茶文化思維下《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)探討

高 燦

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。只有通過“思政課程”引領(lǐng)“課程思政”，將思政元素靈活融入專業(yè)課程，才能使“課程思政”有滋有味，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)較好的育人效果。思想政治教育來源于無處不在的日常生活，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，兼具休閑、禮儀和道德文化，高校教育可以嘗試將茶文化的德育功能作為切入點(diǎn)，開展專業(yè)課程，實(shí)現(xiàn)教書育人。

會(huì)計(jì)專業(yè)是高等職業(yè)教育的熱門專業(yè)，《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》是其中不可或缺的一門課程?！皶?huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，“會(huì)計(jì)”意指庫房管理人員，把出入庫的產(chǎn)品原料核算清楚、計(jì)入賬冊(cè)，在新時(shí)代可以理解為現(xiàn)代會(huì)計(jì)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性原則，這是財(cái)經(jīng)法規(guī)以及職業(yè)道德在早期時(shí)期的體現(xiàn)?？梢?，會(huì)計(jì)與茶文化有相通之處，都強(qiáng)調(diào)道德，將茶文化引入高校教育過程也是文化力量的驅(qū)動(dòng)。

1 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》育人重要性

茶文化是高雅文化，也是大眾文化，社會(huì)各個(gè)階層都廣為參與，影響全社會(huì)?；诓栉幕季S談《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)育人重要性，有著如下現(xiàn)實(shí)意義：第一，茶文化以德為中心，重視群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)反對(duì)唯利是圖；

第二，茶文化是應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)的益友。在壓力無處不在的今天，參與茶文化，可以放松精神和身心；第三，茶文化利于社區(qū)文明建設(shè)。茶文化的傳播表明茶文化利于改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)；第四，茶文化可以提高人們生活質(zhì)量。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，都讓人享受生活；第五，茶文化促進(jìn)開放，推動(dòng)國(guó)際交流。茶文化的交流，使茶文化突破國(guó)界，成為人類共同的精神財(cái)富。

2016 年年底，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證被取消，《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》作為會(huì)計(jì)從業(yè)資格證的考試科目，也面臨著被很多高校的會(huì)計(jì)專業(yè)取消的困境。財(cái)經(jīng)法規(guī)課程是否繼續(xù)開設(shè)，一時(shí)引起了學(xué)術(shù)界的討論。從茶文化的角度分析《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》在會(huì)計(jì)、審計(jì)、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)開設(shè)的重要意義，具體如下：

1.1 促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展

茶文化之所以成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是其在幾千年的歷史沉淀中去偽存真，傳承至今，象征著中華民族偉大精神?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)始于20世紀(jì)50年代，為更好地適應(yīng)正在變化的時(shí)代需要，會(huì)計(jì)行業(yè)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革，逐步拓寬新的領(lǐng)域、完善會(huì)計(jì)法律制度、推崇職業(yè)道德，終極目的是為了會(huì)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展，這個(gè)過程離不開茶文化精神的推動(dòng)。

為了更好促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，國(guó)家提出培養(yǎng)30萬注冊(cè)會(huì)計(jì)師，前國(guó)務(wù)院總理朱镕基提出在全國(guó)建立三個(gè)國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院，并題詞“誠(chéng)信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬”。從不題字的朱镕基，破例給國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院題詞，將財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德推向新的高度，這是對(duì)底線的重申，是促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展的必要舉措。

1.2 減少會(huì)計(jì)信息失真

茶道的終極追求是“真”。反觀目前資本市場(chǎng)亂象，根據(jù)公司法律制度規(guī)定，上市發(fā)行股票在公司盈利狀況、法人治理結(jié)構(gòu)、資金等方面都有一定的硬性條件，有些公司不滿足法律規(guī)定，想方設(shè)法通過財(cái)務(wù)造假實(shí)現(xiàn)上市發(fā)行的目的。會(huì)計(jì)人員是眾多違法犯罪現(xiàn)象中不可忽視的環(huán)節(jié)，部分會(huì)計(jì)人員在面對(duì)利益誘惑時(shí)，心存僥幸心理，以身試法，和企業(yè)高管串通，虛構(gòu)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、偽造會(huì)計(jì)憑證、提供虛假財(cái)務(wù)報(bào)告，違法行為才得以實(shí)施。因此，只有會(huì)計(jì)人員掌握了財(cái)經(jīng)法律制度，具備了茶之“真”，具備了較高的職業(yè)道德，才能始終如一的堅(jiān)持愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正，才能減少會(huì)計(jì)信息失真。

1.3 塑造大學(xué)生健康人格

飲茶有三類社會(huì)功能：以茶雅心，陶冶個(gè)人情操；以茶敬客，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；以茶行道，凈化社會(huì)風(fēng)氣。茶文化歷史悠久，但其中蘊(yùn)含的精神文化亙古不變，對(duì)高校教育健康發(fā)展有借鑒意義。新時(shí)代育人格局下的高校教育，不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)，更應(yīng)該鑄就美好靈魂，教師承擔(dān)擺渡人角色，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合新時(shí)代要求思考如何立足社會(huì)、如何做人、做怎樣的人，在此過程中逐步形成健全的人格。

大學(xué)階段，學(xué)生心理狀態(tài)趨于成熟，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，通過《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)會(huì)計(jì)法規(guī)的精神實(shí)質(zhì)，自覺遵守會(huì)計(jì)法規(guī)，深入學(xué)科文化背景、體會(huì)學(xué)科文化素質(zhì)、提煉學(xué)科文化底蘊(yùn)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)清并主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。在課堂上融入茶文化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教書和育人的雙重目的，這是給高校教師提出的更高要求。

2 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)現(xiàn)狀及問題

《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》綜合性較強(qiáng)，不僅包括了會(huì)計(jì)學(xué)、稅法的知識(shí)，還將法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)部分知識(shí)涵蓋進(jìn)來，理論性很強(qiáng)。主要章節(jié)包括會(huì)計(jì)法律制度、支付結(jié)算制度、稅收征收管理制度、財(cái)政法律制度、會(huì)計(jì)職業(yè)道德等。教學(xué)過程中出現(xiàn)如下問題：

2.1 教學(xué)方法單一，學(xué)習(xí)積極性低

《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》不同于其他實(shí)訓(xùn)課程，涉及眾多法律條文，有較多專業(yè)術(shù)語，對(duì)于非法律專業(yè)學(xué)生而言，學(xué)生很難真正理解。教師僅僅依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難讓學(xué)生真正理解法律制度的含義并熟練掌握。一方面，教師采用單一的講授方法，把教材上的內(nèi)容原封不動(dòng)的搬到課堂，通過滿堂灌的方式輸送給學(xué)生，缺少對(duì)課程的思考，缺少對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)和打磨，課堂缺少溫度，沒有靈魂；另一方面，高校教師大部分都是畢業(yè)之后從學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟瑳]有真正從事過會(huì)計(jì)相關(guān)工作，在教學(xué)過程中也無法與實(shí)務(wù)工作相聯(lián)系，對(duì)相關(guān)案例解讀的深度不夠。站在學(xué)生的角度，缺少實(shí)踐操作，自我展示環(huán)節(jié)少，對(duì)知識(shí)的掌握僅停留在表層，在學(xué)習(xí)過程中處于被動(dòng)接受的位置，師生之間無互動(dòng)導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。這種單調(diào)的教學(xué)方法與茶文化的茶葉品飲方法相背離，飲茶方法經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展變化過程，目前包括綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶等品飲方法，多樣的品飲方法形成了經(jīng)久不衰的茶文化。教學(xué)方法也應(yīng)該吸取茶文化的優(yōu)勢(shì)，形成師生互動(dòng)效果好的教學(xué)體系。

2.2 重“應(yīng)試”，缺少文化底蘊(yùn)

實(shí)施素質(zhì)教育，功在當(dāng)代，利在千秋。大力推行素質(zhì)教育、傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為全體中國(guó)人民和教育領(lǐng)域的共識(shí)，取得了較高的關(guān)注度，但是新形勢(shì)下出現(xiàn)很多問題。會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書的取消，并沒有減輕《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這門課程的應(yīng)試程度，老師和學(xué)生對(duì)課程地位和重要性認(rèn)識(shí)分析不足，出現(xiàn)了重“應(yīng)試”輕“素質(zhì)”、重“形式”輕“文化”的現(xiàn)象，與素質(zhì)教育相背離。學(xué)生和老師的共同目的是通過課程考試，教師過于關(guān)注考點(diǎn)的分析掌握，根據(jù)考綱安排教學(xué)內(nèi)容，忽視課程中的文化內(nèi)涵。學(xué)生課堂上不認(rèn)真聽課，敷衍了事，期末根據(jù)教師的考點(diǎn)范圍，死記硬背，缺乏對(duì)知識(shí)的理解和吸收，忽視對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，課堂效果大打折扣，缺乏對(duì)學(xué)生獨(dú)立探索、分析解決問題能力的培養(yǎng)。

2.3 課程內(nèi)容設(shè)置不合理

《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》是一門交叉性極強(qiáng)的學(xué)科，有較強(qiáng)的專業(yè)特色和要求，教師要基于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情分析，靈活設(shè)置課程內(nèi)容，在理論課程的基礎(chǔ)上，增加學(xué)生實(shí)踐操作環(huán)節(jié)。反觀目前的教材，第一部分法律制度和第二部分會(huì)計(jì)職業(yè)道德，完全是理論內(nèi)容，單純考查學(xué)生對(duì)法律法規(guī)的熟悉和掌握程度，缺少真實(shí)案例的融入，這與國(guó)家和社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)人員的需求存在一定出入。

3 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)改進(jìn)

3.1 融入課程思政，落實(shí)立德樹人

習(xí)近平總書記在2016年召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為高校教育的根本任務(wù)，要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。思政元素的挖掘需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，茶文化就是傳統(tǒng)文化之一，茶文化所蘊(yùn)含的眾多重要思想與立德樹人的要求不謀而合，因此，可以將茶文化作為新的載體，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》包含了法律與職業(yè)道德兩個(gè)層面的知識(shí)，具有極強(qiáng)的課程思政效果，教師可以根據(jù)每節(jié)知識(shí)點(diǎn)的不同搜集相關(guān)案例形成思政案例庫，在教育學(xué)生掌握相關(guān)會(huì)計(jì)法律制度的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生遵守職業(yè)道德，做到誠(chéng)信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬。

3.2 立足茶文化，優(yōu)化教學(xué)方法

優(yōu)秀的課堂一定是有生命、有溫度的，匠心才能獨(dú)運(yùn)，教師一定要優(yōu)化教學(xué)方法，講究教學(xué)藝術(shù)性，多層次、多角度、多方面地實(shí)施教學(xué)。在茶文化背景下，教師可以立足茶文化，挖掘茶文化中的育人功能，由茶文化到職業(yè)道德，由茶的藝術(shù)到教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生寓學(xué)于樂。茶藝可簡(jiǎn)單分為三步：洗杯、泡茶和分茶。茶藝師要注重茶道禮節(jié)。同樣，教學(xué)過程分為課前、課中、課后三步，教師也要注重教學(xué)方法及藝術(shù)。在講授誠(chéng)實(shí)守信這條會(huì)計(jì)職業(yè)道德時(shí)，可以從茶道的終極追求“真”引入，中國(guó)茶道追求“物之真、情之真、性之真、道之真”，如此才能實(shí)現(xiàn)“全性葆真”；講授愛崗敬業(yè)這條會(huì)計(jì)職業(yè)道德時(shí)可以從茶文化中蘊(yùn)含的敬業(yè)和勞動(dòng)教育觀出發(fā)，愛崗敬業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧個(gè)人利益和集體利益，勞動(dòng)教育是新時(shí)代教育熱點(diǎn)，會(huì)計(jì)工作人員應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)。每一個(gè)會(huì)計(jì)從業(yè)者也要追求性之真，保持淡泊的胸懷、以誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信，不做假賬，做到茶道之“真”。

3.3 加強(qiáng)雙師隊(duì)伍建設(shè)

茶藝師需要擁有專業(yè)化、系統(tǒng)化和實(shí)用型的茶學(xué)知識(shí)與技能，能保持讓茶發(fā)揮至最佳境界，達(dá)到知茶性而泡茶，知己知茶而健康飲茶。擁有了職業(yè)資格證書并不能成為真正的茶藝師，因?yàn)檫€缺少實(shí)踐技能及經(jīng)驗(yàn)。由教育部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、財(cái)政部、人力資源和社會(huì)保障部四部門聯(lián)合印發(fā)的《深化新時(shí)代職業(yè)教育“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)改革實(shí)施方案》，要求適應(yīng)職業(yè)教育“三教”改革、高職擴(kuò)招、職業(yè)技能提升培訓(xùn)等新任務(wù)、新要求，從教師培養(yǎng)補(bǔ)充、資格準(zhǔn)入、培訓(xùn)發(fā)展等方面醍醐解決舉措，推動(dòng)“雙師型”教師培養(yǎng)進(jìn)入專業(yè)化軌道。雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè)，要求專業(yè)課教師要深入企業(yè)一線進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，教師只有去出納、會(huì)計(jì)崗位實(shí)踐過，才能真正體會(huì)到不同崗位工作內(nèi)容的不同，體會(huì)到出納崗管理資金、票據(jù)及財(cái)務(wù)章的重要性，明白會(huì)計(jì)人員在審核報(bào)銷工作中遇到的常見問題及易錯(cuò)事項(xiàng)。雙師型教師可以避免出現(xiàn)理論與實(shí)際相脫離的情況，在教學(xué)過程中也會(huì)更有針對(duì)性，能夠改善教學(xué)效果。

3.4 探索知識(shí)內(nèi)化新途徑

學(xué)以致用方能融會(huì)貫通，在高職教育快速發(fā)展的十四五時(shí)期，十四五規(guī)劃提出加強(qiáng)技能人才培養(yǎng)，貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，更是要求職業(yè)教育要重視學(xué)生知識(shí)能力的運(yùn)用。解決這一問題的關(guān)鍵是由講堂向?qū)W堂轉(zhuǎn)變，由教師的“教”向?qū)W生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是一種主動(dòng)行為，學(xué)生只有積極參與到教學(xué)過程中，通過知識(shí)交流和知識(shí)共享，將課本上的內(nèi)容真正內(nèi)化，做到入腦入心，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。茶文化中也蘊(yùn)含著內(nèi)化的道理，悟道是茶藝的一種最高境界，通過泡茶與品茶得到一種精神的享受和愉悅，從而完成個(gè)性品德修養(yǎng)，體會(huì)到廉、美、和、敬的真諦，感悟生活、感悟人生，這也是茶文化的一大精髓。

職業(yè)道德是《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程中重要的內(nèi)容，學(xué)生步入社會(huì)成為會(huì)計(jì)從業(yè)者，要有能力應(yīng)對(duì)并抵制新形勢(shì)下各種財(cái)務(wù)舞弊行為。職業(yè)道德必須內(nèi)化成為每位從業(yè)者的執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，課堂上，教師可以通過開展主題辯論、情景小劇場(chǎng)的形式增加學(xué)生小組活動(dòng)，在辯論中明辨是非，在演繹中體驗(yàn)實(shí)務(wù)工作，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。如主題辯論賽，比如會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和會(huì)計(jì)職業(yè)道德哪個(gè)更重要？借助多層次的爭(zhēng)辯與交流，不僅讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步明了，更讓學(xué)生在辯論的過程中自覺地整合他人的成功之處，讓學(xué)生在辯論中明辨是非，思考問題；課外，教師可以組織學(xué)生開展情景小劇場(chǎng)，以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)崗位面試為主題，學(xué)生分別扮演企業(yè)面試官（人力資源總監(jiān)、財(cái)務(wù)總監(jiān)）、面試者的角色，在面試過程中，面試者進(jìn)行自我介紹，面試官提問，通過面試者與面試官的問題交流，考察學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德以及綜合素質(zhì)。

3.5 創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)體系

好的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是能為學(xué)生找到最適合的發(fā)展路徑，評(píng)價(jià)要突出發(fā)展性、體現(xiàn)過程性、注重激勵(lì)性、尊重差異性。但是目前傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)體系沿用“一學(xué)期一考”的評(píng)價(jià)模式，總評(píng)成績(jī)由期末成績(jī)和平時(shí)成績(jī)兩部分組成。這種評(píng)價(jià)體系時(shí)效性差，過于應(yīng)試，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)踐性以及職業(yè)道德等文化層面的考查，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。學(xué)校要鼓勵(lì)課程評(píng)價(jià)體系改革，鼓勵(lì)任課教師結(jié)合實(shí)際情況設(shè)計(jì)靈活多樣化的評(píng)價(jià)形式。

4 結(jié)語

茶文化的精髓是茶道精神，用以指導(dǎo)茶文化；財(cái)經(jīng)法規(guī)和職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者的要求，用以指導(dǎo)財(cái)務(wù)工作。茶文化的德育功能融入《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的教學(xué)過程，不僅能推廣弘揚(yáng)茶文化，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的體現(xiàn)，是促進(jìn)會(huì)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展的重要舉措。

在《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的教學(xué)過程中，教師可以立足于茶文化，堅(jiān)持以“求真”“力行”“勵(lì)志”為主線，提煉課程蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值引領(lǐng)，講好中國(guó)茶文化故事，以茶道精神為切入點(diǎn)，寓教于樂，快樂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在故事中學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)法規(guī)，內(nèi)化職業(yè)道德。