把握時代機遇：數字化時代下中國藝術理論發(fā)展新思路研究

張馨月

（云南民族大學藝術學院,云南昆明 650504）

一、時代環(huán)境變遷對中國藝術理論發(fā)展的影響

社會發(fā)展，時代更迭。當下隨著數字化時代的來臨，信息技術使得全球聯系不斷增強，國與國、地方與地方之間在文化上相互交流與融通程度加深?！皵底只瘯r代，又稱為后信息時代或比特時代，是繼工業(yè)時代和信息時代之后的一個新時代?！边@是美國麻省理工學院教授尼葛洛龐帝，在《數字化生存》一書中提出的新概念。數字化時代下我國藝術理論發(fā)展較為顯著的表征主要是交融性、變異性及本土化。進言之，因數字化信息革命的浪潮正在大刀闊斧地改變著人類的工作方式、生活方式、學習方式與思考方式，致使整個藝術界逐漸形成了“大舞蹈觀”即“舞蹈世界觀”的國際學術背景，具有宏觀性、主導性、長遠性，擁有統(tǒng)攬全局的新視野。

（一）影響中國藝術理論的建構觀念——多元融通，系統(tǒng)架構

受當下所處時代的時代因素影響，我國藝術理論建構觀念也又由最初的重古、單一轉變?yōu)槎嘣∠?、多元融通的融合發(fā)展趨勢。數字化時代下，文化藝術以生產、符號、模式、觀念四種形態(tài)迅速傳播和流動，逐步形成全球化發(fā)展趨勢，并處于不斷“結構化”的進程中，愈發(fā)呈現多元化的發(fā)展局面，成為現代社會的特色產物，凸顯著這個社會的特點。此外，因現代社會發(fā)展迅猛且多姿多彩，人們的思維觀念也在悄然發(fā)生轉變，不少國內藝術學者開始逐步具備全球視野與開放思維，持有“博采眾長，為我所用”的態(tài)度對待其他國家的藝術文化，取長補短，融通出新。另因藝術起源的多元決定論影響，就藝術本體而言，不論中西，藝術的誕生都是由各種各樣的因素促成，因此在構建藝術理論時，也會受藝術起源的多元論影響，促使建構觀念向著多元融通、系統(tǒng)架構的模式生成。

隨著信息技術的飛速發(fā)展，數字化時代籠罩整個世界，當代藝術處于一個多元、競爭、交融、劇變的格局之中，具體而言，數字化時代對中國藝術理論建構觀念的影響可體現在以下三方面：其一，藝術載體多樣化造就藝術形式多元化。其二，藝術媒介多樣化造就藝術內容多元化。其三，藝術資源多樣化造就藝術思想多元化。當今世界，在經濟全球化的背景下，文化多元化已形成必然趨勢，因此能否在藝術研究與理論建構中形成多元整合與系統(tǒng)架構的藝術思想與觀念具有關鍵意義。

（二）影響中國藝術理論的發(fā)展走向——融通中外，交互發(fā)展

數字化時代的來臨，使得越來越多的數據信息被挖掘與儲存起來，正在建立一個信息能夠被自由分享與無限量儲存的環(huán)境。如紛繁冗雜的中西藝術文化，人們就可以通過相關設備使其被記錄與理解，更可讓其復制與傳播。在當代全球化的語境下，不同文化間的交流愈加頻繁，但兩者間始終存在學術差異。由此導致了中西學術本質與話語體系上的差異，以至于兩者的話語核心價值觀也不盡相同。西學伴隨著經濟擴張擁有絕對的話語權，不少國內學者深受其影響，主張全盤接受西學與其方法論，造成出現了各式各樣的虛無主義。但對于任何事物，我們都應用辯證的方式來對待，拋開以上負面影響作用，依舊存在許多積極的正面影響。

如近些年，中國藝術學者們在對于我國藝術理論的建設中，將部分優(yōu)秀的西方藝術理論作為對比與參照對象，并嘗試通過融通中外藝術理論來架構充實我國藝術理論，使其體現出高交互性。就現階段我國存在的主流藝術理論發(fā)展走向，整體而言統(tǒng)領以下三個方面：其一，從現實生活出發(fā)，以全新視角，深入不同方面，縱古觀今，提煉細化，逐步完善內容建構；其二，注重形式，將形式提高至獨立地位，加入時代氣息，融通中外，注重中國特色與世界文化共建；其三，不斷吸取科學技術發(fā)展的最新成果，借鑒國內外其他學科理論建設優(yōu)秀成果，多元取向交互發(fā)展。

二、數字化時代下中國藝術理論發(fā)展的新機遇新挑戰(zhàn)

（一）新機遇

我國文化與藝術始終相互滲透、吸收與融合，最早有關藝術的相關論述可從我國傳統(tǒng)文化中窺探到其最初的雛形。但在我國“文革”結束之前，有關傳統(tǒng)藝術理論的系統(tǒng)性研究與探討是少之又少的，在“文革”結束之后，相關研究便逐步增多。在早期，陰陽五行學說和道家學派是中國傳統(tǒng)藝術理論的哲學根底，而其核心則是周文化（中行、中和或中庸）。隨著社會發(fā)展，各國間交互頻繁，中西觀念開始碰撞，西學東漸浪潮愈演愈烈。著眼于我國藝術領域，不同的文化思潮與藝術觀念迸發(fā)不同層級的沖擊和碰撞?？v觀20世紀至21世紀的中國藝術理論發(fā)展史，呈現出批判繼承、兼收并蓄與融通中外等特點，不斷對民族傳統(tǒng)藝術文化進行批判繼承，以及對現當代西方藝術理論思想進行鑒別吸收，來豐富自己的藝術語言與藝術思維。近些年，處在數字化時代下的中國藝術學者們因科技進步可更加便捷與實時地捕捉獲取各類前沿藝術文化資源，拓寬自身藝術視野，提升自我藝術素質，反思我國藝術理論建構所存問題。以及，在對于我國藝術理論的建設中，自覺不自覺地將一些優(yōu)秀西方藝術理論建樹作為效仿與超越的目標，在一定程度上使我國藝術理論研究增加了外力驅動，使其在不斷追逐中高速發(fā)展。

當下所處的數字化時代是一次具有強大助推力的發(fā)展時代，亦是一次難得的發(fā)展機遇。當今時代發(fā)展的大趨勢就是信息化、數字化，全球正在經歷一場帶有劃時代性的信息技術革命，呈現出信息高速交互滲透與信息索取無權限等態(tài)勢。信息化革命的浪潮正在大刀闊斧地改變著人類的方方面面，對于我國藝術研究領域也形成一定沖擊，時代環(huán)境不同造就藝術語境的變化，“互聯網+”思想觀念也在逐步占據藝術界的主流，有關藝術理論的研究工作應深入思考如何跟好時代步伐，順勢而為，把握時代契機，激發(fā)藝術文化發(fā)展新活力，推動我國藝術理論建設工作進一步完善與發(fā)展。

（二）新挑戰(zhàn)

近年來，有關我國藝術理論的研究一直持續(xù)進行，并多次召開有關我國藝術理論交流互鑒的大小型研討會，研究梳理，考辨源流，進行思想交流與觀點互論。在文獻方面也呈現了一些極具學術價值的優(yōu)秀書籍，如彭吉象老師《藝術學概論》、王一川老師《藝術學原理》、王宏建老師《藝術概論》以及隆蔭培老師和徐爾充老師《舞蹈藝術概論》等，以及有關我國藝術理論的研究報告、刊物文章與學術論文等類別也造就了一定的研究建樹。綜上，我們還需明確一個概念，即藝術理論是一個綜合性論述。藝術所包含的內容豐富，并具有歷時性，隨社會發(fā)展、地域變化、環(huán)境差異等因素的變化而變化。時代不斷變遷，所處語境發(fā)生變化，影響藝術內容內涵不斷豐富發(fā)展。當下新藝術形式、新藝術名詞、新藝術概念層出不窮，這加劇擴充了當下藝術內容體量，那么如何更好地開展符合時代發(fā)展的藝術理論研究與建設，便意味著是一項極其艱巨的任務。

從另一視角而言，信息技術的飛速發(fā)展對我國藝術理論發(fā)展又提出了新的挑戰(zhàn)。新的時代，對藝術理論研究應持有開放、創(chuàng)新的態(tài)度，把握傳統(tǒng)與現代之間的平衡，守好“本土性”基底的同時，進一步開辟“時代性”“發(fā)展性”與“多元性”。并且注重藝術與人類其他社會活動的聯系，力求“內部研究”與“外部研究”齊頭并進。藝術理論作為在藝術這一領域中不斷聯系實際推演出來的一系列概念或原理，其包含了對于我國古今傳統(tǒng)文化各要素的總結概述以及歷代流傳至今的藝術珍寶的挖掘提煉，亦是對隨時代發(fā)展新涌而出的新藝術文化的總結融通，是藝術研究的重要理論基礎，具有重要的理論價值。社會發(fā)展進步，全球一體化進程加快，意味著我國經濟、科技、文化等各個方面都需隨時代進步而進步，緊跟社會發(fā)展時代要求。那么，對于我國藝術文化的理論建構也處在時代改革發(fā)展的浪潮中，針對藝術展開的理論研究也在歷經思想上、思維上與觀念上的撥亂反正，在探索中前進。那么在當下高信息流交互的時代，顯露在我們面前三個難題挑戰(zhàn)：一是如何吸取真正適宜我國藝術理論建設的新元素，篩掉不宜元素；二是如何豐富我國藝術理論研究的新視角，進一步提升藝術理論建設的價值意義；三是如何建構符合當下時代特征與民族文化根基的特色藝術理論。

三、數字化時代下中國藝術理論發(fā)展的新思路

（一）植根傳統(tǒng)

數字化可定義為一個技術概念，營造出一個新世界，即虛擬世界與現實世界并存且融合。實現了“連接”與“共生”，在線連接所有，虛擬與現實互通互融并存共生，過去和未來同時壓縮至當下。21世紀，是一個信息高速交互的數字化時代。新的時代必將引起新的藝術革命，而新的藝術革命也必將顛覆傳統(tǒng)藝術觀念與傳統(tǒng)話語體系，開拓新的學術動向與藝術思維。當下對于中國藝術理論的研究應注意古今關聯、中西語境及自身民族特性，鑄牢本土意識，植根傳統(tǒng)文化，契合時代要求。

其一，中國藝術文化始終深深植根于民族傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中，應不斷吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，持續(xù)發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術理論的哲學基礎，是道家學派及陰陽五行學說，其核心為“中行”，即為美學和藝術中作為根本要求的“中和之美”。與西方以自然主義為主的藝術思想相比之下，中國藝術思想有著深厚的倫理道德色彩，與人文、社會以及政治倫理道德觀念緊密聯系在一起。由此，在當下時代想要進一步發(fā)展我國藝術理論就要求始終以這一思想觀念作為發(fā)展我國藝術理論的建設根基，植根傳統(tǒng)，穩(wěn)基再筑新。

其二，由于時代的變遷，處在數字化時代大語境下的中國藝術理論也應有選擇地吸取時代有益養(yǎng)分，茁壯成長。中國藝術理論是世代研究傳承發(fā)展后的文化結晶，保存了許多歷史文化元素，也是反映人們社會生活的文化見證、再現人類情感的文化見證，其文化價值體現在從古至今的多維時空關系之中。藝術相關理論的形成是我國藝術文化發(fā)展脈絡中，具有代表性與跨越性的發(fā)展跨度，彰顯了其我國藝術領域研究能力的深厚潛力。因此，隨時代不斷發(fā)展，在藝術理論的研究中，應在維持歷史研究成果的基礎上，進一步以“植根傳統(tǒng)、不忘根本、緊跟時代、面向未來”的態(tài)度立場和文化整合創(chuàng)新準則，以藝術實踐與話語體系為前提，在保留傳統(tǒng)“根元素”的基礎上，注入時代新鮮元素，利用時代新興技術，結合時代新辟觀念，用更加新銳的觀點，用更加凝練的語句，不斷推翻再造，再創(chuàng)又一高峰。

（二）融通新元

數字化時代的來臨，使得全球在文化上相互交流與融通程度加深。當下，處在數字化時代中的藝術文化最重要的特征就是“整合”。就我國藝術理論的發(fā)展建設而言，也應由單一化、零星化的內容體系建構觀念向著融合性、多元性逐步轉變。注入新血液，保持新活力，只有不停更新藝術觀念、完善藝術理論內容，才能滿足時代發(fā)展新需求，具備前沿性、時代性與學術性。這要求我們應當把握時代特征，把握傳統(tǒng)與現代精神之間的平衡，順應多元融合發(fā)展之道融通新元，進一步建構與完善我國藝術理論內容體系。我國藝術文化內蘊濃厚的民族文化精華，并隨其發(fā)展又增添諸多新特點，與西方藝術理論出現交匯情況。雖然中西藝術文化各有各的藝術特點與理論支撐，但就兩者間最初起點而言是具有一定共識的，部分理論可相互對位，具有交匯融通的先提條件。當今世界，在經濟全球化的背景下，文化多元化已形成必然趨勢，因此，能否在我國藝術研究與理論建構中形成融通新元、多元整合的藝術思想與觀念具有關鍵意義。

時代不斷發(fā)展，文化的革命再次席卷全球，這對于我國藝術理論建設提出了更高要求，為助力我國文化軟實力發(fā)展，不僅要建設被國內認可的中國藝術理論，更要力求建設出被全球推崇的中國特色藝術理論。不僅如此，隨著信息數據資料出現無限可分與新元層出的態(tài)勢，這意味著，中國藝術學者們需先在類別繁多、形態(tài)各異的各國藝術文化信息交互浪潮中拓寬視野和重塑思維，再對我國藝術文化發(fā)展現況進行審視與反思。切實做到在傳承發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化的基礎上，以更大的視野和包容的學術態(tài)度，共享世界藝術資源，通過定期中外交流、文化交叉研究與融合新藝術理念，致力于解決我國藝術理論內容與時代斷連以及內容體系架構單一的問題，促進藝術理論轉變其之前閉塞零散、繁雜無序、守舊乏新的狀況，朝著現代化、體系化、多元化方向逐步完善自身建構。

（三）交互發(fā)展

數字化時代下，藝術文化發(fā)展比較顯著的特征即為交融性和變異性，而藝術理論的發(fā)展也被注入了一定的時代特性，因此，在當下時代應樹立融合發(fā)展意識，以本體研究為主體，在文化交互過程中吸收借鑒其他可與我國傳統(tǒng)藝術理論進行融通的理論概念，進行加持擴充，并且關注自身傳統(tǒng)藝術文化與當代語境環(huán)境的精神契合點，進一步我國藝術理論的交互發(fā)展。以宏觀視角而言，中國文化在整個變革發(fā)展歷程中遭受到西方文化多方面不同程度的沖擊與影響，直至改革開放以后，大量的西方文化涌入中國，引起強烈的西學東漸熱潮。在此期間也有一些學者主張拒絕迎合西方藝術理論社會發(fā)展，時代進步，全球聯系緊密，文化信息交互愈發(fā)頻繁，不同文化間相互交流與融通程度愈漸加深，藝術作為文化的一重要分支，亦受到顯著影響，具有高交互性特點。

就此，應秉承“植根傳統(tǒng)、兼收并蓄、巧用科技、融通新元、創(chuàng)新發(fā)展”的新發(fā)展思路，關注影響我國藝術發(fā)展走向的發(fā)展外因，以及有針對性地對其本體因素與非本體因素進行研討與分析，緊扣其活態(tài)性、流變性等主要特征，根據社會與時代的發(fā)展需要，持有“博采眾長”“去其糟粕取其精華”和“兼收并蓄”的態(tài)度，以我國民族文化民族精神為根本，匯通西方各國先進文化思想，朝著多元融合、交互發(fā)展方向完善我國藝術理論內容體系架構，為激發(fā)我國藝術理論新活力與共筑和諧世界文化助力。

結語

回首我國藝術理論的建設道路，既有崎嶇坎坷的困苦、攀登的艱辛，也有成功的喜悅和勝利的歡樂，記述過去，是為了未來。但愿在21世紀，我國藝術理論建設可步入寬闊平坦的康莊通途，適應數字化時代的新型環(huán)境，把握時代機遇，進而得到更快、更健壯的發(fā)展和前進。逐步構建帶有民族特色的、多元集一的、交互融通的中國藝術理論。以期中華藝術之花，在世界藝術的百花園中開放得更加絢麗多彩，放射出獨具特色的耀眼光芒！

①尼葛洛龐帝.《數字化生存》,電子工業(yè)出版社,2017.

②夏燕靖.建構中國古典藝術理論之當代話語體系的價值與路徑[J].中國文藝評論,2018(02):33-45.

③敏澤:中國傳統(tǒng)藝術理論體系及東方藝術之美[J].文學遺產,1994,{4}(03):4-15.