廣西地域文化元素在展示空間設(shè)計(jì)上的藝術(shù)表達(dá)

郭蕙靜

地域文化指在我國特殊地域形成的，擁有悠久歷史且一直傳承至今的文化。建筑類型、生產(chǎn)過程、社會(huì)習(xí)俗、民族宗教等是體現(xiàn)地域文化的載體和形式[1]。展示空間設(shè)計(jì)作為信息傳遞的重要媒介，也是傳承、發(fā)揚(yáng)和展示優(yōu)秀地域文化的重要方式。

根據(jù)地域文化發(fā)展的特點(diǎn)，只有在展示空間設(shè)計(jì)上不斷融入地域文化元素，使其更具有地域特色和文化底蘊(yùn)，才能不斷推動(dòng)展示空間設(shè)計(jì)的人性化和特色化發(fā)展。

1 展示空間設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

空間是一種兼具橫向性和縱向性的抽象概念，是天地萬物存在的一種形式，是物質(zhì)存在的延展性和廣泛性表現(xiàn)。展示空間設(shè)計(jì)是一種有目的、有準(zhǔn)備的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著傳播信息的重要職責(zé)。它以空間作為個(gè)人行為發(fā)生的場地，通過開展形象化、效果化的視覺設(shè)計(jì)等，完成某類主題或者某種風(fēng)格的信息傳遞和傳送。在一定的時(shí)段和空間場地上，根據(jù)對應(yīng)的空間整體規(guī)劃、原材料挑選、色彩對比等視覺效果，將信息以具體化的方式傳遞給觀眾，進(jìn)而達(dá)到傳播信息、惠及觀眾的目的?？臻g在展示設(shè)計(jì)活動(dòng)的直接影響下保持著活躍的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，觀眾們通過參與展示設(shè)計(jì)活動(dòng)，與其建立關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)互相交流和互動(dòng)的效果，進(jìn)而完成空間展示設(shè)計(jì)[2]。

2 展示空間設(shè)計(jì)的特征

2.1 空間的兩重性

空間具有相對性和絕對性，其大小和形狀不僅取決于自身的功能與作用，還取決于它周圍的環(huán)境和圈地，有形的圈地讓無形的空間越來越有形。沒有圈地，空間就變成了概念上的空間，就無法被人們認(rèn)知。看不到的空間賦予看得清的空間以現(xiàn)實(shí)的意義，沒有空間的存在，圈地也就失去使用價(jià)值[3]。

2.2 空間的及時(shí)性

時(shí)間是變化的，不考慮時(shí)間來談空間的概念沒有任何價(jià)值，也沒有任何意義?？臻g的及時(shí)性是展示空間設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。靈活發(fā)揮時(shí)間的重要作用，是動(dòng)態(tài)空間構(gòu)成的基本要素，也是造就流動(dòng)之美的必然選擇[4]。

2.3 空間的流動(dòng)性

在展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)中，空間具有流動(dòng)性，由展現(xiàn)空間的功能和特點(diǎn)決定。展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)是在特殊的空間中聚焦于某一個(gè)主題，向人們傳遞某一種特定的藝術(shù)形式，讓人們置身其中，感受其中的知識(shí)、樂趣或者文化，對人們的思想意識(shí)和行動(dòng)產(chǎn)生一定的影響與引導(dǎo)作用。

3 地域文化展示空間設(shè)計(jì)的基本原則

3.1 認(rèn)真分析和掌握地域文化的特點(diǎn)

要深入了解一個(gè)地區(qū)，就要從文化、社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、造型藝術(shù)及工程建筑等領(lǐng)域下手，特別要以理論研究和實(shí)地走訪相結(jié)合的形式挖掘地域特色和文化特點(diǎn)，以確保掌握情況的真實(shí)性和全面性[5]。

3.2 應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧表現(xiàn)地域文化

對地域中的關(guān)鍵要素進(jìn)行挑選、轉(zhuǎn)換、整合、匯總后，可以用現(xiàn)代化的方式和技巧表達(dá)地域文化[6]。對于地域文化的發(fā)展，要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光來看待，不斷運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備等豐富展示空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，不斷把優(yōu)秀的地域文化展示出來并發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 地域文化的引導(dǎo)性

地域文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以發(fā)揮內(nèi)部和外部引導(dǎo)兩個(gè)功能。對于內(nèi)部而言，可以通過展品、環(huán)境等為觀眾營造細(xì)膩、真實(shí)的感受；對于外部而言，應(yīng)充分發(fā)揮展示空間設(shè)計(jì)主題在社會(huì)層面的積極引導(dǎo)作用，營造積極向上的氛圍[7]。

3.4 重視場景的打造

場景搭建是展示信息內(nèi)容最直接的形式之一，可以充分向觀眾展示設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化和底蘊(yùn)[8]。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，場景重現(xiàn)也受到重視。通過構(gòu)建與眾不同的地域場景，可以讓觀眾們積極融入場景，與場景達(dá)到一種天然的結(jié)合。

3.5 色彩、燈光、材料和造型的應(yīng)用

色彩、燈光、材料、造型是展示空間設(shè)計(jì)的基本元素，色彩和燈光是觀眾對展品與環(huán)境的第一視覺效果，通過材料和造型設(shè)計(jì)的進(jìn)一步烘托，觀眾能夠進(jìn)一步感受到設(shè)計(jì)理念。這些元素組合到一起，營造出展示場地的文化氛圍。

4 展示空間設(shè)計(jì)存在的問題

4.1 展示方式缺乏多元性

相對緊湊的展示空間無法全面覆蓋和展示地域文化特征，缺乏向觀眾詳細(xì)介紹展覽內(nèi)容和傳遞信息的豐富形式[9]。展示手法相對單一，大多數(shù)千篇一律，沒有個(gè)性化的設(shè)計(jì)。某些空間缺乏人性化服務(wù)，沒有對應(yīng)的娛樂休閑空間。設(shè)計(jì)師對地域文化的了解和設(shè)計(jì)還存在偏頗的觀念，造成展示空間設(shè)計(jì)趨于雷同，缺少必要的文化底蘊(yùn)，對觀眾缺乏足夠的吸引力。

4.2 地區(qū)展示效果不理想

一些建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)手法單一，展示空間缺乏整體性和邏輯性。在展示過程中，過度重視展示內(nèi)容的重要性，對地域性文化的展示和表達(dá)沒有給予高度重視。展示的目的側(cè)重利益，營造文化氛圍的觀念較弱，未充分展示傳統(tǒng)的優(yōu)秀地域文化。建筑裝飾、顏色、燈光效果、空間造型設(shè)計(jì)等也缺乏新技術(shù)和新材料的應(yīng)用。

4.3 缺乏對地域文化展示的有效指導(dǎo)

設(shè)計(jì)師普遍存在對地域文化認(rèn)知不夠深刻的問題，在展示空間設(shè)計(jì)中無論是對細(xì)節(jié)的處理還是對整體風(fēng)格的把握，都缺乏條理性和統(tǒng)一性，在展示主題和展示風(fēng)格方面也尚未形成完整的體系，存在形式生硬、缺乏新意等問題[10]。

5 廣西豐富的文化資源和展示空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

廣西獨(dú)特的地域文化是千百年來生活在這片土地上的各族人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是發(fā)揚(yáng)民族特色文化的重要載體。廣西擁有充足的園林景觀資源、少數(shù)民族文化資源以及各種各樣非物質(zhì)文化生產(chǎn)制造資源等，為展示設(shè)計(jì)提供了充足的文化藝術(shù)資源。目前，廣西的展示空間設(shè)計(jì)行業(yè)普遍存在設(shè)計(jì)主題風(fēng)格不明確、缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)等問題。設(shè)計(jì)大多選用簡易堆積的原材料，能真正反映當(dāng)?shù)孛褡逄攸c(diǎn)的展示案例很少?，F(xiàn)多選用現(xiàn)代簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，觀眾無法全面了解地域文化和民族文化在展示設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)形式和呈現(xiàn)內(nèi)容，也就無法發(fā)揮優(yōu)秀地域文化和民族文化的作用。

6 展示空間設(shè)計(jì)中融入廣西地域文化的策略

6.1 采用原有的代表性符號(hào)

廣西展示空間設(shè)計(jì)中較為直接的表達(dá)方法是以目前的傳統(tǒng)式民族風(fēng)格、花紋圖案、壯族文字作為展現(xiàn)的具體內(nèi)容，這類設(shè)計(jì)理念逐漸被很多國外觀眾認(rèn)同，也更直接。展示空間設(shè)計(jì)師要用相關(guān)的符號(hào)來加強(qiáng)地域特色，即在展示設(shè)計(jì)中添加具有廣西地域特色的紋錦、蛙型、鳳紋等符號(hào)作為裝飾設(shè)計(jì)，在展臺(tái)構(gòu)造中添加桂林山水、劉三姐等傳統(tǒng)文化元素，讓觀眾能夠更直接地了解地域特點(diǎn)與地域文化。例如，從外觀上看，廣西民族博物館（圖1）的外觀與壯族的銅鼓類似，主體部分由銅鼓構(gòu)成，另外還有兩個(gè)銅鼓緊緊守護(hù)在兩旁。采用這種方法進(jìn)行設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)原因：一是讓包括廣西人民在內(nèi)的觀眾們了解壯族擁有國內(nèi)最多、品種最豐富的銅鼓；二是壯族的銅鼓代表財(cái)富，表達(dá)著廣西人民對美好生活的期待。

圖1 廣西民族博物館

從高空俯瞰，廣西民族博物館的整體形狀像是一只展翅高飛的鯤鵬，這是廣西人們堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不懈奮斗的精神象征。從廣西民族博物館的整體建筑風(fēng)格來看，它具有濃厚的廣西地域文化特色，是地域文化與展示空間設(shè)計(jì)完美結(jié)合的案例[11]。

6.2 提煉代表廣西地域文化的符號(hào)

在展示設(shè)計(jì)的歷程中，海外觀眾青睞的設(shè)計(jì)理念，當(dāng)?shù)赜^眾可能無法接受。因此，展示空間設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要尋找一眼就看得懂的廣西地域符號(hào)，并對這種傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行改造，不僅讓當(dāng)?shù)赜^眾感受到與眾不同，還需要讓異地觀眾相對容易地掌握地域文化特色。對傳統(tǒng)地域文化的發(fā)掘和再造是當(dāng)代展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。要做出獨(dú)具特色、凸顯地域文化的展示空間設(shè)計(jì)，務(wù)必在地域符號(hào)運(yùn)用的基礎(chǔ)上運(yùn)用新理念進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。一些傳統(tǒng)的符號(hào)和元素盡管還存在，但主要用途早已發(fā)生變化，因此廣西要想打造出既時(shí)尚又有中華民族特色的新設(shè)計(jì)風(fēng)格，就需要將地域文化的精神實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)緊密結(jié)合。上海世博會(huì)廣西館的設(shè)計(jì)堪稱廣西地域文化與展示空間設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，其主題是“綠色家園，藍(lán)色夢想”，充分展現(xiàn)了廣西獨(dú)特的地理風(fēng)貌和文化特色。不僅集中展示了廣西桂林山水、紅樹林等美麗的風(fēng)景，也呈現(xiàn)了廣西繡球、壯錦等獨(dú)有的特色藝術(shù)，使觀眾沉醉其中、流連忘返，深刻感受到廣西壯族文化的無窮魅力。在展示空間內(nèi)，還設(shè)置了山歌、壯族舞蹈等具有特色的歌舞表演，歌舞演員充分與觀眾互動(dòng)，有效增強(qiáng)了地域文化的展示效果。

6.3 加強(qiáng)整合性、抽象性概念在廣西地域文化展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在展示空間設(shè)計(jì)中，要深入分析和表達(dá)文化的含義，確保設(shè)計(jì)方案簡約，突顯文化氣氛。

近年來，在廣西的展示設(shè)計(jì)中，已采用數(shù)字媒體技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方式展示民俗風(fēng)情和地域文化。例如，廣西革命紀(jì)念館是廣西愛國主義教育基地，是廣西的又一地標(biāo)性建筑。但由于建設(shè)年代久遠(yuǎn)，展品老化現(xiàn)象嚴(yán)重，因此廣西投資上千萬元對革命紀(jì)念館進(jìn)行修整完善，并融入現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，添加了革命烈士蠟像、戰(zhàn)爭年代場景重現(xiàn)等展示形式，立體化展示革命先烈的偉大事跡，切實(shí)增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感。

7 結(jié)語

地域文化是一個(gè)熱點(diǎn)話題，設(shè)計(jì)行業(yè)會(huì)涉及地域文化的呈現(xiàn)和傳承。沒有歷史文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)沒有靈魂，也不能真正走進(jìn)觀眾的內(nèi)心，不能引起觀眾的共鳴。在展示空間設(shè)計(jì)中，要深刻了解和把握本地文化的意義與內(nèi)涵，內(nèi)化于心，在設(shè)計(jì)中將地域文化有機(jī)融入展品、環(huán)境中，賦予設(shè)計(jì)作品更多的文化底蘊(yùn)，為傳承本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。