非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研究熱點與趨勢
—基于知網(wǎng)資源的知識圖譜分析

□謝 梅 趙 森 臧雨琪

[1.電子科技大學 成都 611731；2.廈門大學 廈門 361005]

引言

非物質文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）不僅是一個民族或者群體所特有的精神內(nèi)涵和文化底蘊的體現(xiàn)，而且是一個民族或群體的情感紐帶。非遺的保護與傳承僅僅依靠其文化系統(tǒng)自身的內(nèi)部力量難以為繼，需要從外部采取各種形式的保護措施。2005年，國務院辦公廳在下發(fā)的《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立相應的檔案和數(shù)據(jù)庫?！盵1]拉開了我國非遺數(shù)字化建設的序幕。近年來，隨著數(shù)字信息技術快速發(fā)展，借助現(xiàn)代科技手段對非物質文化遺產(chǎn)進行識別、存儲、展示和傳播已經(jīng)成為非遺傳承與保護的重要途徑，開辟了一個非遺文化傳播交流的全新領域，而非遺數(shù)字化也愈發(fā)成為業(yè)界與學界的關注熱點。

本文以CNKI數(shù)據(jù)庫中的核心期刊和CSSCI來源期刊作為文獻數(shù)據(jù)來源，并以“非物質文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化”為主題進行檢索，共得到212篇相關文獻。其中，最早的文獻發(fā)表于2006年，因此本研究的文獻時間跨度為2006～2020年。截至2020年12月31日，經(jīng)過人工剔除新聞報道、期刊文摘、專欄介紹、書評、動畫作品等非學術文章和重復文獻后，最終獲得188篇有效文獻。

運用CiteSpace軟件對以上文獻進行計量及可視化分析，并梳理非遺數(shù)字化的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)2006～2020年，非遺數(shù)字化相關研究的發(fā)文數(shù)量呈穩(wěn)步上升趨勢，且研究熱度居高不下，但各發(fā)文機構之間的研究相對獨立，該領域內(nèi)持續(xù)產(chǎn)出的作者較少。通過關鍵詞共現(xiàn)分析、突現(xiàn)詞分析及關鍵詞聚類分析發(fā)現(xiàn)，非遺數(shù)字化研究的演進趨勢呈現(xiàn)出“技術驅動”與“政策導向”的雙重特征，并大致遵循“保護–傳承與傳播–利用與發(fā)展”的路徑。在這一分析框架下，對已有研究文獻的研究概況、研究內(nèi)容、研究方法和視角等進行梳理與總結，探討我國當前非遺數(shù)字化研究存在的不足，以期獲得對未來研究與實踐的有益借鑒與啟示。

一、研究基本情況

（一）文獻時間分布

發(fā)文數(shù)量與時間分布可以從宏觀層面反映出學界對于該領域關注程度的變化。通過對上述檢索的188篇有效文獻以發(fā)表時間為標準進行人工統(tǒng)計查證，并對歷年來非遺數(shù)字化領域的文獻數(shù)量進行統(tǒng)計分析。如圖1所示，我國非遺數(shù)字化研究的年發(fā)文量雖有小范圍波動，但從發(fā)文數(shù)量的擬合線性來看，我國非遺數(shù)字化領域的研究文獻數(shù)量呈穩(wěn)定上升趨勢。

圖1 非遺數(shù)字化研究文獻的發(fā)文統(tǒng)計

（二）發(fā)文機構

通過選擇CiteSpace的“institution”節(jié)點類型，對188篇文獻進行知識圖譜分析。經(jīng)梳理發(fā)現(xiàn)，發(fā)文達到3篇及以上發(fā)文量的機構共有11家，從研究機構的分布來看，國內(nèi)非遺數(shù)字化研究成果主要集中在華中師范大學（15篇）、中山大學（10篇）、杭州師范大學（9篇）、河南理工大學（7篇）、山東大學（6篇）等高校。發(fā)文數(shù)量在3篇及以上的機構共有11家。而對研究文獻的發(fā)文機構進行合作網(wǎng)絡（Co-institution）分析發(fā)現(xiàn)各個機構之間的合作網(wǎng)絡分布較為分散。

（三）高被引文獻

高被引文獻是在某一領域具有突出貢獻且被廣泛認可的重要文獻，表1為非遺數(shù)字化研究前10位的高被引文獻。從統(tǒng)計結果中可以發(fā)現(xiàn)，黃永林等學者的觀點受到廣泛引用，另外，黃永林的《中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究》一文雖然發(fā)表于2012年，被引用頻次卻高達471次，比2006年發(fā)表被引頻次排名第二位的文章高出197次，該文從采集、保存、展示與傳播等維度全面梳理了數(shù)字化技術對非遺保護與傳承的重要作用，并在此基礎上總結了數(shù)字化技術在非遺保護與傳承中的深度開發(fā)與運用路徑，且不局限于對非遺數(shù)字化技術的簡單羅列，而是通過對技術的總結歸納，涵蓋了非遺保護過程中的各個關鍵環(huán)節(jié)，響應了近十年來我國非遺從靜態(tài)保護到動態(tài)保護、活態(tài)保護的原則。此外，還創(chuàng)新地提出了要處理好技術與文化生態(tài)、學科交叉、人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的關系，高屋建瓴，為非遺數(shù)字化的進一步發(fā)展闡明了方向，也預見了可能會出現(xiàn)的問題。一定程度上，該文在此后十年的非遺數(shù)字化研究中起到了提綱挈領的作用。

表1 非遺數(shù)字化研究前10位的高被引文獻

二、研究熱點與趨勢分析

（一）關鍵詞分析

關鍵詞共現(xiàn)分析是對數(shù)據(jù)中的關鍵詞進行計量分析，通過統(tǒng)計關鍵詞在論文中出現(xiàn)的頻次，形成共現(xiàn)網(wǎng)絡。其中，關鍵詞時區(qū)分析體現(xiàn)了關鍵詞首次出現(xiàn)的年份及其在時間軸上的變化，可以直觀發(fā)現(xiàn)不同關鍵詞在不同時間節(jié)點上的情況，從而了解學界在不同時間段對非遺數(shù)字化研究的關注熱點。

如圖2所示，每一個十字架代表一個關鍵詞，十字架越大，表示該關鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，節(jié)點的數(shù)目代表關鍵詞的個數(shù)，可以直觀發(fā)現(xiàn)“非物質文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化保護”“數(shù)字化”為該研究領域的核心關鍵詞?！胺俏镔|文化遺產(chǎn)”與“數(shù)字化保護”作為關鍵詞首次出現(xiàn)于2006年，并與以后的多個關鍵詞存在共線關系。從圖2中可以看出，2006～2011年大量涌現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實”“信息空間”“數(shù)字化傳播”“信息技術”等關鍵詞；2012～2014年，非遺數(shù)字化相關關鍵詞出現(xiàn)頻次降低，研究熱度也相應降低，但在2015年，新關鍵詞又大量涌現(xiàn)，并在2015年以后，出現(xiàn)了“一帶一路”“世界記憶工程”“人工智能”等關鍵詞。

圖2 非遺數(shù)字化研究的關鍵詞時區(qū)圖

綜上所述，根據(jù)不同階段關鍵詞的特征，可將其大致劃分為以下三個階段，并在不同階段內(nèi)，對其呈現(xiàn)出的特點與趨勢進行解讀。

1.2006～2010年：重視非遺數(shù)字化保護

2005年，“非物質文化遺產(chǎn)”和“數(shù)字化保護”作為關鍵詞同期出現(xiàn)，且二者之間聯(lián)系較為密切。國務院《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（下文簡稱《意見》）的頒發(fā)首次將“非物質文化遺產(chǎn)”與“數(shù)字化”相聯(lián)系，因此出現(xiàn)了“非遺數(shù)字化”這一概念，學界隨之展開相關研究。同時期，涌現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實”“orb-fv”“unity-3D”“移動增強現(xiàn)實”等技術類關鍵詞，并且與“非物質文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化保護”兩大關鍵詞有著非常顯著的共線關系。非遺數(shù)字化保護建立在數(shù)字信息技術的發(fā)展與應用之上，可見非物質文化數(shù)字化首先是一個技術問題[2]。

2006～2010年，“虛擬博物館”“數(shù)字圖書館”“數(shù)據(jù)庫”等關鍵詞出現(xiàn)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)同樣以國家政策的出臺為指引，2006年《國家級非物質文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》第十四條規(guī)定：“國務院文化行政部門組織建立國家級非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應建立國家級非物質文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所?！盵3]該規(guī)定強調了非遺數(shù)字化工作中信息平臺的重要地位。因其具有完備的信息保護機制與技術特長[4]、面向公眾的開放性[5]，通過對非遺資源的保存與展示，在非遺數(shù)字化建設中發(fā)揮著基礎作用。學界以信息平臺建設為起點開始探索非遺數(shù)字化的建設方式與實現(xiàn)路徑。

2.2010～2016年：關注非遺的數(shù)字化傳播

2010年，“數(shù)字化傳播”首次作為關鍵詞出現(xiàn)，標志著“非遺數(shù)字化”的進程從“保護”到“傳播”的階段轉變，非遺傳播也逐漸從口傳心授式的人際傳播逐漸轉變?yōu)橐詳?shù)字信息技術為主要特征的大眾傳播[6]。一些學者認為新媒體生態(tài)環(huán)境變遷以及新媒體技術手段的演進對非遺的傳播有著巨大的推動作用[7]，改變了文化傳承和創(chuàng)新的路徑，豐富了多元化信息的傳遞方式[8]。但我國非遺保護依然存在“重申報，輕傳播”的現(xiàn)實問題，尤其欠缺數(shù)字化傳播[8]和以對外傳播為主要內(nèi)容的跨文化傳播[9]。重視非遺傳播對非遺保護的作用刻不容緩。影像傳播在資源共享、空間展示和教學科研等方面具有舉足輕重的作用[10]，虛擬現(xiàn)實和可視化展示技術、新媒體傳播對非遺的保護、傳承和利用的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒[11]。2015年，非遺數(shù)字化傳播研究達到頂峰，隨后研究重點逐漸向非遺數(shù)字化“利用”轉移。

3.2016年～2020年：非遺數(shù)字化研究向縱深推進

2016年以后，非遺數(shù)字化研究的視野得到拓展，主要表現(xiàn)在：首先，對非遺保護參與者的關注，尤其是“公眾”作為參與主體在非遺數(shù)字化中發(fā)揮的重要作用。例如，范小青提出引入從下而上的“眾包”機制，利用新媒體平臺，發(fā)揮非遺傳承與保護的“大集市”效應[12]。牛金梁提出，在非遺傳播過程中，人人都是“廣播站”和“傳承者”成為必然[13]。其次，出現(xiàn)了一些以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景的研究，國際間的合作交流受到關注。有學者提出，非遺的跨文化傳播將受到關注，需要借助信息技術搭建起非遺信息跨文化傳播平臺，提升我國文化的軟實力與影響力[14]。此外，開始出現(xiàn)對非遺數(shù)字化的反思。例如，由于非遺數(shù)字化在很大程度上依賴于信息技術的發(fā)展與應用，隨之出現(xiàn)了“技術主導”的現(xiàn)象，開始有學者關注到了技術主導下的倫理反思[15]。

（二）突現(xiàn)詞分析

為了對非遺數(shù)字化領域的研究前沿與演進趨勢進行揭示，利用CiteSpace軟件對上述188篇相關文獻進行突現(xiàn)詞分析，得到2006～2020年突現(xiàn)詞序列表，其結果如圖3所示。突現(xiàn)詞是指在較短時間段出現(xiàn)或使用頻率突然增加、增長速度突然提高的關鍵詞或專業(yè)術語，并且突現(xiàn)詞的突現(xiàn)度越高，越能代表該時間段的最新研究動態(tài)及其發(fā)展趨勢。從圖中可以發(fā)現(xiàn)，非遺數(shù)字化研究突現(xiàn)詞隨著時間變化在不斷地變化與發(fā)展，其中，紅色標志其突現(xiàn)詞成為熱點的時間段。可以發(fā)現(xiàn)，研究熱點的變化也具有一定的技術決定論色彩，自2006年起，“unity3D”“移動增強現(xiàn)實”“orb-fv”“信息技術”等關鍵突現(xiàn)詞曾作為研究前沿出現(xiàn)。2008年起，圖情領域的關鍵突現(xiàn)詞逐漸增多。

圖3 非遺數(shù)字化研究的突現(xiàn)詞表

基于對圖3的分析，可總結歸納為以下六個方面。

第一，2006年出現(xiàn)的突現(xiàn)詞包括“unity3d”“移動增強現(xiàn)實”“orb-vf”“信息技術”，這說明技術手段是非遺數(shù)字化研究中最早受到關注的研究熱點。其中，Unity3D是一款強大的3D程序開發(fā)引擎，Unity3D的創(chuàng)始人在2004年創(chuàng)立名為“Over the Edge Entertainment”的公司，并發(fā)布首款游戲“GooBall”，游戲引擎Unity1.0于2005年正式誕生。關鍵詞“unity3d”隨之作為非遺數(shù)字化的發(fā)展探索方向而出現(xiàn)。此外“移動增強現(xiàn)實”突現(xiàn)度最高，并且一直持續(xù)到2010年。移動增強現(xiàn)實，即“AR”，它最早由波音公司的研究員 Tom Caudell提出，是將虛擬信息疊加在真實場景中的數(shù)字復原和再現(xiàn)技術[16]。2005年出現(xiàn)了可以在移動端安裝的“AR Toolkit”，AR技術在非遺領域的應用也得到了許多學者的認可，移動增強現(xiàn)實技術的突現(xiàn)也說明了信息技術在非遺數(shù)字化研究中的驅動作用。

第二，“信息空間”作為突現(xiàn)詞首次出現(xiàn)在2008年，并一直持續(xù)到2013年。“信息空間”是經(jīng)濟學模型，從編碼、抽象和擴散三個維度對非遺的數(shù)字化形態(tài)和特性進行分析，對應非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集、數(shù)字化呈現(xiàn)、數(shù)字化傳播三大路徑，可以有效地指導非遺數(shù)字化實踐的開展，該技術模型為文化研究學者與信息技術專家開啟了一個良好的交流合作領域[17]。

第三，“數(shù)字圖書館”“圖書館”的突現(xiàn)分別出現(xiàn)在2008年與2009年，非遺數(shù)字化得到圖情領域學者的關注。首先，在技術層面上，這一時期檔案和數(shù)據(jù)庫建設依然是對非遺進行數(shù)字化保護的主要方法，且僅處于初步的技術實現(xiàn)階段。其次，在功能發(fā)揮上，圖書館和檔案館作為公共文化服務機構，發(fā)揮著貯存、保護、展示等重要功能[4]，必然在該階段的數(shù)字化保護中擔任主體。此外，在實踐成果上，21世紀初，四川、浙江、北京等地的圖書館、博物館等文化機構積極開展數(shù)字化實踐，已取得一系列數(shù)據(jù)庫建設成果[18]，也在使用制度[19]、保護方式[5]上暴露出一些問題，為圖情領域開展相關研究提供了有益參考。

第四，“保護”“傳播”“利用”等突現(xiàn)詞按照時間順序依次出現(xiàn)，這是非遺數(shù)字化相關研究逐漸深化的趨勢，也體現(xiàn)了文化文明發(fā)展的自然規(guī)律。這意味著“非遺數(shù)字化保護”的內(nèi)涵從形式向內(nèi)容的延伸，從針對非遺項目本體的簡單存留，逐步著眼于文化內(nèi)涵的挖掘、傳播與廣泛應用。學界不斷拓展數(shù)字化技術的應用場景，并致力于更好地發(fā)揮非遺的時代價值。

第五，“少數(shù)民族”與“體育非物質文化遺產(chǎn)”分別在2010年與2016年突現(xiàn)。自2005年國務院發(fā)布《意見》以來，各地區(qū)積極響應國家號召，相繼出臺非遺數(shù)字化保護條例（文件），廣泛推動非遺數(shù)字化建設。截至2010年，云南省、貴州省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)等少數(shù)民族非遺資源豐富的地區(qū)已經(jīng)制定了省級非遺地方性法規(guī)，且對記錄性數(shù)字化保護有具體說明，為少數(shù)民族相關研究提供了有力的政策指引。以傳統(tǒng)武術為代表的體育類非遺是我國少數(shù)民族非遺項目的重要組成部分，也因此受到學界的關注。

第六，“元數(shù)據(jù)”作為突現(xiàn)詞在2015年出現(xiàn)，是該階段在非遺數(shù)字化領域中最熱門的信息技術之一。這一技術出現(xiàn)以前，非遺信息資源的儲存與管理普遍存在描述標準不統(tǒng)一、組織性較差的問題，數(shù)據(jù)庫間相對獨立，建設框架比較簡單，尚未形成整合性、交互性的信息平臺。元數(shù)據(jù)技術的應用、通過制定元數(shù)據(jù)統(tǒng)一框架，將豐富的非遺文化資源進行整合，解決難以用標準編目規(guī)則和詞表描述的非遺資源的問題，便于不同數(shù)據(jù)庫平臺的統(tǒng)一管理和共享，也能滿足公眾“一站式檢索”的需求。

（三）研究熱點主題

關鍵詞聚類分析是以該領域特征明顯的詞或短語作為聚類對象，在分類系統(tǒng)的大規(guī)模層級分類語料庫中，利用獨特文本分析的特征提取算法進行詞語的領域聚類。通過聚類分析，可以精準把握該領域的研究熱點。如圖4所示，為非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究的時區(qū)關鍵詞聚類分析。順序是從0到5，數(shù)字越小，聚類中包含的關鍵詞越多，每個聚類由多個緊密相關的詞組成。

圖4 非遺數(shù)字化關鍵詞時區(qū)聚類圖

非遺數(shù)字化研究領域的聚類結果為六個熱點詞，分別是：“數(shù)字化”“數(shù)字化傳播”“數(shù)字化保護”“非物質文化遺產(chǎn)保護”“古琴藝術”與“亂針繡”。通過文獻梳理與深入分析，將六大熱點詞分為“數(shù)字化理論性研究”和“數(shù)字化技術應用個案研究”兩個類別。

1.數(shù)字化理論性研究

數(shù)字化理論性研究是指從理論層面對非遺數(shù)字化的概念、原則、特點等內(nèi)容進行的探討。學界普遍采用王耀希對非遺數(shù)字化概念的定義：非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術，將非物質文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[20]。此外是對非遺數(shù)字化原則的研究，包括非遺數(shù)字化過程中與文化生態(tài)平衡、多學科交叉融合、復合型人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關系[21]、非遺數(shù)字化的價值取向[22]，數(shù)字化保護的合法性、主體性、可能性與其未來發(fā)展趨勢[23]等。這些研究從學理的層面闡明了非遺數(shù)字化的內(nèi)涵、使用原則和內(nèi)在邏輯。

其次，研究了非物質文化遺產(chǎn)保護的原則。一些學者以數(shù)字化技術為手段，以保護非物質文化遺產(chǎn)為目的，提出非遺的原真性、活態(tài)性、完整性保護原則，強調非物質文化遺產(chǎn)的文化屬性賦予以及原生態(tài)保護目標[2]。學界逐漸認為，如果過度強調非遺數(shù)字化保護中的技術應用，可能會造成“重形式輕意義”[24]“技術話語統(tǒng)治和文化情感‘零度化’”[15]等問題。因此，既應把其歷史地理環(huán)境連同它的多種文化樣態(tài)一起進行整體性保護[25]，又需賦予傳承人和擁有者參與非遺數(shù)字化保護的權利，“參與式數(shù)字化保護”理念[26]與“眾包模式”[12]應該是非遺保護的“非遺—環(huán)境—人”系統(tǒng)性原則。

最后，從傳播學角度開展學科特征研究。非遺數(shù)字化的傳播研究最早聚焦于“虛擬現(xiàn)實”“數(shù)字博物館”等多媒體技術在非遺傳承中的應用[27]；后來發(fā)展至新媒體語境下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)與大眾媒體為媒介的大眾傳播研究[6]，雖然大眾傳播媒介發(fā)揮了積極的社會輿論和技術方面的優(yōu)勢，但也存在渠道受限、小眾傳播等弊端[28]。因此，要構建有利于非遺文化傳播的新媒體創(chuàng)新應用，打造以新媒體傳播為主導、新媒體傳播與傳統(tǒng)媒體傳播相結合的全媒體、立體化傳播形態(tài)，最大限度促進非遺文化的傳播[29]。有學者還以新疆、西藏、黑龍江等少數(shù)民族非遺數(shù)字化傳播研究為切入點，開展新媒體技術與民族非遺的系列研究[30～31]，以及民族體育類非遺的數(shù)字化傳播研究[32]；此外，動畫也成為大眾在現(xiàn)代視覺文化語境下，為保護和傳承少數(shù)民族的非物質文化遺產(chǎn)提供可借鑒的范式[33]。還有學者從信息空間、文化再生產(chǎn)等理論的維度研究了非遺數(shù)字化傳播的內(nèi)涵和特征[34]。

2.數(shù)字化保護應用研究

借助前沿信息技術對非遺進行數(shù)字化保護的實踐一直以來都是非遺數(shù)字化研究的核心內(nèi)容。

首先，非遺web數(shù)據(jù)庫將非遺文化的豐富內(nèi)容以圖文并茂的方式演示出來，并實現(xiàn)了非遺資料的實時檢索與下載，有利于用戶深切感受非遺文化的魅力，又有利于保留非遺文化的原貌[35]。數(shù)字三維成像技術為非遺的保護及開發(fā)提供了新的手段，將非遺場景中的內(nèi)容全方位記錄，彌補了視頻圖像只能局部記錄的缺點[36]。數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅動技術將相關舞蹈動作、音頻生產(chǎn)動作，與音頻數(shù)據(jù)庫，對舞蹈類非遺的視覺效果和音頻效果進行了最大程度的保護[37]。利用新媒體技術將基于非遺開發(fā)的相關產(chǎn)品進行推廣，將非遺文化融入信息環(huán)境，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈條[28]。通過數(shù)字交互設計技術，將非遺成果轉化為可娛樂化和產(chǎn)品化的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)從非物質文化遺產(chǎn)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果轉化，實現(xiàn)非遺數(shù)字化傳承與創(chuàng)新。在智能推薦算法、LBS、智能終端等技術支持下，內(nèi)容分發(fā)平臺通過傳感器和定位系統(tǒng)感知用戶所處的環(huán)境，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品與非遺內(nèi)容的精準推送[38]。區(qū)塊鏈、深度學習等諸多前沿技術正逐步應用至非遺領域，為非遺不斷注入新的活力。

其次，非遺數(shù)字化的個案研究。在188篇非遺數(shù)字化研究文獻中，采用個案研究方法的文獻有75篇，占比約40%。個案研究是目前學界進行非遺數(shù)字化研究的重要手段，通過對非遺數(shù)字化的具體案例進行深入分析，研究非遺數(shù)字化的建設標準和技術應用細節(jié)。一方面，以中國古琴為代表的音樂數(shù)字化服務標準體系建設研究[39]、以常州亂針繡為代表的計算機輔助制作與數(shù)字化展示發(fā)布技術的應用研究[40]、以廣陵刻書和金陵刻經(jīng)為代表的典籍數(shù)字內(nèi)容資源庫建設研究[41]揭示出非遺數(shù)字化技術應用的廣泛性和可以貫穿于采集、存儲、整理、管理、共享等各個環(huán)節(jié)的全面整體性。另一方面，基于Haar小波的土家族織錦圖案的水印算法研究[42]、基于SNA的舞蹈類資源改進的關系強度計算方法研究[43]展示出信息技術在非遺保護中的前瞻性、及時性與有效性。

三、研究述評與未來展望

（一）研究述評

本研究利用CiteSpace對2006～2020年中國知網(wǎng)中的核心期刊和CSSCI來源期刊中有關非遺數(shù)字化的188篇相關文獻進行統(tǒng)計分析。從發(fā)文時間來看，關于非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化的發(fā)文量呈現(xiàn)明顯的階段性穩(wěn)定上升特征；從發(fā)文機構與發(fā)文作者來看，其關聯(lián)性較弱，機構之間的學術交流合作有待進一步加強，雖然目前也已經(jīng)形成了部分穩(wěn)定的研究群體，但其相關研究較為分散，核心網(wǎng)絡尚未顯現(xiàn)。

從研究內(nèi)容來看，每一次研究的爆發(fā)式增長都出現(xiàn)在國家出臺非遺數(shù)字化保護的相關文件之后，呈現(xiàn)出“政策導向”的特點；同時還體現(xiàn)出“保護–傳承/傳播–利用”縱深推進邏輯，“利用”就意味著文化資源的轉化在理念、思路與方法上擴展與創(chuàng)新，意味著產(chǎn)業(yè)的跨界融合和學科的交叉。此外，以VR、AR為代表的信息技術發(fā)展與非遺數(shù)字化研究緊密聯(lián)系，“unity3d”“移動增強現(xiàn)實”“orbvf”“元數(shù)據(jù)”等關鍵詞的頻繁出現(xiàn)體現(xiàn)了非遺數(shù)字化研究的“技術驅動”特點及其所引發(fā)的技術創(chuàng)新。

從研究視角和方法上來看，跨學科研究占比約40%，具體學科分布如圖5所示。在采用跨學科方法的研究中，研究者采用的學科涵蓋了計算機科學、檔案學、圖情學、藝術學、傳播學、經(jīng)濟學、心理學、民俗學等眾多領域，吸納了信息空間理論、文化生態(tài)學、符號語言學、馬克思主義等諸多理論體系，這為非遺數(shù)字化的研究提供了開闊的思路與可持續(xù)的發(fā)展，尤其是跨學科與個案研究、信息技術與田野調查相結合的數(shù)字化路徑研究等逐漸顯示出非遺數(shù)字化整體理論建構的學術愿景和學科戰(zhàn)略構建，是學科融合視野下問題研究積極的思想成果，意義十分重大。

圖5 跨學科研究統(tǒng)計圖

以上研究表明，非遺數(shù)字化研究仍存在重技術應用、輕體系構建的問題。其問題主要表現(xiàn)在：一是，在理論建設上尚未形成完整的研究框架與研究范式，且部分理論研究脫離實踐現(xiàn)狀，目前學界聚焦于非遺數(shù)字化的研究具有顯著的跨學科特點，但不同學者受限于各自領域的研究框架與研究范式，比如現(xiàn)有的諸多理論研究成果片面強調前沿技術的應用，強調大數(shù)據(jù)與人工智能等新型技術與非遺的深度融合，卻未能厘清融合的機理與具體操作過程，也忽視了非遺數(shù)字化本質上是一種對非遺資源從文化內(nèi)涵到呈現(xiàn)形式的深度“活化”。二是，針對非遺數(shù)字化的技術倫理與技術邊界討論的研究存在空白，作為技術發(fā)展對保護的深度影響多引發(fā)的倫理問題的討論是必要且迫切的，尤其需要進一步研究數(shù)字化技術嵌入非遺的邊界與原則，如何在確保保護非遺本體的同時延續(xù)其原生性的文化內(nèi)涵以獲得可持續(xù)的發(fā)展。三是，非遺數(shù)字化個案研究單一要素探討顯著的問題，在一個問題研究上的系統(tǒng)性和聚合性缺乏；具體操作路徑模糊；現(xiàn)狀描述多，深度探索少；缺乏對數(shù)字技術與非遺文化相結合的模式與機制、非遺數(shù)字化傳播體系等關鍵問題的系統(tǒng)性深入研究，尤其缺乏以非遺數(shù)字化傳播激活社會各類資源的研究、發(fā)揮非遺數(shù)字化傳播對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎作用的研究。

（二）未來展望

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進，在我國不斷強調文化自信的大背景下，非遺的數(shù)字化保護與傳播已然成為業(yè)界與學界持續(xù)關注的熱點。因此，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究應立足于已有研究成果，結合當前我國非遺文化保護與傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)，從信息技術、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)、管理學、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展等多個學科的研究視角出發(fā)，在研究路徑、研究內(nèi)容和研究方法等方面繼續(xù)推進和完善。未來，非遺數(shù)字化的進一步研究可以從以下幾個方面推進：

第一，加強非遺數(shù)字化及傳播的系統(tǒng)性理論體系建設。從概念內(nèi)涵、基本特征、內(nèi)在機制、影響因素、核心制度、作用機理等方面構建非遺數(shù)字化研究的理論體系，厘清非遺數(shù)字化保護與傳播的基本進路，并構建起非遺數(shù)字化的研究范式與理論框架。

第二，深化跨學科研究合作。進一步促進多學科融合交叉，以計算機科學為中心，結合心理學、經(jīng)濟學、傳播學等多個學科共同推進非遺數(shù)字化研究，豐富理論與實踐成果。同時，跨學科研究不應流于形式，首先，深入把握不同學科的理論基礎與學科思維，增強跨學科研究的規(guī)范性與融合性；其次，推進各學科領域的前沿理論與技術在非遺保護領域進行實驗性應用，增強研究的開創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

第三，多種研究方法相結合。注重規(guī)范研究和實證研究相協(xié)同、定量與定性相結合。當前的非遺數(shù)字化研究仍以定性研究為主，在188篇文獻當中只有5篇定量論文以及1篇定量與定性相結合的研究文獻，因此要綜合運用案例分析、內(nèi)容分析、問卷調查、模型構建等方法進行規(guī)范扎實的實證研究。

第四，注重前沿技術發(fā)展，加強對技術倫理問題的探討。注重前沿信息技術的發(fā)展與應用，探索人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)技術在非遺保護中的應用前景與路徑。要格外重視數(shù)字化技術對于非遺的多元影響，積極探索數(shù)字化技術應用的邊界與倫理研究，從多個角度探討數(shù)字化技術對非遺保護與傳承發(fā)展的多重影響。

第五，研究多受政府政策導向的牽引。2021年3月11日，十三屆全國人大四次會議表決通過了關于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要的決議。決議提出要“加快數(shù)字化發(fā)展，建設數(shù)字中國”，同時，“深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”[44]?！妒奈逡?guī)劃》為非遺數(shù)字化的推進提供了有力的政策指引，期望未來在通過非遺數(shù)字化傳播實現(xiàn)保護傳承、文化遺產(chǎn)資源轉化利用激活區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、重塑非遺要素實現(xiàn)非遺傳承系統(tǒng)效應等研究領域獲得重大突破。