書法在茶具裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

同 瑤

（山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062）

1 茶具與書法元素的融合演變

1.1 書法元素的藝術(shù)特點

中國傳統(tǒng)書法是以漢字為載體、以毛筆書寫作為創(chuàng)作方式。它使書寫不僅僅是傳遞信息，而是一種自我思想表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作。將中國漢字外在形式與內(nèi)在思想相結(jié)合，這就是藝術(shù)作品中常說的“形”與“意”的表達(dá)融合。書法本身裝飾形式和手法豐富多變，并沒有特別要求的標(biāo)準(zhǔn)。隨著時間的推移，書法藝術(shù)形成了被大家都能接受的幾種表達(dá)方式。書法字體以篆、草、隸、行、楷幾種為主，在此基礎(chǔ)上再細(xì)分更多的書法形式。比如：草書就以瀟灑自然狂放不羈為特色，篆書就盡顯嚴(yán)肅莊重。書法作者表達(dá)出來的感受，其實是書法作者創(chuàng)作時思想的表達(dá)。同一個作者，既可以是瀟灑不羈的草書，也可以是嚴(yán)肅莊重的篆書，取決于書寫的內(nèi)容，和作者創(chuàng)作時所想表達(dá)的思想而已。

1.2 中國傳統(tǒng)茶具歷史演變

茶具作為飲茶的容器發(fā)展到成為文化載體思想表達(dá)的具有藝術(shù)價值的文化產(chǎn)品，經(jīng)歷了一個漫長的過程。最早關(guān)于茶具的文獻(xiàn)記載是西漢辭賦家王褒的《僮約》：“烹荼盡具，酺已蓋藏?！辈杈吒S茶文化的發(fā)展，不斷演變。在唐代茶具開始在器具的基礎(chǔ)上發(fā)展。宋代時期茶具的發(fā)展達(dá)到頂峰。

在唐代以前雖然有專門用于烹茶的器具出現(xiàn)，但并沒有形成自己獨(dú)立的體系。這與當(dāng)時茶文化還未興起有關(guān)，當(dāng)時單純利用茶葉的功能性，經(jīng)常用茶葉與其他食物一起烹食。提神解渴，還能充饑還能充當(dāng)調(diào)味品。沒有形成獨(dú)立的茶文化，自然也就沒有獨(dú)立成體系的茶具。作為單純的生活用品，其裝飾自然也談不上精美。

唐代茶文化開始發(fā)展。因為富足的生活條件和穩(wěn)定的社會秩序，讓人們有條件講飲茶，從單純的功能性需要變?yōu)橐环N社交文化載體。飲茶風(fēng)格從之前的簡單粗暴變?yōu)槁寮?xì)品。茶具也日益講究，專屬的、成體系的茶具應(yīng)運(yùn)而生，對茶具的裝飾也考究起來，成為文化思想的表達(dá)。茶具以瓷器為主，將名詩名句寫在茶具外表。在飲茶的同時還能賞析一下名家名作。這是當(dāng)時文人墨客重要的社交娛樂方式。即便不是文人墨客，也能附庸風(fēng)雅。

時至宋代，茶文化有了更進(jìn)一步發(fā)展。這一時期，飲茶不單純是品茶，而是將其進(jìn)一步升華。宋代流行點茶和斗茶。飲茶的過程開始復(fù)雜起來，茶具也開始復(fù)雜起來，時至今日日本茶道還很大程度上保留了宋代的特色。因為斗茶的需要，茶具開始流行用黑釉瓷。這種茶具通體透亮，這樣才能更好地觀察茶湯里的湯花和邊上的水痕。因為黑釉瓷的原因，茶具上不會有特別復(fù)雜的色彩裝飾，這時候書法元素作為裝飾就恰到好處。書法在茶具上的運(yùn)用達(dá)到一個頂峰。

發(fā)展到明清時期，飲茶不再如宋朝的儀式化復(fù)雜化。取而代之的是回歸本真追求原始自然。但是對茶具的要求精益求精，不再局限傳統(tǒng)，賦予了茶具更多的文化元素，在茶具設(shè)計制作方面可謂是百家爭鳴。茶具“紫砂壺”最具有代表性，是中國特有的手工制作的陶器。無論是色澤還是質(zhì)感，都給人一種古樸典雅內(nèi)斂的氣息。是中國傳統(tǒng)文化所推崇的文化內(nèi)涵。其色澤質(zhì)感，配上名家的書法以及篆刻，文化氣息飽滿。是當(dāng)時名家雅士的推崇。

1.3 書法元素在茶具裝飾設(shè)計的融合

美食不如美器，中國傳統(tǒng)文化中對美的追求不僅僅是食材本身，而是美的體驗。飲茶是將茶品和品茶者聯(lián)系起來，也將品茶者與品茶者聯(lián)系起來。茶具則是這種聯(lián)系的載體。它不僅僅是泡茶的容器，是茶文化的一部分。不同風(fēng)格的茶品需要不同材質(zhì)不同形制的茶具，不同性格的品茶者也會選擇不同的茶具，不同場合的社交品茶所用茶具風(fēng)格也各有不同。

書法元素在茶具中的運(yùn)用，本質(zhì)上是對茶具的裝飾，延伸出來是對茶具美學(xué)的升華。書法本身裝飾形式和手法豐富多變不拘一格，將書法元素刻畫在材質(zhì)形制多樣化的茶具上，可以搭配出無數(shù)種可能。書法元素的裝飾提升了茶具的產(chǎn)品價值，這個裝飾不僅僅是視覺上的美感，更多的是思想意境的升華。不僅僅是一加一等于二的簡單疊加，而是一個飲茶的器具，在功能性的基礎(chǔ)上賦予了書法作者和茶具匠人的情感寄托和意念表達(dá)。作為器物的裝飾，圖案裝飾自然是運(yùn)用最廣的。但是在中國文化的環(huán)境下，茶具上的圖案裝飾則運(yùn)用受限。一方面，內(nèi)容豐富，色彩艷麗的圖案看似能夠更好的表達(dá)信息以及裝飾效果。但是中國茶文化，對靜雅內(nèi)斂是極致推崇的。很難想象文人雅士，用色彩艷麗圖案豐富的茶具品茶交友吟詩作賦。另一方面，因為茶具對材質(zhì)的考究，讓復(fù)雜艷麗的圖案無法在茶具上表現(xiàn)出來。例如大家熟知的紫砂壺，如果在上面畫上復(fù)雜的釉彩顯然就不合適。即便需要圖案裝飾，也是寥寥數(shù)筆表達(dá)其意境，更注重寫意而非寫實。

書法在茶具上的運(yùn)用，則不會被材質(zhì)形制過多限制。書法裝飾形式和手法變化巧妙，首先字體的多樣性，不同的字體表達(dá)了不同的意境。其次，書法字的多少不受限制，少則可以一字表意。多則上百字慢慢品鑒。根據(jù)茶具的大小，字?jǐn)?shù)的多少來調(diào)節(jié)字體的大小，可以豪放不羈大筆揮灑，也可以圓潤細(xì)筆慢慢勾畫。書法內(nèi)容，也是重要的表達(dá)手段。1.標(biāo)記性，以落款或者篆刻印章的形式，極大的增加其收藏價值。2.裝飾性，這種情況往往引用名家名篇，《陋室銘》《出師表》《將敬酒》或全篇細(xì)寫或取其名句。3.抒情表意，這種情況是將茶具的使用場景相結(jié)合表達(dá)其意境。引用佛家道家經(jīng)典語句，或取經(jīng)典詩詞。要言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)。比如“一片冰心在玉壺”就廣泛運(yùn)用。4.吉祥寓意，吉祥漢字在傳統(tǒng)文化中非常廣泛，“?！薄皦邸薄跋椤薄?天道酬勤”等等。一個字一個詞，都可以表達(dá)祝福鼓勵的含義。

2 書法元素對茶具裝飾設(shè)計的影響

2.1 書法元素的“吉祥”寓意

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，尤其是其中具有吉祥寓意的語句，更是深得世人喜愛，比如“五谷豐登”、“吉祥如意”等，都表達(dá)了人們對于幸福生活的熱切向往。以茶道文化為基礎(chǔ)，在茶具設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用書法元素，使書法藝術(shù)當(dāng)中的吉祥寓意與茶具本身高雅的造型融合為一體，從而起到凈化心靈，陶冶性情的作用。在佛家與道家的修行當(dāng)中，“禪茶”極為重要?！岸U”注重的是對生活的感悟，而“茶”則是極具靈性的物質(zhì)胚芽。茶與禪看似不同，但在長時間的發(fā)展與演變之中，已經(jīng)逐漸各成體系，彼此相互影響，經(jīng)過融會貫通之后，衍生出全新的文化形式，也即禪茶文化。茶具在禪茶文化中有著重要的作用，在設(shè)計茶具時，通常需要刻上相應(yīng)的經(jīng)文，使用者在飲茶時可以誦讀經(jīng)文，從而獲得身心自在的感受。

2.2 書法元素的美學(xué)裝飾

2.2.1 書法“勢”的運(yùn)用。書法是個體表達(dá)自身情感的方式，書法具有兩種不同的“勢”：第一種是書法的整體形勢，也就是字的構(gòu)架，以及線條的不同走向；第二種是書法的氣勢，也即書法作品給人的感覺?！靶蝿荨笔菚ㄍ庠诮o人的美感。形主要通過線條進(jìn)行表現(xiàn)，勢需要以形為基礎(chǔ)，因此這種勢從本質(zhì)上講需要以線條為載體。線條在現(xiàn)代美術(shù)字當(dāng)中沒有任何意義，但是在極具藝術(shù)個性的書法作品當(dāng)中，它卻是重要的主角。不同線條在經(jīng)過提按、徐急等技巧的處理之后，不再是孤立的存在，而是如同建筑當(dāng)中的一部分，一旦稍作變化，就會牽連整體。單就整體而言，重筆、濃墨等，如同一首音樂當(dāng)中的強(qiáng)音，能給人極大的沖擊感。而淡墨、細(xì)線則如同音樂當(dāng)中的弱拍，若即若離，并不會影響亮點，卻蘊(yùn)藏著絲絲靈動之氣，讓人感覺回味無窮。一提到“氣勢”，就會讓人情不自禁地想起恢宏的黃河壺口瀑布，但是書法作品給人的沖擊，明顯超過黃河水。人們從中或許能夠體會到溪水緩緩地流動，或者能夠感受到天際劃過的閃電，剎那間震撼整個山谷……首先，設(shè)計陶瓷茶具時所采用的書法，與平時人們看到的書法有極大的差異，傳統(tǒng)書法主要采用墨，與宣紙結(jié)合的難度低，將其用于陶瓷材質(zhì)時，既可以畫在釉彩上，也可以雕刻在器皿上，通過多種手法來突出書法的“勢”。其次，陶瓷茶具包括多種類型，比如圓體、方體，或者異形等，不同類型其構(gòu)造不同，適宜采用的書體與色調(diào)也不同。一般會從邊緣的筆劃處著手，使不同筆劃之間保持協(xié)調(diào)，從而獲得最理想的表現(xiàn)效果。再次，書法創(chuàng)作中的印章通常采用篆刻的形式，將其用于陶瓷設(shè)計，不僅可以提升茶具的氣勢，還具有填補(bǔ)空間的作用，最重要的一點在于增強(qiáng)書法的韻律感，從而帶給人動靜相宜的獨(dú)特感受。

2.2.2 書法意境美的運(yùn)用。所謂“意境美”，也就是情和景互通互融，完全成為一個整體。由于書法裝飾本身具有極強(qiáng)的意境美，因此可以對器具的意韻、神采以及氣勢等進(jìn)行歸納概括。書法意境本身極為豐富，其中又以神采最為重要，也是判斷書法藝術(shù)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。神采主要展現(xiàn)個性，而韻趣則能夠鮮明地體現(xiàn)作品的格調(diào)，越是意境高深的作品，所具有的韻趣也越高。這種高其實是個體精神的一種投射。盡管意境看似飄緲，難以捉摸，卻能從作品字里行間得以體現(xiàn)，書法也因此得以成為一種獨(dú)立的視覺表現(xiàn)藝術(shù)。書法在器具設(shè)計當(dāng)中的意境，可以通過神采、韻趣生動地展現(xiàn)，再加上優(yōu)美景物的襯托，及情與景的交融，能夠展現(xiàn)出高山的險峻、大海的浩瀚、山水的靈動。在設(shè)計陶瓷茶具時恰當(dāng)?shù)貙c畫進(jìn)行結(jié)合，能夠顯著地增強(qiáng)茶葉的意境。題跋可以讓畫面構(gòu)圖保持平衡，確保畫面當(dāng)中的情與景相互融合。在陶瓷茶具設(shè)計當(dāng)中，也可以通過題跋將整個裝飾紋樣完全連接成一個整體，使畫面的氣勢保持連貫，變化靈活但并不散亂，看似獨(dú)立又互為一體。文字屬于符號，本身具有極強(qiáng)的抽象性，盡管它能夠表達(dá)一定的含義，但并不能與圖畫相提并論。由于墨跡真實存在，因此可以在茶具裝飾構(gòu)圖當(dāng)中更好地發(fā)揮虛實互補(bǔ)的作用。在有些設(shè)計當(dāng)中，裝飾主體雖然已經(jīng)顯得很充實，但總是少了一分靈巧的意趣，此時可以適當(dāng)采用一些書法元素進(jìn)行點綴，整個器皿就會瞬間變得光彩煥發(fā)，本身的品位也會隨之提升。

2.2.3 書法元素的藝術(shù)使用價值。為了讓茶具造型設(shè)計顯得更為高雅，匠師們制作時會在器具表面書寫歷代文人創(chuàng)作的經(jīng)典名篇。比如《陋室銘》、《歸去來兮辭》等等，使名作名篇與書法藝術(shù)得以相互輝映，生動地體現(xiàn)書法的藝術(shù)審美價值，讓更多人了解茶文化。為了提升器具的收藏價值，還會在茶具上添加專門的落款，讓購買者更好地分辨茶具的出處和真?zhèn)危拖袷翘匾鉃椴杈呙?，注明茶具的制作年代、具體出處等等。茶具制作和書法繪畫有相同之處，如果缺少落款，作品就會不完整，一般由大師制作的茶具，或者是正規(guī)作坊生產(chǎn)制作的成品，都會添加書法落款，這既是規(guī)制，也體現(xiàn)了文化傳承的高度嚴(yán)謹(jǐn)。

確保茶具實用價值的同時，為更好地滿足受眾審美的需求，可以通過名言警句來發(fā)揮點題的作用，比如在茶具上題寫“素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒”等詩句。中國漢字本身內(nèi)涵深廣，從早期的《詩經(jīng)》，再到宋詞元曲，以及歷代文人墨客，都以茶為題材，創(chuàng)作出大量膾炙人口的名篇佳作，這些作品一方面記錄了茶文化傳承發(fā)展的歷史，同時還記錄了與茶相關(guān)的人間世態(tài)，奇聞軼事。通過書法的形式將類似詩句融入茶具設(shè)計當(dāng)中，不僅能帶給人強(qiáng)烈的審美感受，更是對茶文化獨(dú)特的解讀和領(lǐng)悟。

3 書法元素與茶具裝飾設(shè)計的傳承發(fā)展

3.1 古法今用

在傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中，茶具有重要的地位，也是茶文化歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的重要組成部分。茶具的設(shè)計從古代一直發(fā)展到今天，是歷代設(shè)計者苦心孤詣追求的目標(biāo)。在設(shè)計茶具時，不僅可以嘗試加入書法、國畫等多種藝術(shù)形式，還可以將與茶文化相關(guān)的設(shè)計與書法繪畫藝術(shù)進(jìn)行融合。在茶具設(shè)計中加入書法能夠增強(qiáng)茶具的特色，這種特色既可以是古色古香的，也可以是現(xiàn)代人所喜愛的文化形式，即新中式。新中式汲取了傳統(tǒng)中式的精華，又與現(xiàn)代文化進(jìn)行了頻繁的交流和碰撞，加入了許多創(chuàng)新的元素。新中式設(shè)計是積極的創(chuàng)新，能夠賦予茶具全新的釋義和獨(dú)特的美學(xué)體驗。中國書法深厚的文化內(nèi)涵借助精致的茶具傳承千年之久，對于這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，當(dāng)代設(shè)計不僅需要發(fā)揚(yáng)光大，還要以原有的底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，加入極具個性的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代文明融為一體，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的頻繁碰撞，迸發(fā)出更為耀眼的光芒，借以再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的輝煌。

3.2 古意添新

杜甫《登兗州城樓》當(dāng)中曾有詩云：“從來多古意，可以賦新詩”。如果沒有古，又何以論今？古是數(shù)千年的沉淀，是對優(yōu)秀文化的繼承，也是血脈中無法抹去的印痕。只要深深植根于傳統(tǒng)文化的土壤，就不愁長不成參天的巨樹。中華文明長達(dá)數(shù)千年之久，不僅給后人留下了豐富的物質(zhì)財富，還有鍥而不舍，堅韌不拔的精神。古代歷史長河當(dāng)中涌現(xiàn)出許多著名的書法家，比如王羲之、黃庭堅、董其昌等等，是這些名家的努力極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的進(jìn)步，使書法藝術(shù)綻放出奪目的光華。但書法自誕生伊始就是以二維藝術(shù)形式為主，在茶具造型當(dāng)中加以運(yùn)用，是對書法表現(xiàn)形式的開拓，使得書法形式更加豐富多變。從二維轉(zhuǎn)變?yōu)槿S，既是表現(xiàn)形式上的突破，也是一種理念的革新，讓更多人真正認(rèn)識書法與眾不同的價值，對書法藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步有著極為重要的意義。當(dāng)代設(shè)計需要找尋更貼合現(xiàn)代人審美思想的傳承途徑，書法無論是與現(xiàn)代科技結(jié)合，還是與新的材料結(jié)合，都可以不斷地尋求突破，緊跟時代發(fā)展步伐，這也是現(xiàn)代設(shè)計者努力追求的目標(biāo)。書法藝術(shù)與茶具設(shè)計同樣都是前人遺留的珍寶，現(xiàn)代設(shè)計者既肩負(fù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的使命，又恰好身處社會快速發(fā)展的歷史階段，因此要注意努力地進(jìn)行鉆研，才能創(chuàng)造出既具有個性，又能夠反映時代審美的設(shè)計藝術(shù)。

3.3 書畫結(jié)合

現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，將古代的漢字轉(zhuǎn)變成一種裝飾手法，通過全新的方式來展現(xiàn)文字的藝術(shù)之美，在此基礎(chǔ)上與陶瓷材料完美結(jié)合，從而獲得新的表現(xiàn)效果。只有對傳統(tǒng)文字的內(nèi)涵及書法外在形體進(jìn)行深入的研究，才能找到恰當(dāng)?shù)臅鴮懛椒?，并進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與變革，才能與形態(tài)古樸的傳統(tǒng)文字相互呼應(yīng)，通過多種表現(xiàn)手法，來設(shè)計出更有意境的茶具作品，由于陶瓷書法裝飾能帶給人獨(dú)特的美感，可以啟示構(gòu)圖思維，也就是在具體實踐當(dāng)中合理運(yùn)用抽象思維。即使是相同的文字，運(yùn)用篆書、楷書、草書等不同形態(tài)加以表現(xiàn)時，所呈現(xiàn)的效果也完全不同，在陶瓷茶具書法設(shè)計當(dāng)中加以運(yùn)用，可以顯著地強(qiáng)化茶具本身的裝飾性。