定義可見與重塑交流：作為媒介實(shí)踐的抖音模仿行為研究

韓 銘 蘇士梅

（河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475001）

作為我國(guó)影響力最大的短視頻社交媒體，抖音的月活用戶截至2020年12月已經(jīng)高達(dá)6億。[1]抖音平臺(tái)上發(fā)布的視頻既有追求獨(dú)特個(gè)性的原創(chuàng)作品，又有大量模仿視頻（即用戶重復(fù)他人行為并在平臺(tái)上進(jìn)行發(fā)布），這種模仿視頻越來(lái)越引起學(xué)者們的關(guān)注。當(dāng)前關(guān)于模仿的研究主要集中在兩個(gè)方面：一方面聚焦短視頻中的模仿行為，認(rèn)為模仿是用戶個(gè)性表達(dá)的方式[2]，或是文本再生產(chǎn)的形式。[3]另一方面從媒介視角探究模仿，或?qū)⒛７伦鳛橐环N手段，強(qiáng)調(diào)模仿在跨媒介敘事中的作用[4]，或是討論媒介在模仿現(xiàn)象中的資本運(yùn)作功能。[5]然而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿現(xiàn)象不僅是靜態(tài)的內(nèi)容特征或媒介特色，而且是用戶動(dòng)態(tài)實(shí)踐的表現(xiàn)與結(jié)果。模仿是對(duì)他人行為的復(fù)制，模仿行為必然涉及與他人的互動(dòng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿是人與媒介合作的實(shí)踐，模仿行為與媒介密切相關(guān)。那么模仿行為與媒介之間有什么交互關(guān)系？持續(xù)大量發(fā)布模仿視頻的真正動(dòng)因是什么？這些模仿行為對(duì)個(gè)人及社會(huì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？對(duì)這些問題的挖掘有助于洞悉模仿現(xiàn)象背后的本質(zhì)及模仿行為的真正動(dòng)因。

1.作為媒介實(shí)踐的模仿

“媒介實(shí)踐”這一概念是由英國(guó)學(xué)者尼克·庫(kù)爾德利提出。他認(rèn)為“媒介實(shí)踐已經(jīng)不被視為客體、文本、感知裝置或生產(chǎn)過(guò)程，而是人們?cè)谄渌幍沫h(huán)境中所做的與媒介相關(guān)的行為”[6]，也就是說(shuō)，媒介實(shí)踐不只是媒介對(duì)人的影響，也是人操作、使用媒介的行為，偏重于人與媒介的合謀，包括人基于媒介的實(shí)踐以及媒介實(shí)踐對(duì)其他實(shí)踐的影響。[7]由此看，媒介實(shí)踐是一個(gè)系統(tǒng)概念，指人們與媒介相關(guān)的行為；媒介實(shí)踐也是一個(gè)關(guān)系概念，不僅涵蓋人與媒介的合作，而且也包括了不同媒介環(huán)境中人們的行為對(duì)其社會(huì)關(guān)系及實(shí)踐的影響。

模仿行為與媒介之間有一個(gè)發(fā)展嬗變的過(guò)程。從溯源看，自從有了人類，模仿就存在了。模仿本身是一個(gè)載體，是表達(dá)與記錄經(jīng)驗(yàn)的形式。[8]前口語(yǔ)時(shí)代，人只能依靠肢體動(dòng)作來(lái)完成對(duì)他人行為的復(fù)制，從某種意義上講模仿是一種生存與溝通方式?？谡Z(yǔ)時(shí)代，語(yǔ)言的出現(xiàn)為人們的溝通提供了有效條件，人們借助于語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)模仿，為模仿增加了更多的維度。前口語(yǔ)時(shí)代和口語(yǔ)時(shí)代主要以面對(duì)面的模仿為主。此時(shí)的模仿是一種彼此近距離可觸的行為，是一種身體在場(chǎng)、媒介缺席的互動(dòng)表達(dá)。大眾傳播時(shí)代的特點(diǎn)是專業(yè)媒體向公眾傳播信息，人們就此完成信息的接收，為人們提供跨時(shí)空模仿的可能。大眾傳播時(shí)代的模仿，一旦存在時(shí)空區(qū)隔，模仿行為雖仍存在但模仿互動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)的模仿只是一種單向的模仿，是沒有對(duì)話的“獨(dú)白”。同時(shí)，人們的模仿符合塔爾德的“由上到下”的單向流向——模仿風(fēng)潮從上層流向下層。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，媒介融入人們的生活，人們與媒介的界限愈漸模糊，模仿成為人與媒介普遍合作的實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，媒介的出現(xiàn)與發(fā)展影響了人們的模仿行為及模仿者之間的關(guān)系。

作為媒介實(shí)踐，抖音用戶的模仿行為具備了新的特征。第一是模仿時(shí)空的交互。用戶基于抖音，共享視頻母版、相似的動(dòng)作、相同鏡頭，形成了用戶之間的跨時(shí)空互動(dòng)。第二是模仿行為的聚集與互文。由于模仿者常常利用平臺(tái)道具進(jìn)行模仿，平臺(tái)道具之間的相似性，加之不同道具使用用戶的重疊，常常出現(xiàn)模仿主體的重合、模仿內(nèi)容的呼應(yīng)，形成了模仿主體、內(nèi)容的多重互文。第三是模仿的多主體與多流向。以往的模仿更多的是從高到低流向的模仿，比如平民對(duì)貴族的模仿、農(nóng)民對(duì)市民的模仿等。在抖音模仿實(shí)踐中，既有由高到低的模仿趨向，又有由低到高的模仿流向，模仿流向的增多，模仿主體也日益豐富。

2.研究方法

本研究采取滾雪球抽樣的方法，以半結(jié)構(gòu)訪談為主。自2021年4月15日至7月15日，研究者共接觸和研究了32名對(duì)象及其在抖音上發(fā)布的模仿視頻。研究者先從自己身邊符合條件的朋友中開始研究。有鑒于持續(xù)大量的發(fā)布模仿視頻是一種長(zhǎng)期行為，因此，在抖音上持續(xù)發(fā)布模仿視頻一年以上（包含一年）的普通用戶成為選擇研究對(duì)象的條件，然后又請(qǐng)符合條件的訪問對(duì)象向研究者介紹更多的研究對(duì)象。

研究對(duì)象年齡分布在18歲到60歲之間，在職業(yè)、年齡、身份、居住地和模仿類型等方面盡量考慮研究對(duì)象的廣泛性和代表性。研究對(duì)象既有來(lái)自北京、鄭州等直轄市和省會(huì)城市，也包括開封市、焦作市等地級(jí)市及周邊農(nóng)村地區(qū)。他們的身份包括大學(xué)生、研究生、公司職員、記者、教師、家庭主婦、農(nóng)民等，他們中發(fā)布模仿視頻最多的有1299個(gè)，發(fā)布模仿視頻時(shí)間長(zhǎng)度最多達(dá)43個(gè)月。

本研究聚焦的模仿并非塔爾德所說(shuō)的“泛模仿”——幾乎一切社會(huì)的相似性都來(lái)自模仿。[9]而是指在抖音平臺(tái)上有意識(shí)重復(fù)他人動(dòng)作且公開發(fā)布的用戶行為，那些只是背景音樂相同但是展示行為不同的用戶及其實(shí)踐不在研究范圍內(nèi)。

訪談對(duì)象基本情況姓名編號(hào) 性別 年齡 職業(yè) 使用抖音時(shí)間（月） 發(fā)布視頻總量 模仿偏向 內(nèi)容類型1 女 24 研究生 40 58 舞蹈動(dòng)作 個(gè)人2 女 21 研究生 18 54 表情 個(gè)人3 男 22 大學(xué)生 19 43 動(dòng)作 情侶4 女 45 普通職員 13 34 特效、唱歌 個(gè)人6 女 27 家庭主婦 33 137 搞笑 個(gè)人、孩子7 女 54 個(gè)體戶 31 122 廣場(chǎng)舞 個(gè)人8 男 24 研究生 26 78 表情 個(gè)人9 女 27 記者 33 94 特效 個(gè)人10 女 24 研究生 39 64 特效 個(gè)人11 女 28 研究生 18 19 舞蹈、特效 個(gè)人12 女 22 研究生 21 39 照片 個(gè)人、家人13 男 29 普通職員 19 37 跳舞 個(gè)人14 女 38 家庭主婦 12 40 唱歌 個(gè)人15 女 63 退休人員 19 130 跳舞 個(gè)人、朋友16 女 28 教師 37 61 特效 孩子17 女 27 公司職員 33 94 特效、唱歌 個(gè)人18 女 24 公司職員 39 43 跳舞 個(gè)人19 女 19 大學(xué)生 12 27 搞笑 個(gè)人、室友20 女 18 大學(xué)生 13 14 剪輯 個(gè)人21 女 36 農(nóng)民 12 60 特效 個(gè)人、孩子22 男 37 教師 14 53 唱歌 個(gè)人、家人23 女 43 農(nóng)民 15 57 唱歌 個(gè)人24 女 54 會(huì)計(jì) 23 162 唱歌 個(gè)人、工作25 女 57 個(gè)體戶 36 447 特效、唱歌 個(gè)人、孩子26 女 50 個(gè)體戶 15 155 跳舞、唱歌 個(gè)人、家人、姐妹27 女 70 個(gè)體戶 12 136 唱歌跳舞 多為個(gè)人28 女 32 家庭主婦 29 109 口型、動(dòng)作 個(gè)人、孩子29 女 28 家庭主婦 39 545 唱歌、特效 個(gè)人、孩子30 女 55 農(nóng)民 30 401 唱戲、對(duì)口型 個(gè)人31 女 53 個(gè)體戶 18 1299 特效、唱歌、唱戲 個(gè)人32 女 40 個(gè)體戶 26 150 特效、唱歌、跳舞 個(gè)人

抖音用戶的模仿屬于個(gè)人實(shí)踐，具有一定的私密性、關(guān)聯(lián)性等特點(diǎn)，個(gè)人不會(huì)向他人輕易展示自己模仿的過(guò)程及與他人的互動(dòng)。另外，抖音用戶的模仿視頻雖已公開，但是模仿發(fā)生的過(guò)程，包括與他人的互動(dòng)等由于模仿行為的結(jié)束，很難完整呈現(xiàn)。因此此次研究主要采用半結(jié)構(gòu)訪談的研究方法，協(xié)助研究對(duì)象根據(jù)已發(fā)布的模仿視頻，使其回顧模仿的整個(gè)過(guò)程，包括模仿心理、發(fā)布情境、模仿感受，以及與他人的互動(dòng)等，并且要求研究對(duì)象解釋模仿行為的原因。

3.定義可見：?jiǎn)?dòng)模仿

人類的行為，往往伴隨著對(duì)事物的認(rèn)知。模仿不僅是對(duì)他人肢體或表情的復(fù)制，也是一種看得見的媒介實(shí)踐。模仿成為一種可見的表演，模仿實(shí)踐中模仿者不僅可以看見自己，也成為他人看見的對(duì)象。作為主動(dòng)表演的行動(dòng)者，如何定義這種“可見”不僅體現(xiàn)了模仿者對(duì)模仿行為的認(rèn)知，也成為啟動(dòng)模仿行為的前提與內(nèi)在動(dòng)力。

3.1 可見即展示：身體的表演欲

媒介的發(fā)展不僅表現(xiàn)為傳播內(nèi)容的豐富，而且媒介形態(tài)的變化也是其重要的表現(xiàn)——由橫屏（電視）變?yōu)樨Q屏（手機(jī)）。從表面上看，媒介的形式變化影響了人們的視覺觀感。實(shí)際上這種改變不僅對(duì)人們的觀看方式與習(xí)慣造成了影響，而且觀看視野的限制也使得豎屏更加凸顯了“人的身體”，激發(fā)了人們身體展演的欲望。加之抖音模仿實(shí)踐的進(jìn)入門檻低、操作簡(jiǎn)便等也是激發(fā)模仿者表演欲的重要外部因素。19號(hào)采訪對(duì)象表示“模仿的內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單，自己也容易學(xué)會(huì)。”

用戶通過(guò)模仿使少于表現(xiàn)或沒有鏡頭權(quán)利的他，走向表演舞臺(tái)。人們以往就有的表演欲得到了釋放的出口。1號(hào)訪談對(duì)象表示“我是需要展示的，如果沒有展示的平臺(tái)，我可能就很少仿照別人的樣子做一些舞蹈動(dòng)作?！庇脩粼谒丝吹靡姷哪７卤硌葜校晕业恼故居辛藵M足的可能，進(jìn)而啟動(dòng)模仿行為。另一方面，用戶通過(guò)模仿得到的自我認(rèn)可也是強(qiáng)化用戶每一次開啟模仿表演的動(dòng)力。28號(hào)采訪對(duì)象表示“通過(guò)簡(jiǎn)單的模仿可以讓自己展示不擅長(zhǎng)的舞蹈，增強(qiáng)了自信?！?/p>

3.2 可見即力量：期待凝視

采訪中發(fā)現(xiàn)，模仿者總是以獲得較多關(guān)注度的用戶作為模仿對(duì)象，用戶在開始模仿前，期待可以像模仿對(duì)象一樣，獲得較多的關(guān)注。3號(hào)訪談對(duì)象表示“當(dāng)我看到他獲得十幾萬(wàn)人的點(diǎn)贊量，覺得我也可以做出那樣的動(dòng)作，就會(huì)學(xué)著他的樣子拍一拍，希望可以收獲關(guān)注?！北M管模仿者在復(fù)制他人的動(dòng)作或表情，但在他看來(lái)，自己仍是獨(dú)一無(wú)二的?！凹词故悄７聞e人的，但是每個(gè)人畢竟不一樣，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)?！?號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。對(duì)他人凝視的期待加之自身模仿的獨(dú)特性成為想被他人看見的動(dòng)機(jī)。

當(dāng)模仿成為一種普遍可見的表演方式，無(wú)論個(gè)人是否積極尋求被看見，其實(shí)都已卷入了表演的網(wǎng)絡(luò)中，只是表現(xiàn)形式不同而已，比如相對(duì)沉默或私密的觀看者、積極互動(dòng)的評(píng)論者等。模仿者深諳其中的私密觀看所形成的關(guān)注，產(chǎn)生與潛在陌生對(duì)象互動(dòng)的期許，于是生發(fā)隨機(jī)走紅的欲望——成為一夜走紅的網(wǎng)紅或擁有百萬(wàn)級(jí)點(diǎn)贊量、觀看量的視頻。29號(hào)采訪對(duì)象表示：“看見別人拍的視頻，有那么多的點(diǎn)贊量，而且我也可以拍她拍的那種視頻，哪天我一不小心也紅了。”對(duì)用戶來(lái)說(shuō)，可見度越高越有機(jī)會(huì)建立新的社會(huì)關(guān)系。[10]普通用戶也期待可以成為他人關(guān)注的對(duì)象。

3.3 可見即彌合：替代性補(bǔ)償

模仿是一種即時(shí)的、超鏡像的呈現(xiàn)，用戶在匿名保護(hù)下體驗(yàn)不同的角色，彌補(bǔ)用戶在現(xiàn)實(shí)中的缺失。比如年齡差距（13號(hào)采訪對(duì)象）、身份差距（2號(hào)采訪對(duì)象）、身材差距（6號(hào)采訪對(duì)象）等。“自己特別喜歡女團(tuán)，但是，又不可能成為女團(tuán)，就經(jīng)常模仿喜歡的女團(tuán)跳舞，希望在這里可以暫時(shí)滿足自己的愿望?！?號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。無(wú)論是“美女人設(shè)”（2號(hào)訪談對(duì)象）、“舞蹈達(dá)人”（24號(hào)訪談對(duì)象）還是“油膩男孩”（8號(hào)訪談對(duì)象）都在模仿中得到實(shí)現(xiàn)。用戶通過(guò)模仿，在體驗(yàn)他人角色中彌合現(xiàn)實(shí)差距，取悅自己。

另外，用戶通過(guò)即時(shí)呈現(xiàn)的模仿形成一種超鏡像的自我陪伴。用戶在比較孤獨(dú)的情況下，拍攝模仿視頻的頻率較高，用戶將模仿實(shí)踐作為一種自我陪伴的方式。17號(hào)訪談對(duì)象表示“自己經(jīng)常在無(wú)聊的時(shí)候拍一些模仿視頻，欣賞自己的美貌，沉迷其中?！笨梢钥闯觯脩魪哪７聦?shí)踐中得到替代補(bǔ)償，如同亞里士多德所每個(gè)人都能從模仿中得到快感。[11]同時(shí)這種快感又強(qiáng)化了模仿的動(dòng)機(jī)。

4.重塑交流：錨定模仿

用戶通過(guò)模仿構(gòu)建的媒介實(shí)踐，不僅增加用戶表演可見的渠道，而且也豐富了自我對(duì)話的策略、重塑了與他人連接、互動(dòng)的方式。這也解釋了用戶持續(xù)不斷進(jìn)行模仿的主要原因。

4.1 自我對(duì)話的策略：合謀與分歧

人的心靈是由一個(gè)內(nèi)部對(duì)話機(jī)制構(gòu)成的[12]，是一個(gè)人與自己進(jìn)行相互作用的過(guò)程。模仿實(shí)踐也包括自我對(duì)話的機(jī)制。模仿實(shí)踐中的主我是一種感性的審視眼光，客我是視頻中模仿行為的鏡像呈現(xiàn)，用戶在主我與客我的對(duì)話中完成模仿。在訪談中發(fā)現(xiàn)，自我對(duì)話貫穿模仿實(shí)踐的整個(gè)過(guò)程。

在模仿之前，用戶會(huì)根據(jù)自身的特點(diǎn)或需求選擇模仿行為[最近較熱門（1號(hào)訪談對(duì)象）；與自我氣質(zhì)相符（2號(hào)訪談對(duì)象）等]。在這個(gè)階段，想象的互動(dòng)在主我與客我的對(duì)話中發(fā)揮重要作用?！盀g覽別人的視頻時(shí)，想象中以為自己也長(zhǎng)這樣，認(rèn)為自己扭出來(lái)一樣好看，就會(huì)拍一拍?！?7號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。想象的互動(dòng)既作為選擇模仿視頻的第一關(guān)口，也作為自我對(duì)話的開始。在模仿行為結(jié)束后，模仿者角色發(fā)生變化，由模仿他人的行動(dòng)者變?yōu)樽晕冶硌莸挠^看者與欣賞者?！白约簳?huì)不停地觀看，感覺視頻中的自己太美了！”1號(hào)訪談對(duì)象表示。用戶在主我與客我的對(duì)話中審視自我、肯定自我。

同時(shí)，用戶在結(jié)束模仿之后經(jīng)常會(huì)瀏覽以往發(fā)布的模仿行為，“經(jīng)常會(huì)看自己以前的視頻，可以想起那時(shí)候的事情?！?號(hào)訪談對(duì)象表示?！翱粗郧暗哪７?，能回憶起那個(gè)時(shí)候的心境、情緒?！?號(hào)訪談對(duì)象表示。用戶賦予了模仿行為個(gè)人的情感與思緒。“在我看來(lái)，我作品里的模仿視頻是對(duì)我個(gè)人的記錄，在對(duì)于一些現(xiàn)在看著不太好的視頻會(huì)設(shè)置為不可見或刪除?！?號(hào)訪談對(duì)象表示。模仿行為不僅成為用戶不斷欣賞的表演，也具備了主我與客我不斷協(xié)商后記錄回憶與成長(zhǎng)的存儲(chǔ)功能。

值得注意的是，少數(shù)用戶中也存在否定意味的對(duì)話。如果模仿視頻的瀏覽量、點(diǎn)贊或評(píng)論沒有達(dá)到用戶預(yù)期，會(huì)打擊用戶的積極性，甚至做出放棄拍攝的念頭?！暗诙煸缟媳犙劬痛蜷_抖音看我的觀看量，誰(shuí)知道就不到200人，好失望啊，對(duì)自己的拍攝的視頻產(chǎn)生懷疑！以后再也不拍了！”29號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。主我與客我分歧后的對(duì)話偏消極，產(chǎn)生了主我與客我的分歧，會(huì)引發(fā)自我懷疑，甚至產(chǎn)生形象的撕裂感。

從模仿者自我對(duì)話的整個(gè)過(guò)程可以看出，在模仿行為的挑選與拍攝中，用戶的情緒較為積極，而在模仿行為公開后，一方面增加了用戶自我對(duì)話的機(jī)會(huì)與渠道，在自我欣賞與肯定中持續(xù)拍攝模仿視頻的動(dòng)力。另一方面也會(huì)增加自我對(duì)抗的風(fēng)險(xiǎn)，比如形象的分裂造成自我感知惡化。這也是少數(shù)用戶表演欲望強(qiáng)，但持續(xù)性較弱的重要原因。

4.2 準(zhǔn)社會(huì)互動(dòng)：新的連接方式

模仿實(shí)踐凸顯模仿者身體、表情、動(dòng)作，一方面彌合了個(gè)體基于身份、性別、階層等的差異，為模仿者的互動(dòng)交流減少了障礙，增進(jìn)了溝通的流暢、自由。另一方面，也增加了用戶基于可控表演的展示策略。

訪談中發(fā)現(xiàn)，訪談對(duì)象個(gè)人賬號(hào)中基于現(xiàn)實(shí)中原本認(rèn)識(shí)的具有強(qiáng)連接關(guān)系的抖音好友并不多，點(diǎn)贊與評(píng)論多是素不相識(shí)的“抖友”。用戶通過(guò)模仿表演，控制他人對(duì)自我的可見范圍與可見內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我可見的預(yù)期交流。模仿的展示策略在與陌生人交往中體現(xiàn)尤為明顯。模仿者對(duì)陌生人的展示策略主要表現(xiàn)在，模仿者會(huì)盡可能通過(guò)服裝、頭飾、表情、動(dòng)作等來(lái)策劃自我的可見，盡可能還原被模仿對(duì)象的表演?！昂湍吧说慕煌鶝]有什么社會(huì)聯(lián)系，我想展示的樣子就是讓你看的內(nèi)容?！?號(hào)訪談對(duì)象表示。用戶主導(dǎo)下模仿行為的統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)了模仿者形象的維護(hù)與延續(xù)，策劃了與陌生人互動(dòng)的獨(dú)特方式。

相比熟人，模仿者更接受來(lái)自陌生人的認(rèn)可?！澳吧撕臀矣植徽J(rèn)識(shí)，人家夸我，肯定是因?yàn)槲遗牡煤?，或者我太好看了?！?2號(hào)采訪對(duì)象表示。模仿者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)好友由于面子而給自己點(diǎn)贊，并非是一種真實(shí)的肯定?！艾F(xiàn)實(shí)中的好友因?yàn)榱私庾约?，我覺得他們不太相信自己的某種展示，覺得他們的夸獎(jiǎng)是一種禮貌性的‘捧’?！?號(hào)訪談對(duì)象表示。另外由于模仿實(shí)踐中陌生人表達(dá)比較直接、流露的情感也相對(duì)飽滿，這進(jìn)一步強(qiáng)化了模仿者對(duì)與陌生人互動(dòng)的接納。“他們會(huì)在我舞蹈模仿視頻中說(shuō)，哇，你的眼睛好好看、你的眼睛會(huì)發(fā)光耶，這種夸贊讓我覺得特別開心?！?號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。陌生人的積極反饋往往會(huì)增加模仿者持續(xù)模仿的動(dòng)力，“下次要拍得更好?！?0號(hào)訪談對(duì)象表示。

除了形成與陌生人的獨(dú)特互動(dòng)，與平日較少聯(lián)系的朋友基于自我表演的交流，不僅可以幫助模仿者維系現(xiàn)實(shí)關(guān)系，而且構(gòu)建了一種低成本、氛圍輕松的交流方式?！坝幸恍┪业膶W(xué)姐學(xué)長(zhǎng)，通過(guò)點(diǎn)贊評(píng)論我的模仿視頻進(jìn)行互動(dòng)，彼此知道在關(guān)注就好了?！?號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)?！拔矣X得基于我發(fā)表的模仿視頻或者評(píng)論別人的模仿視頻交流比較簡(jiǎn)便，不用像微信上需要有一個(gè)完整的對(duì)話，不用一些開頭語(yǔ)，聊天過(guò)程，結(jié)尾ending等，不費(fèi)時(shí)，聊不下也不尷尬?！?8號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)。抖音模仿的交流，互動(dòng)框架比較自由，交流的時(shí)間成本較低，不僅維系了弱關(guān)系的連接，也重塑了與弱關(guān)系朋友的連接方式。

4.3 精細(xì)實(shí)踐：熟人的再管理

倦怠是一種主觀感受[13]，在社會(huì)交往中由于個(gè)人社交能力產(chǎn)生社會(huì)焦慮，進(jìn)而回避社會(huì)接觸。[14]人們經(jīng)常通過(guò)精細(xì)化的實(shí)踐來(lái)緩解倦怠，精細(xì)化的實(shí)踐主要指用戶對(duì)社會(huì)關(guān)系尤其是熟人交往的再管理。

訪談中發(fā)現(xiàn)，模仿者與熟人的交往策略要多于他與陌生人的互動(dòng)。模仿者擔(dān)心模仿行為塑造的形象與他人所熟悉形象產(chǎn)生割裂而出現(xiàn)尷尬，“在現(xiàn)實(shí)中如果自己做作的表現(xiàn)被別人看到之后會(huì)覺得尷尬，感覺被揭穿了（因?yàn)槭烊肆私獾氖橇硪幻娴淖约海?，虛擬世界的我與現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)的人看到的我是兩個(gè)我，所以熟人觀看自己的做作模仿視頻，會(huì)覺得無(wú)比尷尬?！?1號(hào)訪談對(duì)象表示。所以模仿者通過(guò)自我可控范圍內(nèi)的關(guān)注與被關(guān)注，形成一種較為安全的表演環(huán)境，“我關(guān)注的人和關(guān)注我的人都是我熟悉的人?！?8號(hào)訪談對(duì)象表示。以此減少熟人的窺視以及因不確定的交流環(huán)境帶來(lái)的危機(jī)感。

一旦被其他人熟人關(guān)注，這時(shí)模仿者就會(huì)調(diào)整行動(dòng)策略，或減少發(fā)布頻率?！氨容^介意我姨跟我爸關(guān)注了我的抖音。自從他們關(guān)注后，發(fā)布的次數(shù)都少了。怕他們覺得我模仿的有病，哈哈哈哈。”7號(hào)采訪對(duì)象表示?；蛘甙l(fā)布時(shí)屏蔽一些熟人，13號(hào)訪談對(duì)象表示；或改變模仿類型等?！澳７乱恍┹^正常的視頻，省得我媽說(shuō)我。”19號(hào)訪談對(duì)象說(shuō)?？梢钥闯?，在模仿實(shí)踐中，模仿者與熟人交往的互動(dòng)策略要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于和陌生人的互動(dòng)。這一方面實(shí)現(xiàn)了熟人的再管理，緩解了社交倦怠，另一方面也強(qiáng)化了持續(xù)模仿的動(dòng)力。

此外，熟人交往具有兩個(gè)特點(diǎn)，一是交往的私密性?！岸兑羰莻€(gè)人私生活的展現(xiàn)，更自我的東西，比較私密，只有關(guān)系很好的人才相互關(guān)注?！?號(hào)訪談對(duì)象表示。二是感知的交互?；?dòng)頻繁的模仿者往往具有親密的社會(huì)關(guān)系，模仿實(shí)踐不僅成為彼此的互動(dòng)方式，而且也扮演著強(qiáng)化親密關(guān)系的紐帶?！拔移饺蛰^多聯(lián)系的人是同樣經(jīng)常模仿的人，在抖音平臺(tái)上有更多的互動(dòng)。一定要交換社交，如果有人天天點(diǎn)贊，自己還不發(fā)，覺得很可怕。”21號(hào)訪談對(duì)象表示。可見，私密性與感知交互對(duì)熟人的互動(dòng)設(shè)置了門檻，也保證了模仿實(shí)踐的安全性與私密性。

4.4 看得見的共同體：“眼見為實(shí)”的交流

訪談發(fā)現(xiàn)，模仿者對(duì)被模仿者及相似的模仿群體，并沒有產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，而是基于“眼見為實(shí)”的交流，融入了看得見的共同體。用戶沒有群體意識(shí)，但卻成為群體的一部分。模仿實(shí)踐不只是單個(gè)用戶的展示，而是不同用戶去語(yǔ)境的共同表演。共享模仿時(shí)空中的用戶，不僅可以得到同類模仿者或觀看者的認(rèn)可，而且一定程度上抹去了用戶行動(dòng)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，使得模仿成為一種更為普遍、純粹、常規(guī)的交流方式。在模仿表演中，用戶從單一的個(gè)體化身為擁有共同愛好與模仿表征的群體。

看得見的共同體的形成主要是視覺暗示在起作用。模仿者基于同一模仿母版，同樣的動(dòng)作、同樣的特效、同樣的匿名可見，相似性較高，會(huì)減少不同社會(huì)背景的人的差異性，在這里，性別因素、社會(huì)背景等因素都被弱化，群體的吸引力增強(qiáng)了。即看得見的模仿表演促進(jìn)群體生發(fā)與聚集的同時(shí)也增強(qiáng)群體的吸引力和凝聚力?！爱?dāng)我看到拍同款頁(yè)面下面很多人都在模仿，就會(huì)有想模仿的欲望，要是沒有人拍，我自己也就不會(huì)拍。”17號(hào)訪談對(duì)象表示。用戶基于模仿形成了獨(dú)特的群體交流方式與互動(dòng)形式。

此外，抖音內(nèi)容生產(chǎn)很大程度需要依靠用戶低成本的復(fù)制與傳播信息，而模仿是最為簡(jiǎn)單的方式，模仿人數(shù)及模仿環(huán)境營(yíng)造的表演氛圍，加快了用戶融入群體并與之互動(dòng)的速度與頻率?！拔颐看慰吹揭粋€(gè)比較熱門的模仿視頻，總會(huì)點(diǎn)進(jìn)去看看，如果模仿人數(shù)很多，我就跟著拍，并在眾多的模仿者中找到與自己期待相似的視頻進(jìn)行模仿?！?1號(hào)訪談對(duì)象表示。在視覺機(jī)制形成的共同體中，模仿者不僅強(qiáng)調(diào)與他人的互動(dòng)，而且構(gòu)建了與群體互動(dòng)的交流形式。這種群體交流不是基于某種精神，而強(qiáng)調(diào)彼此看得見。

5.討論與思考

通過(guò)對(duì)32位研究對(duì)象的訪談，本研究認(rèn)為，對(duì)“可見”的定義，是用戶啟動(dòng)模仿實(shí)踐的關(guān)鍵，用戶通過(guò)模仿塑造的新交流方式是錨定模仿的主要原因。用戶基于模仿實(shí)踐，創(chuàng)造了一種新的互動(dòng)與交流方式，與自我、他人實(shí)現(xiàn)了“共棲”與“共生”。這種模仿實(shí)踐是一種更加本能的活動(dòng)，少了社交中的理性指導(dǎo)，多了交往中的舒適與平和。在模仿實(shí)踐中，彼此可見的用戶扮演各自的角色，或觀看者或表演者，沒有了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系與角色，交往得更加平和，人的主體性也更加顯著。

相比大眾傳統(tǒng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的模仿實(shí)踐具有兩個(gè)鮮明的特征。第一是更為平等的互動(dòng)與交流。以往的模仿，更多的是從高到低的模仿，“只有在從上到下的影響耗盡之后，反過(guò)來(lái)從下到上的模仿才會(huì)發(fā)生，不過(guò)從下到上的影響是相當(dāng)罕見的”。[15]而現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)模仿在一定程度上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)?；诿浇榈哪７抡吲c被模仿者的互動(dòng)，模仿者與被模仿者并非是主客體的關(guān)系，都是模仿實(shí)踐中的主體，近似于最早的面對(duì)面的較為平等的傳播。模仿實(shí)踐中的互動(dòng)，是互為主體的互動(dòng)，改變了以往由上到下的模仿流向。另外基于模仿環(huán)境的去制度、去社會(huì)背景等，模仿者之間無(wú)障礙溝通，實(shí)現(xiàn)了自身效能的最大化，凸顯了人的主體性。第二是基于模仿的交流更加以人為主，符合人的內(nèi)在需求。用戶基于模仿互動(dòng)，塑造了新的社交渠道與交流方式，這種交流方式，不是對(duì)原有全部社會(huì)關(guān)系的維持，而是進(jìn)行精細(xì)化的自我重塑，強(qiáng)化親密關(guān)系，回歸交往的本質(zhì)，增強(qiáng)自我效能感。用戶不僅將模仿作為自我娛樂、自我陪伴的方式，也將過(guò)往的模仿視頻作為自我記錄、自我欣賞的存儲(chǔ)方式，用戶更多地以自我為中心建立了更為私密的、精細(xì)化的社交空間?？傊?，在社交媒體提供的互動(dòng)框架內(nèi)，用戶并非被動(dòng)，反而他們不斷發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的交往方式來(lái)滿足自我的需求。