》、武進(jìn)邵長(zhǎng)蘅、金匱蒲起龍《文選》評(píng)本等。與浙江、福建不同，江蘇地區(qū)最主要的影響因素不在于出版業(yè)的興盛，而是與地域?qū)W術(shù)、文化背景相關(guān)，《文選集評(píng)》的編撰根植在江蘇地區(qū)的“選學(xué)”背景之中。

受整個(gè)明清主流學(xué)術(shù)的影響，當(dāng)前后七子、唐宋派大力倡導(dǎo)復(fù)古時(shí)，江蘇地區(qū)文人卻更推崇六朝文學(xué)。江蘇地區(qū)文人歷來(lái)偏好綺麗文詞，王世貞曾載：“吳中祝允明始仿諸子，習(xí)六朝，材更僻澀不稱,皆似是而非者,然古文有機(jī)矣。……黃勉之出潘、陸、任、庾，整麗而不圓。”[6]對(duì)于喜好六朝文學(xué)的蘇常文人而言，《文選》是學(xué)習(xí)六朝文學(xué)的重要途徑。祝允明、徐禎卿、唐寅、文征明等大都藏有舊刻《文選》多種，阮元曾得一部尤刻本，他在《南宋淳熙貴池尤袤氏<文選>序》一文中提到“此冊(cè)在明曾藏吳縣王氏、長(zhǎng)州文氏、常熟毛氏”[7]，王氏即王寵，文氏即文征明，毛氏即毛晉。后常熟人毛晉所刻汲古閣《文選》更是影響深遠(yuǎn)。而后在文壇上，以陳子龍為首的云間派，以錢謙益、馮班為首的虞山派，以吳偉業(yè)為首的婁東派，鼎足三立于明末清初詩(shī)壇，在全國(guó)范圍也頗有聲望。而此三派對(duì)于前代文學(xué)，不管態(tài)度有何差異，但都取徑頗寬，且都不排斥學(xué)習(xí)《文選》。這樣的學(xué)術(shù)氛圍促進(jìn)了《文選》的刊刻和流傳，也促進(jìn)了《文選》刪注本在江蘇地區(qū)的蓬勃發(fā)展。

《文選》刪注本在江蘇地區(qū)也頗為流行，明清《文選》評(píng)點(diǎn)本即在《文選》刪注本的基礎(chǔ)上形成。刪注本的盛行有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)背景，一是明人喜好改動(dòng)古書，二是六臣注過于浩博，不適合初學(xué)者習(xí)讀。[8]明清以來(lái)蘇州地區(qū)產(chǎn)生了眾多《文選》評(píng)點(diǎn)本，其中蘇州人張鳳翼《文選纂注》是問世最早、最為流行的刪注本，被多次刊刻，產(chǎn)生了巨大影響，最初的幾種《文選》評(píng)本皆以《文選纂注》為底本，張鳳翼實(shí)則成為晚明倡導(dǎo)學(xué)習(xí)《文選》的重要人物。《文選纂注》根據(jù)《文選補(bǔ)遺》為底本，此書為宋末陳子仁所作，共40卷，分37類文體，文體的編排順序不同于《文選》。[9]《文選纂注》問世后，經(jīng)后世多次刊刻發(fā)行，據(jù)王書才先生統(tǒng)計(jì)共21種，單在明代萬(wàn)歷年間就有數(shù)種刻本留傳。[10]

常熟人錢陸燦《文選》評(píng)本在《文選纂注》的體例上發(fā)展而來(lái)，?？薄㈣b賞批評(píng)并行，又以后者為主，文學(xué)性評(píng)語(yǔ)眾多。錢陸燦《文選》評(píng)本在清代產(chǎn)生了一定影響，張之洞撰《書目答問》，專列清代“文選學(xué)家”一門，共“舉其有論著?？闭摺?十五人，[11]錢陸燦居首。另外江蘇籍人還有何焯、俞玚、邵長(zhǎng)蘅、浦起龍，構(gòu)成了明清《文選》評(píng)點(diǎn)的中間力量，他們的評(píng)點(diǎn)之作皆被于光華引錄進(jìn)《文選集評(píng)》。江蘇籍文人從張鳳翼刪注本起，逐漸在刪注本基礎(chǔ)上開始關(guān)注《文選》評(píng)點(diǎn)，在整個(gè)清代《文選》評(píng)點(diǎn)發(fā)展浪潮中，逐漸由書商型評(píng)本以“匯集性”為主，向文人型評(píng)本重“文學(xué)鑒賞”轉(zhuǎn)變，最后形成于光華《文選集評(píng)》這樣綜合型“集大成”之作。

三、于光華自身經(jīng)歷與家學(xué)淵源

《文選集評(píng)》原為于光華少時(shí)所授業(yè)之書，于光華航海來(lái)粵后，隨身所帶只一部《文選》，且此書有何焯晚年評(píng)點(diǎn)，成為《文選集評(píng)》雛形。但是《文選集評(píng)》的編撰是有意為之，一是為了嘉惠后學(xué)，二是源于于光華家學(xué)淵源。學(xué)者對(duì)《文選》評(píng)點(diǎn)之作歷來(lái)評(píng)價(jià)不高,以四庫(kù)館臣為代表，“蓋以批點(diǎn)制藝之法施之于古人著作也”、“其圈點(diǎn)評(píng)語(yǔ)則全如時(shí)文之式”[12]但《文選》評(píng)點(diǎn)本的產(chǎn)生確實(shí)有助于初學(xué)者研讀《文選》。

從明《文選》刪注本流行以來(lái)，明清普通士子普遍感慨于《文選》六臣注的繁縟，而于光華在《重訂凡例》中也言：“華少時(shí)，父師令讀汲古閣《文選》，茫無(wú)畔岸，望而生畏，因?qū)⑸綍蚤w本，依約評(píng)點(diǎn)，略知段落。”對(duì)于初學(xué)者而言《文選》六臣注確實(shí)難以卒讀，不利于初學(xué)，如若有評(píng)點(diǎn)之書作為津梁才能更好理解《文選》。

且《文選》在明清科舉中頗受重視。始于元代中葉的八股取士在明朝憲宗成華以后定型，涉及文法的對(duì)仗成為判斷八股文好壞的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。除去以八股文體為形式的經(jīng)義外，明清科舉還要求考“論”、“策”、“判”、“詔”、“誥”、“表”，其中“策”與經(jīng)史聯(lián)系甚密，要求結(jié)合經(jīng)史、時(shí)務(wù)論述。[13]考試科目所有的“論”、“策”、“判”、“表”在《文選》中都有現(xiàn)成的范文，如賈誼《過秦論》、李密《陳情表》、諸葛亮《出師表》等，此類古文對(duì)仗工整、語(yǔ)句鏗鏘、結(jié)構(gòu)明晰，無(wú)論是對(duì)仗還是排比，都適于模仿，遂成為書院等學(xué)校機(jī)構(gòu)作為教材以訓(xùn)練舉子習(xí)作時(shí)文之法。

于光華少時(shí)便知《文選》評(píng)點(diǎn)本的重要性，且于光華一生未仕，終年漂泊以課徒為業(yè)，從乾隆二十八年于光華便航海來(lái)粵，中途多次游走于粵中數(shù)城，鳴皇講習(xí)，課徒著書。于光華向來(lái)以汲古為好，從其一生編撰著述來(lái)看皆圍繞嘉惠后學(xué)而來(lái)，涉及頗多與舉業(yè)相關(guān)的集評(píng)集注之作，如《古文分編集評(píng)》、《心簡(jiǎn)齋集錄》、《四書集益》。且當(dāng)時(shí)被士林奉為圭臬的《文選》何焯評(píng)本，幾易其稿，刊刻者魯魚亥豕，傳抄舛誤，于光華既手持何焯晚評(píng)本，又課徒授業(yè)，深知《文選》一書重要性，遂在嘉惠后學(xué)的指導(dǎo)下又節(jié)次匯集其他評(píng)語(yǔ)刊刻成書。

另外，在《文選集評(píng)》序與凡例中，于光華多次提及編撰《文選集評(píng)》是受到年少家學(xué)影響，“止攜《文選》一編，蓋素所篤好，凜先訓(xùn)而奉師承也”、“是編授自父師，童蒙時(shí)所頌習(xí)者”、“華幼時(shí)所受業(yè)于家，泉莊先生琰”、“少時(shí)父師令讀汲古閣文選”、“因憶業(yè)師家得輿先生應(yīng)駿嘗訓(xùn)諸生”。

于光華父輩篤好《文選》之學(xué)。于光華出生于書香門第，父親、叔父均為教師，從于氏所論中，可得知幼時(shí)對(duì)于光華影響較大的為于琰、于應(yīng)駿二人。于琰，字潔夫，號(hào)泉莊，拙庵公長(zhǎng)子，康熙乙酉年生(1705)，邑附生。[14]撰有《文選字辨》一書，此書曾收錄在于光華《心簡(jiǎn)齋集錄》中。于應(yīng)駿，字隼求，號(hào)得輿，梵甪公第三子，康熙乙亥生(1695)，撰有《訓(xùn)蒙四則》、《塾課四則》、《輿圖直指》，前兩書未見單獨(dú)刊行，僅收錄于《心簡(jiǎn)齋集錄》，后書有清刊本，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書館。

于琰《文選字辨》對(duì)《文選集評(píng)》得編纂意義重大，于光華20歲時(shí)，于琰將此書授予，后此書成為《文選集評(píng)》中注文的一部分?！段倪x字辨》主要對(duì)《文選》里的疑難字詞進(jìn)行了全面的注音和訓(xùn)詁，并且在何焯基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些?？?。全書主要包括辨析字音和字體，按照汲古閣《文選》卷次為序，以何義門評(píng)點(diǎn)汲古閣本為據(jù)，博采眾書，何氏所訂擇其簡(jiǎn)要者錄入，以便于初學(xué)。此書雖為于琰所作，但乃于光華抄錄而成，在《文選字辨例言》后，有于光華記，稱“丙寅歲，先生以手評(píng)文選一部授華，令華熟玩，旁注音釋考訂甚詳，并命華摘錄一本，加之例言，廣布同人，同人稱便，爭(zhēng)就抄者”。[5]660

《文選字辨》內(nèi)容類似于余蕭客《文選音義》，但此書較為簡(jiǎn)便。正文前標(biāo)注篇名，后按正文順序羅列需要辨讀的字，注音采用直音、反切、葉音三種注法，如《兩都賦》中“襃，報(bào)平聲；抒，紓上聲；數(shù)，葉歲；尠，蘇典切”除注音外夾有校勘、訓(xùn)詁等，?？敝饕噪p音節(jié)詞為主，如 “眾流，《后漢書》無(wú)此二句，‘豪舉’《后漢書》作‘豪俊’”“澧灞，《水經(jīng)注》曰：‘灞水古曰滋水，秦穆公霸世更名滋水為霸水，以顯霸功，然則霸字不當(dāng)加水旁也。’酈此語(yǔ)本《虞書地理志》，故霸陵、霸橋皆不加水?！盵5]661《文選字辨》中對(duì)《文選》中字音的重視，也影響了《文選集評(píng)》的編纂?！段倪x集評(píng)》中涉及諸多字音注釋，除《文選字辨》部分采錄外，還有匯入了余蕭客《文選音義》、邵子湘《韻律通葉》中重要內(nèi)容。

于得輿對(duì)于光華的影響不在于其著述匯入《文選集評(píng)》者，而在于其嘉惠后學(xué)、認(rèn)真課徒的精神品質(zhì)上。于得輿生前也以課徒為生，且頗為認(rèn)真仔細(xì)，曾教導(dǎo)于光華“凡為師長(zhǎng)者，誤人子弟罪過不小，或一無(wú)所知而藉以糊口，或?qū)嵱袑W(xué)問而不肯盡心，均之罪過”所以于光華“謹(jǐn)記之，不敢忘”。[5]580作為老師課徒要盡心竭力，不能絲毫懈怠，且遇到文章善本也可作為良師“得輿先生應(yīng)駿嘗訓(xùn)諸生曰：‘文章得前輩善本，探索玩味，即能自得師矣?！盵4]58且于得輿在《輿圖直指序》中言：“《御纂五經(jīng)》直將國(guó)都郡邑山水等地，注明在今某省某府某縣者，良有以也。今生徒請(qǐng)講經(jīng)義，遵為指畫，頗易明曉，但卷帙繁多，遺前忽后，初學(xué)苦難記憶”[5]719以至于于光華在《文選集評(píng)》中頻頻提到“便案頭頌習(xí)”“嘉惠后學(xué)”、“如令初學(xué)之士，展卷瞭然，如晤師友于一堂”。不僅如此，僅存于得輿《輿圖直指》一書，編纂目的也是為了課徒、嘉惠后學(xué)，這樣以課徒、指導(dǎo)為目的的思想也指導(dǎo)著于光華一生的著述。其《文選集評(píng)》《古文分編集評(píng)》《心簡(jiǎn)齋集錄》《四書集益》《集虛齋四書口義》《增訂詩(shī)經(jīng)輯評(píng)》等集評(píng)集注類，以及《塾課集益》《塾課文鈔》《塾課分編注釋》《文照堂四書字音辨》《里如堂四書字體辨》《四書集注緩讀辨》《四書句讀辨》《塾課分編注釋》等塾課類，這些書籍大都圍繞舉業(yè)而來(lái)，注重古文、《四書》、《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)典，注重塾課基礎(chǔ)，特別是字音、字辨、字形等方面。而《文選集評(píng)》可謂于光華一生嘉惠后學(xué)編撰目的的典型代表，匯集前賢評(píng)點(diǎn)，加以不同形式的評(píng)點(diǎn)形式與圈點(diǎn)符號(hào)，作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的津梁。