當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的文化定位研究

王 操

（上海社會科學(xué)院信息研究所,上海 200235）

一、引言

當(dāng)代中國古風(fēng)音樂作為一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青少年亞文化，正在逐步進(jìn)入中國主流文化受眾的視野。盡管目前的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂還存在這樣那樣的問題，甚至其基本概念和定義都尚未達(dá)成共識，但它仍然以自己獨(dú)特的方式迅猛發(fā)展，在我國廣大城鎮(zhèn)廣場、歌廳、劇院、酒吧、咖啡店、理發(fā)店等場所，古風(fēng)音樂被廣泛播放和傳唱，已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響。

從文化藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，任何一種新興的文化藝術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都會存在積極和消極兩方面的作用，但只要它能夠逐漸被越來越多的受眾所了解、認(rèn)知甚至接受并得以成長和壯大，就說明它有自己存在和發(fā)展的合理性與生命力，我們要做的決不應(yīng)該是否定它，而是如何引導(dǎo)、扶持它更好、更健康有序地發(fā)展。顯然，古風(fēng)音樂作為一種音樂文化現(xiàn)象，我們在探討其進(jìn)一步發(fā)展的方向和路徑時(shí)，首先必須厘清并明確其文化定位問題。本文擬從古風(fēng)音樂發(fā)展的初衷、創(chuàng)作動機(jī)與現(xiàn)狀、文化屬性角度探討古風(fēng)音樂進(jìn)一步發(fā)展的文化定位問題。

二、古風(fēng)音樂的起源與初衷

目前，對于古風(fēng)音樂的定義尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識。本文所探討的古風(fēng)音樂采用百度百科的概念：古風(fēng)音樂是21世紀(jì)新出現(xiàn)并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播所形成的一種音樂風(fēng)格，其特點(diǎn)是歌詞古典雅致、措辭整齊，宛如詩詞歌賦，曲調(diào)唯美，注重旋律，多用民族樂器，不同于搖滾音樂的金屬感和古典音樂的厚重感，古風(fēng)音樂自有其獨(dú)特的中國式美感。

古風(fēng)音樂起源的準(zhǔn)確時(shí)間也因?yàn)槠涠x尚未達(dá)成共識而無從可考。鑒于古風(fēng)音樂起源于古代背景的游戲、動漫和影視劇的配樂，本文把武俠類游戲音樂填詞翻唱活動的最初發(fā)起作為古風(fēng)音樂的誕生標(biāo)志。古代背景的武俠和仙俠類游戲音樂的填詞翻唱活動的最早發(fā)起時(shí)間是2005年，因此，從2005年到現(xiàn)在，古風(fēng)音樂已經(jīng)走過了17年的發(fā)展歷程。

從起源來看，古風(fēng)音樂的創(chuàng)作初衷可以分為兩個(gè)子階段來界定，其一是最初的“純娛樂”動機(jī)，其二是原創(chuàng)古風(fēng)音樂的“純情懷”動機(jī)。最初的古風(fēng)音樂是武俠仙俠類游戲玩家們“玩”出來的音樂。青少年玩家們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)游戲中烘托出的“古風(fēng)”氣場，對游戲音樂進(jìn)行填詞翻唱，無意中“玩”出了二次創(chuàng)作的音樂作品，在“玩”的過程中互相分享、玩味和津津樂道。因此，從這一角度來看，玩家們填詞翻唱古風(fēng)歌曲的初衷應(yīng)該是純粹為了娛樂。但是，2007年開始，互聯(lián)網(wǎng)上開始出現(xiàn)原創(chuàng)古風(fēng)音樂作品，因?yàn)樵谔钤~翻唱的二次創(chuàng)作模式下，游戲玩家們只能把自己想表達(dá)的內(nèi)容限定在別人已有的曲譜之下。為了充分自主地表達(dá)自己的情趣情感，玩家們開始制作屬于自己的原創(chuàng)古風(fēng)音樂作品，如2007年1月6日，早期的古風(fēng)音樂創(chuàng)作者們創(chuàng)作了《傾盡天下》《如夢令》《再逢明月照九州》等具有代表性的原創(chuàng)作品。此時(shí)，古風(fēng)音樂的創(chuàng)作者們已經(jīng)從最初的游戲玩家脫胎為原創(chuàng)古風(fēng)音樂的制作者，用古風(fēng)音樂創(chuàng)作者群體自己的話來說，他們創(chuàng)作的初衷不為功利，只為“心中的熱愛與感動”，從而發(fā)出“動機(jī)純良的心靈之音”。顯然，這種“熱愛與感動”來源于崇尚中華古典文學(xué)和傳統(tǒng)音樂文化并自覺傳承的審美情趣和情懷。

由此可知，古風(fēng)音樂創(chuàng)作者們的初衷無論是為了娛樂還是為了滿足對傳統(tǒng)民族文化的審美需求，古風(fēng)音樂早期的文化定位都是一種小眾休閑文化。按照這種定位，古風(fēng)音樂被限定在古風(fēng)圈內(nèi)傳播和擴(kuò)散，無法得到更大范圍的推廣和發(fā)展。因?yàn)樵谶@種“純良的動機(jī)”下，古風(fēng)音樂難以被更廣大的受眾獲取，自然也難以被大眾所認(rèn)可和接受。

三、古風(fēng)音樂的創(chuàng)作動機(jī)與實(shí)際效果

古風(fēng)音樂并不是傳統(tǒng)意義上的古代音樂或古典音樂，其“古風(fēng)”的特征主要表現(xiàn)在仿古方面。

在作詞方面，古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作動機(jī)在于挖掘古典文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。古風(fēng)歌曲的歌詞創(chuàng)作致力于模仿詩、詞、歌、賦、駢文、散文等中國古典文學(xué)形式的創(chuàng)作模式，形式和音韻講求整齊、對仗和韻律，表意追求深邃、悠遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)斂。由于偏好引用或化用古詩詞、古典文學(xué)符號以及歷史典故，古風(fēng)歌詞所表達(dá)的情感和意境往往顯得朦朧、玄幻、令人遐想或意味深長。在詞作的構(gòu)成方面，除了唱詞以外，古風(fēng)歌詞還常常包括念白和文案等成分，對作品產(chǎn)生“劇情鋪墊”或“背景說明”的效果。此外，有時(shí)為了表現(xiàn)一段重要的故事情節(jié)，古風(fēng)歌詞往往很長并表現(xiàn)出較強(qiáng)的敘事性。古風(fēng)歌詞的這些特征說明，古風(fēng)歌詞的創(chuàng)作動機(jī)在于挖掘和呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的格式美、韻律美、意境美、敘事美等特征，但客觀上起到了傳承中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的作用，喚起了廣大受眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

在作曲方面，古風(fēng)曲譜的創(chuàng)作動機(jī)在于利用現(xiàn)代流行音樂的通俗性和時(shí)尚特征吸引廣大青少年群體受眾的注意力。古風(fēng)音樂的音階和調(diào)式多采用中國民族音樂五聲調(diào)式或以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的六聲和七聲調(diào)式，配器多采用中國民族樂器，但其曲風(fēng)很少模仿中國經(jīng)典古曲，也較少采用中國民族音樂風(fēng)格，而是包括pop（流行）、new age（新世紀(jì)）、搖滾、R＆B（節(jié)奏布魯斯）、民謠、EDM（電子舞曲）等多種不同的現(xiàn)代流行音樂風(fēng)格。此外，古風(fēng)音樂在近年的發(fā)展中還表現(xiàn)出明顯的戲曲模仿傾向，一些涉及傳統(tǒng)戲劇故事情節(jié)的敘事性古風(fēng)歌曲中常插入一段華麗的“戲腔”，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。古風(fēng)曲譜的這些特征說明，古風(fēng)曲譜創(chuàng)作的動機(jī)在于借用中國民族音樂五聲調(diào)式和中國民族樂器甚至傳統(tǒng)“戲腔”營造中國民族音樂的表象，而其內(nèi)在的本質(zhì)追求是采用現(xiàn)代流行音樂的曲風(fēng)滿足非專業(yè)演唱者和喜好現(xiàn)代流行音樂的受眾的需求。因?yàn)榱餍幸魳犯菀妆晃唇?jīng)過嚴(yán)苛的音樂專業(yè)訓(xùn)練的非專業(yè)歌手演繹，也更容易被廣大青少年受眾所接受，而追求時(shí)尚卻是青少年群體的永恒主題之一。這種將民族五聲調(diào)式嫁接在現(xiàn)代流行音樂曲風(fēng)上所形成的作品獲得了愛好流行音樂的青少年群體的廣泛接受，但較少能被其他大眾所接受，尤其不能取得真正的民族音樂愛好者群體的認(rèn)同。

在呈現(xiàn)方面，古風(fēng)音樂呈現(xiàn)的動機(jī)是綜合利用音樂、舞美、燈光、服裝、道具等營造唯美的既“傳統(tǒng)”又“時(shí)尚”的“古風(fēng)”場景。古風(fēng)歌曲的演唱者多為非專業(yè)歌手，其演唱方法基本屬于通俗唱法，由于缺少科學(xué)發(fā)聲方法方面的基本功訓(xùn)練，所以一般唱功都比較弱。但由于通俗唱法本身風(fēng)格不拘一格、表達(dá)夸張、形式時(shí)尚、善于調(diào)動觀眾熱情且易于學(xué)唱和模仿等特征，同時(shí)在視頻錄制或現(xiàn)場展演中輔以民樂、歌舞、漢服、古裝、發(fā)飾以及花傘、折扇、銅鏡等古風(fēng)道具加持，因此深受古風(fēng)圈青少年喜愛。由此可知，古風(fēng)音樂呈現(xiàn)方面的初衷是綜合利用古風(fēng)流行音樂呈現(xiàn)方面的多種手段營造唯美的“古風(fēng)”場景，達(dá)到讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感覺或幻覺的目的。古風(fēng)音樂的呈現(xiàn)方式對青少年受眾產(chǎn)生了廣泛的影響，但對其他受眾的吸引力有限，尤其不能獲得真正的聲樂愛好者的認(rèn)同。

在傳播方面，古風(fēng)音樂的互聯(lián)網(wǎng)傳播動機(jī)在于提升其傳播的便捷性和高效性且規(guī)避傳統(tǒng)媒體傳播過程中的各種約束。古風(fēng)音樂主要是通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的。而且，古風(fēng)音樂的作詞、譜曲、配器、呈現(xiàn)（演唱/奏）、欣賞、傳播、推廣等環(huán)節(jié)都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺的強(qiáng)大功能支持下充分利用音樂制作軟件“一條龍”式完成。例如，“5sing中國原創(chuàng)音樂基地”“網(wǎng)易云音樂”“酷狗音樂”等互聯(lián)網(wǎng)音樂網(wǎng)站均為古風(fēng)音樂的重要傳播和推廣平臺。但是，隨著古風(fēng)音樂近年來迅猛發(fā)展，事實(shí)上，也時(shí)有古風(fēng)音樂現(xiàn)場音樂會在社會上展演并與受眾互動。這種互聯(lián)網(wǎng)傳播方式表現(xiàn)出來的直接特征是程序簡單便捷，傳播迅速且影響廣泛，創(chuàng)作群體內(nèi)便于充分溝通并及時(shí)獲得受眾的反饋意見。此外，這種創(chuàng)作和傳播方式還間接帶來了古風(fēng)音樂的流變性特征，因?yàn)楣棚L(fēng)音樂作品在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的過程中，任何一位作品獲得者只要愿意并有能力均可以對該作品進(jìn)行二次創(chuàng)作。首先是同一首古風(fēng)音樂作品可以被填入不同的歌詞，形成不同的翻唱作品。其次是對同一首古風(fēng)音樂作品可以從歌詞和音樂方面進(jìn)行改寫，形成不同的版本。由此可知，古風(fēng)音樂創(chuàng)作群體采用互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的初衷是為了實(shí)現(xiàn)傳播過程的便捷高效并且不受版權(quán)和主流意識形態(tài)等復(fù)雜的議程設(shè)置約束，但實(shí)際效果除了實(shí)現(xiàn)高效以外，還帶來了兩方面的附加作用。其一是網(wǎng)絡(luò)傳播為古風(fēng)音樂跳出“古風(fēng)圈”范圍提供了事實(shí)上的途徑，因?yàn)橐魳肪W(wǎng)站上的作品并不排除“古風(fēng)圈”以外的大眾，這應(yīng)該是積極效果。其二是傳播過程中缺少適當(dāng)?shù)淖h程設(shè)置環(huán)節(jié)，導(dǎo)致古風(fēng)音樂作品的版權(quán)和質(zhì)量存在不可控因素，這應(yīng)該是消極效果。

綜上所述，古風(fēng)音樂的創(chuàng)作動機(jī)基本遵循古風(fēng)圈早期的共同約定/初衷，即圈內(nèi)分享，相互交流，寄托圈內(nèi)愛好者共同的情感與情懷。但古風(fēng)音樂發(fā)展的實(shí)際效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了這一界限，已經(jīng)逐步跳出古風(fēng)圈并進(jìn)入大眾視野，從心情愉悅，文學(xué)審美，到文化傳承、文化認(rèn)同，大眾化消費(fèi)，古風(fēng)音樂已經(jīng)受到古風(fēng)圈外受眾的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。

四、古風(fēng)音樂的文化定位分析

根據(jù)前面的分析可知，古風(fēng)圈內(nèi)愛好者的初衷是把古風(fēng)音樂定位為一種以中國傳統(tǒng)文化審美為內(nèi)容，以模仿古典文學(xué)和民族音樂調(diào)式為形式的小眾休閑音樂，即小眾音樂文化。但古風(fēng)音樂的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)超越了原定初衷，已經(jīng)跳出了古風(fēng)圈，已經(jīng)具備了文學(xué)審美、文化傳承、文化認(rèn)同、文化消費(fèi)等功能，已經(jīng)初步具備大眾音樂屬性。因此，為了古風(fēng)音樂進(jìn)一步穩(wěn)定、持續(xù)、健康、有序地發(fā)展，應(yīng)該提升理念，明確地把構(gòu)建以傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的大眾音樂文化作為古風(fēng)音樂的文化定位。

小眾音樂指較為低調(diào)的創(chuàng)作者或創(chuàng)作群體創(chuàng)作的很有特色甚至審美價(jià)值很高的音樂，小眾音樂雖然具有良好的流行性，但由于傳播范圍受限，聽眾規(guī)模較小。小眾音樂屬于小眾文化的范疇，創(chuàng)作者和受眾群體具有較強(qiáng)的平等獨(dú)立意識，他們因?yàn)楣餐奈幕d趣形成圈子并具有較強(qiáng)的內(nèi)聚性，創(chuàng)作只屬于圈子內(nèi)部的音樂文化作品并分享和交流，而不受外部社會的影響和干擾，也不強(qiáng)求圈外大眾的接受和認(rèn)同。顯然，早期的古風(fēng)音樂創(chuàng)作群體，以純娛樂和排解心緒為目的，把所創(chuàng)作的古風(fēng)音樂作品限定在古風(fēng)圈內(nèi)分享、交流，形成圈內(nèi)“同道”對中國傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值的共同認(rèn)知和情懷。因此，早期的古風(fēng)音樂是一種以中國傳統(tǒng)文化特色為標(biāo)志的小眾休閑音樂文化。

但是，小眾音樂文化因?yàn)榫哂歇?dú)特的美學(xué)價(jià)值和良好的流行性，往往是一種暫時(shí)被埋沒的大眾音樂文化。

大眾音樂是一個(gè)寬泛的概念,在不同時(shí)代,大眾音樂有不同的內(nèi)涵。觀察我國音樂發(fā)展史，可以把我國古代音樂分為宮廷音樂、大眾音樂和文人音樂三大類別。但從中國現(xiàn)代社會的發(fā)展來看，尤其是從改革開放以來社會現(xiàn)實(shí)狀況來看，我們談?wù)摯蟊娨魳分饕獞?yīng)該區(qū)別于曲高和寡、陽春白雪的高雅音樂。本文討論的大眾音樂主要指非專業(yè)類普通大眾喜聞樂見的各類音樂形式，主要包括通俗音樂、民族音樂、戲曲音樂、歌舞音樂、歌劇以及普通大眾廣泛傳唱和欣賞的其他音樂類型，概言之，它應(yīng)該是服務(wù)于普通大眾的音樂。例如，群眾音樂表演和欣賞活動中的聲樂歌曲、歌劇唱段、器樂作品等都屬于本文討論的范疇。從文化的角度來講，大眾音樂大體上可以與大眾文化對應(yīng)。但大眾文化往往指區(qū)別于官方主流文化、學(xué)界精英文化、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會的民間文化、市民社會的通俗文化的文化類型，是一種與現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會相適應(yīng)，且追求消解獨(dú)創(chuàng)性特征的、大批量復(fù)制和市場化運(yùn)作的消費(fèi)文化。而中國當(dāng)前社會正處在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，是一個(gè)包括工業(yè)社會、信息社會、農(nóng)業(yè)社會的多元化社會，大眾音樂文化自然應(yīng)該是服務(wù)于多元社會中普通大眾的音樂文化。因此，本文討論的大眾音樂文化主要應(yīng)該是區(qū)別與音樂學(xué)界精英文化即專業(yè)性高雅音樂文化的多元化音樂文化類型，它既不排斥主流文化、民間文化、通俗文化，也不排斥文化的獨(dú)創(chuàng)性本質(zhì)特征，且主張按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。顯然，從這個(gè)角度講，當(dāng)代中國的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂已經(jīng)初步顯露了大眾音樂文化的屬性，把構(gòu)建以傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的大眾音樂文化作為古風(fēng)音樂的文化定位正當(dāng)其時(shí)。

①指互聯(lián)網(wǎng)上存在的崇尚“古風(fēng)”情懷的青少年群體，他們共同持有愛古崇古的價(jià)值傾向，內(nèi)容包括古風(fēng)音樂、古風(fēng)文學(xué)、古風(fēng)繪本、古風(fēng)服飾、古風(fēng)游戲等古風(fēng)文化。其中，古風(fēng)音樂最為突出。