城鄉(xiāng)公共文化藝術(shù)空間融合發(fā)展研究

瞿晨曦

（南京市文化館,江蘇南京 210000）

一、引言

“十四五”期初國家及地方各級政府部門相繼發(fā)布了相關(guān)政策建議，要求建設新型公共文化空間，健全現(xiàn)代公共文化服務體系，將新型公共文化空間營造作為構(gòu)建新型公共文化服務格局、推動公共文化服務高質(zhì)量發(fā)展的重要試點。伴隨著政策的推動，各個地方的公共文化藝術(shù)空間的建設和打造開始穩(wěn)步推進。例如，一些知名的公共文化藝術(shù)空間因其原有的建筑本身就具備公共文化藝術(shù)的特點，成了城市重要的發(fā)展景點，如青島五四廣場處一個類似火炬的建筑，名為“五月的風”，它代表著的是上一代年輕人的奮斗故事，是活力的象征；還有北京的僑福芳草地，是一個充滿了文化藝術(shù)氣息的大商場，里面有用紅色鋼索吊起來的吊橋，商場玻璃上還畫有很多個性化的藝術(shù)性作品。除此之外，北京、上海、浙江等地也在加大投入建設不同類型的公共文化藝術(shù)空間，在原有建筑上或賦以一些藝術(shù)作品，或是一些藝術(shù)的圖案符號等，也會結(jié)合該城市歷史文化，讓這些建筑不再是冰冷的水泥森林，而是一種可以放松身心、舒展壓力的空間。公共文化藝術(shù)空間的主題也呈現(xiàn)多樣化，例如武漢的5號車間的主題是文化藝術(shù)，是一個集多個藝術(shù)工作室和萬冊免費圖書為一體的藝術(shù)空間；也有藝術(shù)空間以休閑娛樂為主題，如廣州的K11藝術(shù)購物中心等等。

隨著城市化進程的不斷推進，在各種城市化問題的背景下,例如城市人口密集,人和土地稀缺,城市公共空間的出現(xiàn)已成為當前的主要趨勢，在城市發(fā)展中扮演越來越重要的角色，給一個城市帶來的價值也是巨大的。首先經(jīng)濟價值層面上，一大批公共文化藝術(shù)空間成為網(wǎng)紅打卡點，帶動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了消費升級，拉動了餐飲、酒店、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位，帶動城市經(jīng)濟的活力和發(fā)展水平；其次社會價值層面上，公共文化藝術(shù)空間的建立，為城市的形象樹立貢獻了力量，可以在一定程度上對城市空間建構(gòu)起到正向的引導作用，有益于美好城市公共生活的營建，提升了城市整體的競爭力，同時能夠提升居民的文化藝術(shù)素養(yǎng)和消費體驗，增強了居民幸福感，例如位于南京長樂路上的文采書屋，是一座為紀念民國教育家陶文采而建的小洋房，黛磚紅瓦、老虎天窗、立式煙囪等等獨特的建筑外觀使市民能夠在繁華的鬧市區(qū)也能體會一番秦淮風雅。因此無論是考慮經(jīng)濟價值還是社會價值，發(fā)展公共文化藝術(shù)空間對城市發(fā)展都具有非常重要的實際意義！

二、公共文化藝術(shù)空間的發(fā)展典型

我國現(xiàn)代公共文化服務體系正在逐步進入高質(zhì)量發(fā)展新階段，其歷程不是一蹴而就的，在此過程中很多城市一直注重城市形象的建設，對一些公共文化藝術(shù)空間也早有建設。早期這些公共文化藝術(shù)空間的典型代表，往往是一些開放圖書館以及24小時城市書房、24小時自習室等。以北京為例，有角樓圖書館、磚讀空間、天空圖書館等形式，一些衍生產(chǎn)業(yè)也隨之產(chǎn)生，書店、圖書館與咖啡館、簡餐館融合一體化發(fā)展，在購書服務基礎上融合其他服務，“書店+”的商業(yè)模式在北京逐步展開。除了城市，鄉(xiāng)村的公共文化藝術(shù)空間建設也在不斷推進，誕生了一大批極具特色的典型案例。這些案例為我們總結(jié)公共文化藝術(shù)空間的建設和發(fā)展經(jīng)驗具有非常重要的借鑒意義。

1.城市內(nèi)公共文化藝術(shù)空間案例

位于北京朝陽市的僑福芳草地，是一個將藝術(shù)融入建筑的典型代表。這個與管理者的超前思想密切相關(guān)。僑福芳草地將收藏的藝術(shù)品放在建筑的不同區(qū)域，讓無論是來訪的顧客還是游客都能感覺是參觀了一次藝術(shù)館。同時，秉承著公共文化藝術(shù)空間的建筑初心，僑福芳草地每年還會邀請全國各地的藝術(shù)家出席活動，不斷塑造其文化內(nèi)涵形象。僑福芳草地在建筑設計方面，在林立的大樓之間大膽地采用了吊橋的設計，使得本身沒有什么藝術(shù)氣息的建筑瞬間具有美感，同時還在吊橋的兩邊以及上方放置部分畫像及雕塑，讓每個走過吊橋的游客都能不知不覺沉浸在藝術(shù)海洋里。同時僑福芳草地的空間布局上也頗具特色，在商場的大門入口大廳擺放了很多藝術(shù)品雕塑，讓游客有一種走入商場就走進了展廳的感覺。

與僑福芳草地不同的上海MoCA亭臺，卻是一個很簡單的藝術(shù)空間，僅僅40平的大小，位于上海南京西路人民公園，上海當代藝術(shù)館背面。其原本的功能是作為商鋪，做一些藝術(shù)品的周邊供游客購買，后來改造成了免費的公共藝術(shù)空間，作為一個平臺來向年輕藝術(shù)家征集作品，并對一些藝術(shù)作品征集反饋意見。作為一個完全開放的空間，游客有什么創(chuàng)意和想法都可進行投稿，因此在MoCA亭臺可以看到一些比較新穎、比較前沿的文化藝術(shù)作品，例如一些公共藝術(shù)、園林設計和漫畫等，作品類型包容性很大，甚至能夠符合部分具有小眾審美觀的游客需求。在快節(jié)奏、擁擠的大都市中，這么一塊公共藝術(shù)空間，路人可以隨時進入隨時離開，為很多忙碌的人提供了片刻的休閑娛樂場所，帶來了免費的體驗和心靈上的放松。

2.城市外公共文化藝術(shù)空間案例

上文提到的北京和上海的兩個公共文化藝術(shù)空間如果是“都市之光”，那么秦皇島的阿那亞孤獨圖書館便為那些想逃離都市、尋找心靈治愈的人提供了一個很好的去處。阿那亞孤獨圖書館位于河北省靠近北京和天津的一處海邊，沒有車道到達，只能走行幾百米才能前往，給人與世隔絕的感覺。其構(gòu)造采用最簡單的混凝土和木頭，沒有過多沒必要的點綴，沒有華麗的裝飾，貼近原生態(tài)、貼近自然，給人一種自然美。名字雖然稱為圖書館，其實只是采用了圖書館的層次構(gòu)造，里面并沒有書籍，甚至不通電，因此既沒有電燈也沒有空調(diào)，沒有無線網(wǎng)，更沒有現(xiàn)代科技設備。游客坐里面，可以很清晰地聽到海浪的聲音、海鷗的叫聲，看到蔚藍的海水，獨處其中，感受安靜的世界，體會寧靜的內(nèi)心，享受慢生活，催人思考、自省、專注于自我。上述特點使得這種公共文化藝術(shù)空間特別適合那種一直處于忙碌奔波、心氣容易焦躁的游客前往。

四川崇州道明鎮(zhèn)竹藝村鄉(xiāng)村社區(qū)服務中心“竹里”，得名于陸游《太平時》“竹里房櫳一徑深。靜愔愔”。作為村民參與文化生活的重要場所，鄉(xiāng)村公共文化空間是連接人與人、人與社會、人與文化的重要橋梁，“竹里”也不例外?！爸窭铩钡慕ㄖO計運用我國的非物質(zhì)文化技術(shù)“竹編”思想，結(jié)合了模數(shù)化控制與傳統(tǒng)紋理設計，使得“竹里”建筑的曲線美表現(xiàn)得淋漓盡致?！爸窭铩钡慕ㄔO，不僅形象上給道明鎮(zhèn)添了光彩，同時也給予了村民一種精神上的向往，給鄉(xiāng)村的公共空間灌注了活力與生機，它非常完美地詮釋了什么是鄉(xiāng)村美學，鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間應該是怎么樣的。

3.城市內(nèi)外公共文化藝術(shù)空間的比較

第一，目的不同。從上面幾個例子可以看出，城市公共文化藝術(shù)空間的側(cè)重點首先是在建筑的設計上的美感，其次會結(jié)合一些較新、吸引人的藝術(shù)作品給人一種全方位的藝術(shù)體驗，其目的在于給人以美的熏陶。而城市外的公共文化藝術(shù)空間更多的是想表現(xiàn)一直簡約自然美，它們更多的是結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)和鄉(xiāng)土特色來設計空間，其目的在于依托鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，放松人的內(nèi)心。

第二，側(cè)重點不同。城市的土地相對稀缺，文化消費群體來自全國各地，有著不同的文化基礎，文化藝術(shù)作品的選取比較難統(tǒng)一，因此對于城市公共藝術(shù)空間而言，側(cè)重點在于空間的規(guī)劃以及藝術(shù)品選取的合理性問題。對于城市外公共藝術(shù)空間而言，伴隨著城市化進程的加快、農(nóng)村年輕人口的流失，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化難以傳承、傳統(tǒng)特色難以保持，因此如何將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑設計，保留必要的鄉(xiāng)村文化記憶成為必須面對的重要問題。

三、公共文化藝術(shù)空間發(fā)展存在的問題

隨著城市化進程的推進與我國公共文化藝術(shù)空間的加快建設，一系列問題也逐漸暴露出來，下面從城鄉(xiāng)兩個維度進行分析。

1.城市公共文化藝術(shù)空間存在的問題

第一，價值沖突問題。城市公共文化藝術(shù)空間的建設對于居民生活質(zhì)量的提升以及城市形象和整體綜合水平的提升有著正向的影響，具有顯著的社會價值。但是由于公共藝術(shù)空間的公共物品屬性，社會價值難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，即難以補償其所占用的土地成本，因此產(chǎn)生經(jīng)濟價值與社會價值的沖突問題。因此在北京、上海等部分文化需求旺盛、文化消費市場大的地區(qū)，部分社會價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收入的量超過土地成本等成本投入，此類藝術(shù)空間的提供主體可以是企業(yè)，但是在大多數(shù)地區(qū)，社會價值無法轉(zhuǎn)化覆蓋經(jīng)濟成本，必然產(chǎn)生價值沖突問題，政府的持續(xù)投入成為必然。但政府投入又會產(chǎn)生下一個問題，即資源利用問題。

第二，資源利用問題。由于存在信息不對稱和委托代理問題，政府對于公共藝術(shù)空間的投入，往往表現(xiàn)為對市場需求的判斷不準確、對市場需求變化的判斷不敏感等具體原因，使得公共藝術(shù)空間的資源利用效率低下。以一些城市的文化藝術(shù)公園為例，建設觀念不明晰，文化藝術(shù)主題模糊，前期準備工作不足，缺少對當?shù)靥厣幕氖崂砗吞剿?，空間布局不夠細致，甚至后期運營策劃方案不科學，最終導致游客體驗感差，以及土地資源的大量閑置和浪費。因此城市公共文化藝術(shù)空間的建設過程中需要切實解決好資源的利用問題。

2.鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間存在的問題

鄉(xiāng)村公共文化空間是農(nóng)業(yè)物質(zhì)文化的重要表征，是農(nóng)民精神文化的重要表達，鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間的構(gòu)建在于凝練特色與推動文化交流。伴隨著城市化進程的推進，科技的不斷發(fā)展，如早期的曬場、戲臺、祠堂等鄉(xiāng)村的公共空間在不斷地減少，這些公共空間的減少間接導致了村民之間的交流變少，在打造鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間過程中，如何充分發(fā)揮村民主體作用，尊重村民的意愿，吸引村民參與，增進農(nóng)村居民交流和本土鄉(xiāng)村文化認同是一個重要問題。同時隨著城鄉(xiāng)交流程度的加深，鄉(xiāng)村文化開始逐步被外來文化侵襲，變得越來越?jīng)]有特色，沒有特色便無法吸引人，便形不成經(jīng)濟效益和社會效應。因此鄉(xiāng)村的公共文化藝術(shù)空間的建設要首先能夠體現(xiàn)特色，要能夠結(jié)合各鄉(xiāng)村獨特的自然景觀和歷史文化，對鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間設計與維護，打破鄉(xiāng)村公共文化藝術(shù)空間的單一、勻質(zhì)的狀態(tài)，營造出獨具特色的鄉(xiāng)村風情。

四、公共文化藝術(shù)空間發(fā)展的建議以及展望

公共文化藝術(shù)空間的發(fā)展與文化有著緊密的聯(lián)系，一個好的公共文化藝術(shù)空間對于城市、鄉(xiāng)村居民的價值導向有著重要的引領作用。如果構(gòu)建得當，會帶動城市的經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展，反之若開發(fā)不當，導致資源浪費，甚至產(chǎn)生社會價值誤導，得不償失。那么為了避免這些問題的出現(xiàn)我們給出以下建議：

1.提前做好空間使用規(guī)劃

做好空間使用規(guī)劃是讓每一份被用作文化藝術(shù)發(fā)展的土地，能夠盡可能地實現(xiàn)最大社會價值。為了達到這樣的目的，一方面要借助于市場的力量，推動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動公共文化藝術(shù)空間運營機構(gòu)在市場中的主體地位，鼓勵文化運營機構(gòu)形成良性競爭機制，用市場力量推動效率提升和資源的充分利用。另一方面發(fā)揮政府、行業(yè)協(xié)會、高校等機構(gòu)在文化藝術(shù)管理、創(chuàng)作中的作用，政府部門要扎實做好文化調(diào)查及文化發(fā)展規(guī)劃工作，針對部分難以市場化的文化藝術(shù)空間，要切實落實好前期建設和后期項目策劃運營，積極吸引其他社會力量參與創(chuàng)作與運營，利用公共的資源辦好公共的藝術(shù)空間，讓公共文化藝術(shù)空間切切實實落地好運行好。

2.提供有底蘊的公共文化藝術(shù)作品

有底蘊的公共文化藝術(shù)作品是公共文化藝術(shù)空間的存在的基礎。部分公共文化公園、藝術(shù)展館的藝術(shù)造型拙劣、缺乏美感，互動性趣味不足，形勢單一，文化內(nèi)涵嚴重不足，甚至與時代文化脫節(jié)。為了解決這些問題，要狠抓審查工作，不能讓一些粗制濫造的作品或者有著惡劣影響的作品走入大眾，同時創(chuàng)新機制，要讓群眾與藝術(shù)家參與進來，一同篩選作品，做到切實將“公共”二字落實到地。

3.做好公共文化教育和文化推廣

公共文化藝術(shù)空間的有序運行需要群眾基礎，但是消費者的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升是一個長期的過程。一方面要在學歷教育、社會教育中不斷普及文化藝術(shù)教育，從娃娃抓起，提升居民的基本文化素養(yǎng)。另一方面，應當創(chuàng)新激勵機制，推動項目策劃運作團隊，進行公眾教育方面的探索和實踐，為公眾提供接觸和認識所在地公共文化藝術(shù)的機會。第三，在文化消費中不斷培養(yǎng)消費者的文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮公共文化藝術(shù)空間的外在形象在吸引人流中的作用，充分考慮不同群體的文化消費特征和層次，設計好文化表達的層次，使得不同文化素養(yǎng)層級的消費者都能夠找到某種共鳴，利用文化內(nèi)涵留住人、增加回頭客，形成良性正向反饋。

4.利用好現(xiàn)代信息技術(shù)

文化科技融合，以技術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是必由之路。文化藝術(shù)空間的建設和發(fā)展離不開新興技術(shù)手段的應用，推動公共文化設施數(shù)字化、構(gòu)建文化活動的互聯(lián)體系以及引領公共文化服務的智慧化發(fā)展是推進公共文化空間數(shù)字化更新和轉(zhuǎn)型的路徑選擇。隨著技術(shù)的不斷革新，人工智能、VR、AR等技術(shù)的發(fā)展成熟，虛實結(jié)合、沉浸式體驗不斷發(fā)展，成為公共文化藝術(shù)空間創(chuàng)新和發(fā)展的新動力，也是未來公共文化藝術(shù)空間發(fā)展的方向和大趨勢。因此，要充分推動科技與文化相融合，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，用技術(shù)手段展現(xiàn)公共文化藝術(shù)空間在形象展示、內(nèi)涵表達、用戶體驗等方面的新特征，將公共文化藝術(shù)空間的發(fā)展再推上一個新的高度。

5.打造新型公共文化藝術(shù)空間

第一是地點要新，要能夠在都市商圈、文化園區(qū)、居民聚居區(qū)等人群密集的地方，根據(jù)實地情況選擇合適地點，破除以往以社區(qū)或公共文化場館為載體的傳統(tǒng)建設模式，突破人群圈層與行業(yè)壁壘，融合各類資源，擴大受眾覆蓋面，增強空間可及性。第二是主體參與要多元，政府、企業(yè)、協(xié)會、個人等多方參與建設、參與運營，大力推廣落實能夠準確表達城市文脈,反映城市魅力與特色的公共藝術(shù)。第三是創(chuàng)意要新，要根據(jù)“小而美”的城鄉(xiāng)新型公共文化空間建設要求，打造極具個性特色的藝術(shù)空間，體現(xiàn)出符合新時代居民需求的特色文化特征。

“十四五”時期，現(xiàn)代公共文化服務體系步入高質(zhì)量發(fā)展新階段，國家層面提出要構(gòu)建新型公共文化空間的發(fā)展戰(zhàn)略，各地也逐漸將新型公共文化空間營造作為構(gòu)建新型公共文化服務格局的抓手，同時在以AR、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)與文化不斷深度融合的背景下，相信公共文化藝術(shù)空間的發(fā)展在不久的未來一定能夠不斷展現(xiàn)新形象，發(fā)展不斷上新臺階！