全球史觀及其在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
——結(jié)合人教版必修一中西古代政治制度

安徽省宿州市第二中學(xué) 陶平平

全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代，是隨著人類社會(huì)全球化進(jìn)程的加快而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新的歷史觀。全球史觀是一個(gè)具有時(shí)代感并使用多種當(dāng)代社會(huì)科學(xué)概念和方法的新史學(xué)編纂理論。今天，全球史觀已形成較為完整和成熟的體系，已被我國(guó)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分的闡發(fā)和體現(xiàn)，在高考試題中更是頻頻顯現(xiàn)。

一、什么是全球史觀

所謂全球史觀，指史學(xué)家們根據(jù)新的時(shí)代特征，把世界作為一個(gè)整體，并從宏觀的、聯(lián)系的角度考察和分析人類社會(huì)歷史演變走向的一種方法、觀念和理論體系。全球史觀強(qiáng)調(diào)以“全球眼光”審視人類歷史，以人類社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程為敘述對(duì)象，超越西方史學(xué)界以國(guó)家為單位的敘事傳統(tǒng)的歷史觀。正如斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中所說的那樣，它的“主要特點(diǎn)就在于：研究的是全球，而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類，而不是局限于西方人或非西方人”。

全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代，最早提出這種史觀的是英國(guó)歷史學(xué)家G·巴勒克拉夫，他主張“今天歷史學(xué)著作的本質(zhì)特征就在于它的全球性”，歷史學(xué)家的重要任務(wù)之一是“建立全球的歷史觀——即超越民族和地區(qū)的界限，理解整個(gè)世界的歷史觀”。美國(guó)歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯在全球史觀方法論上進(jìn)行了開創(chuàng)性嘗試。他提出的“月球立場(chǎng)”和“非國(guó)家敘事單位”，充分展示了努力克服“歐洲中心論”的決心。美國(guó)史學(xué)家沃勒斯坦、麥克尼爾等人在方法論上創(chuàng)新出一條新路：解構(gòu)“西方文明”。在我國(guó)最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，由他和齊世榮教授主編的高校歷史通用教材六卷本《世界史》，即是按照這種觀點(diǎn)編寫的。全球史觀的基本特征就是：將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待，所以又稱為整體史觀。

二、如何運(yùn)用全球史觀

在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們?cè)撛趺催\(yùn)用全球史觀？我認(rèn)為運(yùn)用全球史觀，就要把握全球史觀的基本方法、觀念和理論，并將之滲透到具體歷史知識(shí)的教學(xué)過程中，既要用全球史觀的基本方法、觀念和理論統(tǒng)領(lǐng)教科書所呈現(xiàn)的歷史，又要用全球史觀的基本方法、觀念和理論重新整合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而為有意義的教與學(xué)服務(wù)。就全球史觀的基本方法、觀念和理論而言，我們應(yīng)該掌握以下四點(diǎn)：第一，從全局即從全球的角度來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；第二，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程；第三，縱向發(fā)展和橫向發(fā)展是歷史發(fā)展的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、彼此影響的基本方面；第四，生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)交往的發(fā)展歷程是歷史發(fā)展的兩根主軸。我們還要將這四點(diǎn)用到具體的史事闡釋、史理分析之中，以揭示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系、歷史發(fā)展的因果關(guān)系、歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生追問歷史的熱情，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

三、全球史觀的具體應(yīng)用——以人教版必修一中西古代政治制度為例

全球史觀已經(jīng)融入中學(xué)歷史課程，高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)課標(biāo)編寫的各類教科書都不同程度地體現(xiàn)了全球史觀。新課程教科書對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問題的定位和闡釋上也有明確的表述。比如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、資本主義世界體系的形成與發(fā)展、全球化趨勢(shì)等具體問題中，明顯地、充分地體現(xiàn)了全球史觀。我們不僅要看到這些“明顯的”全球史觀闡釋，還要注重教材中比較“隱蔽”的全球史觀的應(yīng)用，如人教版必修一第一單元《古代中國(guó)的政治制度》和第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》，這兩單元的內(nèi)容歷史比較久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)中西之間的交往交流甚少，學(xué)生往往會(huì)把這兩段歷史割裂開，認(rèn)為這兩段歷史是彼此孤立、獨(dú)立發(fā)展的。其實(shí)并非如此，下面將結(jié)合《古代中國(guó)的政治制度》和《古代希臘羅馬的政治制度》的教學(xué)，來具體分析如何運(yùn)用全球史觀。

（一）運(yùn)用全球史觀突出歷史概念

全球史觀強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展，歷史知識(shí)本身有聯(lián)系性和整體性特點(diǎn)，但由于種種原因，現(xiàn)行教科書沒有對(duì)歷史概念進(jìn)行集中完整的概括，這就要求我們?cè)诨A(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，在夯實(shí)基本史實(shí)的同時(shí)，突出歷史概念的分析和概括。如中央集權(quán)制度，這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的歷史概念。首先，在教學(xué)過程中，老師要明確向?qū)W生指明，在我國(guó)封建社會(huì)，中央集權(quán)制度的準(zhǔn)確、完整表述應(yīng)是專制主義中央集權(quán)制度。專制主義中央集權(quán)制度包含專制主義和中央集權(quán)兩個(gè)概念。專制主義是與民主政體相對(duì)立的概念，是指中央的決策方式，指一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式。中央集權(quán)制度：中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政權(quán)的命令，地方完全由中央管理和控制。其次，從概念的角度，向?qū)W生指明專制主義和中央集權(quán)的區(qū)別與聯(lián)系。專制主義是政體，體現(xiàn)君臣關(guān)系；中央集權(quán)是國(guó)家結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系。專制主義不僅存在于中央集權(quán)的國(guó)家，也可存在于地方割據(jù)政權(quán)中或松散國(guó)家中，同時(shí)并非中央集權(quán)都導(dǎo)致專制主義，如今天中國(guó)、美國(guó)都是中央集權(quán)的國(guó)家。而在中國(guó)封建社會(huì)，專制主義和中央集權(quán)相輔相成，中央集權(quán)是專制主義的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。運(yùn)用全球史觀的基本方法、觀念和理論對(duì)中央集權(quán)制度這一歷史概念的分析、概括，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本史實(shí)內(nèi)在聯(lián)系的理解。

（二）運(yùn)用全球史觀建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

用全球史觀闡釋重大歷史事件、歷史現(xiàn)象，可以從重大歷史事件的背景、起因、性質(zhì)、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、影響等方面入手，并結(jié)合史實(shí)從整體上進(jìn)行深入分析，如“明清君主專制加強(qiáng)的影響”的教學(xué)。一般情況下，我們?cè)诮虒W(xué)中分析的是“明清君主專制加強(qiáng)給中國(guó)社會(huì)帶來的影響”，從而得出這樣的認(rèn)識(shí)：（1）積極作用：有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，為康乾盛世的出現(xiàn)提供政治保障；（2）消極作用：阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，造成了近代中國(guó)的落后，皇權(quán)專制，容易形成暴政，出現(xiàn)政治腐敗。運(yùn)用全球史觀來分析，則會(huì)將明清君主專制加強(qiáng)放到世界歷史的大背景（橫向聯(lián)系）下來解讀，會(huì)看到：明清時(shí)期世界歷史發(fā)展的格局發(fā)生了重大變化。歐洲主要國(guó)家完成了從資本主義萌芽到資產(chǎn)階級(jí)革命再到產(chǎn)業(yè)革命的飛躍，相繼進(jìn)入近代工業(yè)文明軌道。從而，我們能看到明清君主專制的影響還包括：落后于世界發(fā)展潮落，東方逐漸從屬于西方。

（三）運(yùn)用全球史觀對(duì)歷史事件進(jìn)行分析比較

歷史教育教學(xué)可以幫助學(xué)生理解歷史，要使學(xué)生深刻理解歷史，老師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同類事物的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行分析比較，在深化歷史基礎(chǔ)知識(shí)、領(lǐng)會(huì)歷史意義的基礎(chǔ)上，使學(xué)生編織一張中外歷史的經(jīng)緯網(wǎng)。在中西古代政治制度這兩單元的教學(xué)中，我們應(yīng)尤其注重運(yùn)用全球史觀幫助學(xué)生編織一張中外歷史的經(jīng)緯網(wǎng)。運(yùn)用全球史觀，把兩個(gè)單元的內(nèi)容聯(lián)系起來，對(duì)中西方的政治制度進(jìn)行橫向比較，并用宏觀開闊的視角，從不同角度對(duì)其進(jìn)行比較。首先我們會(huì)看到它們之間有如下的聯(lián)系：在背景上，古代中國(guó)和希臘的政治制度，都是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)業(yè)時(shí)代政治制度的典型代表；在作用上，二者不僅在當(dāng)時(shí)都促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化上的繁榮，而且對(duì)周邊國(guó)家政治制度的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其次，在全球史觀下，我們還要看到二者的不同特點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度是中央集權(quán)的君主專制制度，而古希臘則是小國(guó)寡民的民主政治制度。第三，探究差異產(chǎn)生的原因，應(yīng)從地理、經(jīng)濟(jì)、文化等橫向的角度來分析各自不同政治制度的成因，從而我們會(huì)認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的多元性和復(fù)雜性。最后，還應(yīng)從縱向的歷史發(fā)展的角度，對(duì)古代中國(guó)的專制制度和古代希臘的民主制度進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，并認(rèn)識(shí)到專制和民主沒有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，它們?cè)跉v史不同時(shí)期各有其積極的作用和局限性。

總之，在教學(xué)中充分運(yùn)用全球史觀，可以使學(xué)生能做到融會(huì)貫通，從歷史的角度思考社會(huì)與人生，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。