周巍峙革命音樂的大眾化、民族化

賈璟婕

周巍峙（1916—2014），作為職業(yè)革命家和革命音樂家，他的進步思想萌芽始于20世紀30年代的上海。當時的上海曾經(jīng)是中國知識分子尋求啟蒙之路的發(fā)源地。1930年，14歲的周巍峙在《申報》流通圖書館作為練習(xí)生工作，整理圖書資料，在《讀書生活》籌備處做文書工作。1932年冬，他成為救國會領(lǐng)袖李公樸的私人秘書，在李公樸的領(lǐng)導(dǎo)下，開始在《申報》上發(fā)表文章，傳播抗日進步思想，參加社會斗爭。 1934年，周巍峙開始走上革命音樂的道路。這些經(jīng)驗使周巍峙接受西方文化的同時也開始了對中國大眾化、民族化之路的研究。

一、早期革命音樂活動概述

作為“上海救亡歌詠運動的先行者和組織者之一”，他將音樂詩歌與社會活動聯(lián)系在一起。1934年底，他參加了上?；浇糖嗄昕倳墒聞⒘寄ｎI(lǐng)導(dǎo)的“民眾歌詠會”學(xué)唱歌。1935年春，他參加了電通影片公司聶耳創(chuàng)辦的“業(yè)余歌唱隊”并擔任中國歌曲作者協(xié)會的執(zhí)行干事。1935年秋，他加入了“蘇聯(lián)之友社”音樂小組。1936年，他發(fā)起組織了新生歌唱團。這些團體聚集了許多進步青年、工人、店員、學(xué)生等參加歌詠隊，通過歌詠、戲劇、文化學(xué)習(xí)等激發(fā)民眾的抗日熱情，之后他們大多數(shù)人都參加了抗日戰(zhàn)爭，成為優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨黨員。

隨著救亡歌詠運動的發(fā)展，他開始創(chuàng)作革命歌曲。1936年至1937年間，他創(chuàng)作了《九一八紀念歌》《大家的事大家干》《婦女大眾戰(zhàn)歌》等20多首救亡歌曲，其中由孫師毅作詞、周巍峙作曲的《守土抗戰(zhàn)歌》（原名《上起刺刀來》）廣為流傳，成為軍民中比較有影響力的抗日歌曲。1936年7月，他出版了第一本救亡歌曲集《民族呼聲集》，選編了100多首歌曲，深受民眾喜愛，這本歌集共出了兩版，銷售了兩萬五千多本。并且，他開始發(fā)表音樂理論方面的一些文章，如《國防音樂必須大眾化》《我們怎樣紀念聶耳先生》等。他指出，作為音樂工作者要接近大眾，創(chuàng)作的歌詞、旋律應(yīng)當簡化，但是不代表通俗化；要克服民歌的缺點，發(fā)揚優(yōu)點；要代表人民大眾的呼聲而不是個人的呻吟。

“七七事變”后，周巍峙趕到抗戰(zhàn)最前線進行文藝宣傳教育，動員群眾參加抗日救亡運動。1937年8月29日，周巍峙與李公樸、劉湜、桂濤聲一起前往山西，從事抗戰(zhàn)宣傳，組織民眾的工作，周巍峙任八路軍駐臨汾辦事處秘書、全民通訊社的記者和學(xué)兵隊音樂教官。1938年春，周巍峙來到西安，在丁玲的動員下加入了西北戰(zhàn)地服務(wù)團，擔任歌詠指揮兼歌詠組的組長。1938年7月17日，經(jīng)丁玲、王玉清的介紹加入了中國共產(chǎn)黨，隨后回到延安。

周巍峙在延安學(xué)習(xí)了三個月，1938年底，他作為團副主任率領(lǐng)西北戰(zhàn)地服務(wù)團挺進敵后晉察冀抗日根據(jù)地，在邊區(qū)進行了五年半的文藝工作建設(shè)。西戰(zhàn)團在晉察冀邊區(qū)創(chuàng)作大量文藝作品，他們深入到敵后進行文藝斗爭，并且為培養(yǎng)邊區(qū)藝術(shù)人才，成立了兒童演劇隊和鄉(xiāng)村藝術(shù)干部訓(xùn)練班。在晉察冀邊區(qū)，周巍峙先后擔任晉察冀邊區(qū)文化界抗日救國會委員、文聯(lián)宣傳部部長、音協(xié)主席、中共中央北方分局文委委員等。周巍峙不僅要領(lǐng)導(dǎo)西戰(zhàn)團的工作，進行歌曲創(chuàng)作，也要領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)的文藝運動，為推動邊區(qū)文藝工作朝著有目的、有領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)范化的方向前進。

1944年5月中旬，根據(jù)黨組織的安排，周巍峙帶領(lǐng)西戰(zhàn)團回到延安，全體團員并入魯迅文藝學(xué)院各系，回延安后，學(xué)生急切地想學(xué)習(xí)文化知識。周巍峙是戲劇音樂系干部學(xué)習(xí)班的班主任，他為學(xué)生講授了他在敵后領(lǐng)導(dǎo)的群眾文藝運動，并兼任“魯藝”文工團副團長。

1945年8月23日，張家口解放，晉察冀邊區(qū)文藝工作者和大批來自延安的文藝者進駐張家口市，開展城市文化建設(shè)，由于此前長期活躍在農(nóng)村，文藝工作者都面臨一個嶄新課題，如何適應(yīng)城市環(huán)境。1946年1月，華北聯(lián)大文工團在張家口成立，周巍峙擔任文工團團長、音樂系主任，石家莊市戲劇音樂工作委員會副主任，天津市軍管會文藝處處長等職位。

以上就是周巍峙早期的革命音樂活動，他憑借著對音樂的興趣，對祖國前途命運的思考，創(chuàng)作了大量的音樂作品，組織了多次歌詠活動，通過音樂向群眾宣傳教育，提高人民群眾的政治覺悟。

二、音樂宣傳教育中的大眾化與民族化

文藝工作者到了根據(jù)地，不能說明和人民群眾結(jié)合起來了，要將藝術(shù)融入群眾生活當中。毛澤東曾經(jīng)說過，我們要把革命工作向前推進，就要使這兩者完全結(jié)合起來。西戰(zhàn)團團員們提高作為專業(yè)藝術(shù)團體文化水平，創(chuàng)作并演唱邊區(qū)實際斗爭的題材，滿足軍民文藝愿望和要求。1940年邊區(qū)的村劇團如雨后春筍般建立起來，西戰(zhàn)團教授鄉(xiāng)村藝術(shù)干部們各藝術(shù)門類，為提高鄉(xiāng)村文藝人才的水平。

周巍峙領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團是晉察冀邊區(qū)影響較大的一支文藝團體，他們貼近群眾生活，宣傳黨的政策，擴大黨的影響，在常年反“掃蕩”抵御干擾的狀態(tài)下，通過戲劇、活畫報、歌曲、秧歌劇、民族新歌劇等形式演出大量反映實際群眾戰(zhàn)爭生活的音樂作品，深受群眾喜愛，晉察冀邊區(qū)處處回蕩著歌聲。西戰(zhàn)團在晉察冀邊區(qū)五年半的時間里，共創(chuàng)作了60多個劇本，創(chuàng)作歌曲和搜集民歌400余首，如，歌劇《團結(jié)就是力量》，歌曲《歌唱二小放牛郎》，深受群眾喜愛，一直影響至今。

西戰(zhàn)團的主要任務(wù)一個是演出，另一個是培養(yǎng)鄉(xiāng)村文藝干部。根據(jù)中共中央組織部和中央北方局的有關(guān)指示精神，1940年1月，西戰(zhàn)團發(fā)布的《關(guān)于團的1940年新的工作方針》中，對加強鄉(xiāng)藝活動作出了具體安排：“開展組訓(xùn)工作，廣泛培養(yǎng)地方上的文化教育干部及其組織，開展鄉(xiāng)村文娛活動，活躍邊區(qū)農(nóng)村，使文娛工作為抗戰(zhàn)建國的要求緊密地聯(lián)系起來?！睆?940年至1943年間，在周巍峙的領(lǐng)導(dǎo)下，西戰(zhàn)團在晉察冀邊區(qū)開辦了6期鄉(xiāng)藝干部訓(xùn)練班，他們結(jié)業(yè)后前往各縣設(shè)立村劇團，投身于邊區(qū)的文化建設(shè)。

返回延安魯藝后，周巍峙把他在晉察冀邊區(qū)的經(jīng)歷講述給學(xué)生。西戰(zhàn)團團員們在敵后根據(jù)地用文藝的武器向人民群眾，宣揚黨的抗日主張和可歌可泣的英雄事跡，在邊區(qū)開設(shè)鄉(xiāng)藝干部訓(xùn)練班、組織村劇團，提高群眾的文藝水平。不僅如此，他們?yōu)榱嘶钴S連隊的文藝生活，在部隊中開展文藝訓(xùn)練。邊區(qū)的文藝工作者不顧個人生死，深入到敵偽中間，為此許多同志獻出了寶貴的生命。

周巍峙講的課讓學(xué)員們感慨萬分，給學(xué)員們打下了牢固的思想基礎(chǔ)，學(xué)員們認為這門課具有很強烈的意識形態(tài)，超越了時空的抗戰(zhàn)文藝課，這是很有意義的生活經(jīng)驗，是從實踐中總結(jié)出來的，他鼓舞了每一個學(xué)員，更好地為人民革命戰(zhàn)爭服務(wù)。

三、音樂創(chuàng)作中的大眾化與民族化

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，周巍峙不僅有當過秘書、通訊記者、音樂教員、邊區(qū)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗，他的歌曲創(chuàng)作更是豐富。據(jù)統(tǒng)計，1939年至1942年，周巍峙發(fā)表音樂作品50余首。

他譜寫的《保衛(wèi)晉察冀》，激勵著邊區(qū)人民保衛(wèi)家鄉(xiāng)的決心；《李勇要變成千百萬》《李勇已變成千百萬》推動著敵后爆炸運動的開展；《少年進行曲》激起了廣大青年的抗戰(zhàn)熱情；大型兒童歌劇《八路軍與孩子》（田野編?。^看完演出的兒童都希望成為英雄，成為八路軍戰(zhàn)士；1942年底由邵子南編劇，他和李劫夫、陳地作曲的被譽為“北岳奇葩”的大型民族歌劇《不死的老人》中的英雄事跡感動了千萬人民。他的音樂作品主要以邊區(qū)實際斗爭為題材，貼近民眾生活，理解群眾的興趣愛好。

《不死的老人》是晉察冀邊區(qū)一部大型民族歌劇，在歌劇民族化和大眾化的探索方面做了一定的嘗試。全劇共四幕六場，整部歌劇都是用詩歌寫成的。通過獨唱、重唱、合唱、幕后伴奏、對白、獨白等多種形式構(gòu)成的戲劇場景，以及借用西洋歌劇和希臘悲劇的表現(xiàn)手法，使歌劇充滿了濃濃的浪漫主義色彩，多方面描繪了人物的性格，形成鮮明的典型形象。劇情是根據(jù)晉察冀邊區(qū)老英雄的真實經(jīng)歷創(chuàng)作而成的，一位叫作谷榮的老人送兒子參軍后，與女兒黑妮相依為命。遺憾的是，老人唯一的兒子在戰(zhàn)爭中犧牲了，老人與女兒都知道了這件事，但是為了減輕對方的痛苦，他們都沒有道破此事，并相互依偎，堅強地生活勞作著。在反“掃蕩”中，老人為了掩護兩位執(zhí)行緊急任務(wù)卻迷路的八路軍戰(zhàn)士，不顧房屋燒毀，和女兒走散，冒著生命危險為他們帶路，在危急時刻暴露自己引開敵人，被憤怒的敵人包圍用刺刀刺傷老人。黑妮和子弟兵救活了老人，他卻雙目失明了，但他依然笑著說：“我為革命瞎了眼，可沒瞎了心?！币恢О寺奋婈犖榻?jīng)過村子，老人和戰(zhàn)士們說：“同志們，你們要是見了聶司令，就告訴他這里有個不死的老人！”《不死的老人》公演結(jié)束后，會場掌聲不斷。此外，《好鄉(xiāng)親》《父愛曲》《好兒子》等劇中的歌曲在歌劇演出后受到人民群眾的喜愛，在邊區(qū)廣泛傳唱。

大型民族歌劇《不死的老人》只為參議會進行了兩次公演，由于日軍炸毀了新建的禮堂，所以沒有再演出。20世紀40年代能夠演出這樣大規(guī)模的歌劇，在邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地的戲劇史上是一大壯舉。它的成功標志著抗戰(zhàn)時期新歌劇的蓬勃發(fā)展。

四、音樂理論中的大眾化與民族化

在戰(zhàn)斗激烈、工作繁忙的情況下，周巍峙還發(fā)表了多篇音樂理論文章，如《邊區(qū)首次創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村藝術(shù)干部學(xué)校》《大眾歌曲的“黨八股”與一些克服辦法》《多到工人中去，多多寫工人》《反掃蕩中能不能堅持歌詠工作》等，為邊區(qū)的文藝活動和事業(yè)進行了探討和總結(jié)。

1943年10月19日，晉察冀邊區(qū)的《解放日報》才全文發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》（后簡稱《講話》），不過，晉察冀邊區(qū)的文藝界已經(jīng)深入探討了文藝與人民大眾的關(guān)系。在《講話》中明確表示“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，什么是大眾化？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當認真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？

在《講話》發(fā)表不久，周巍峙發(fā)表了《大眾歌曲的“黨八股”與一些克服辦法》，他就音樂創(chuàng)作中的“大眾化”與技術(shù)問題做了論證，他指出很多音樂工作者以為創(chuàng)作通俗的歌曲，簡單的歌詞、旋律好聽、節(jié)奏簡單的歌曲就屬于大眾化的作品了，但是他們并沒有注意到，作品的內(nèi)容是否有內(nèi)涵、情感是否豐富、創(chuàng)作的思想能夠傳達給大眾什么。即使注意了，也只是在理論上注意，并沒有深刻的理解，在創(chuàng)作中依然不能夠做到音樂的“大眾化”。創(chuàng)作大眾音樂并不簡單，不是簡單的音程關(guān)系就完成的。他認為作為一名文藝工作者，他應(yīng)該有屬于自己的風(fēng)格，但無論個人風(fēng)格如何，他都必須實事求是，用自己獨特的方式表達顯示生活，從平凡中尋找特點，有新的想法。而不是刻意炫耀自己高超的技巧，更不可能表達歌曲的內(nèi)容和情感特征。

關(guān)于音樂的民族化，周巍峙在《有計劃有步驟地進行舊劇改革》這篇文章中發(fā)表了他的見解。“五四”時期提出了改革舊劇的問題，一部分戲劇工作者開始做了一些舊劇改良的工作。后來，《講話》為繼承民族傳統(tǒng)問題指明了正確的方向，為舊劇改革的開展奠定了理論基礎(chǔ)。周巍峙指出舊劇必須改革，首先舊劇改革是一個歷史任務(wù)，必須以正確的態(tài)度看待舊劇改革，明確舊劇內(nèi)容的好壞，其次是舊劇的修改與創(chuàng)作更為重要，這就需要文藝工作者與老藝人合作負責舊劇的改革?！芭f劇改革關(guān)系到千百萬群眾的思想教育，關(guān)系到民族新歌劇的創(chuàng)造前途，它是新民主主義文化藝術(shù)的建設(shè)工作中亟待解決的問題。”他勸導(dǎo)文藝工作者們應(yīng)該懷著最大的熱情和決定，非常慎重地進行舊劇的改革。努力一段時間，必然會在不斷的改進中取得很大的成績。

五、結(jié)語

周巍峙在音樂宣傳與教育方面，做到了“專業(yè)與業(yè)余”的結(jié)合，西戰(zhàn)團中不僅演唱邊區(qū)實際斗爭的題材，通過歌聲激勵群眾積極抗戰(zhàn)，而且培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的鄉(xiāng)藝干部。在他的音樂創(chuàng)作方面，做到了“普及與提高”的結(jié)合，符合群眾實際生活的題材，大型民族歌劇的體裁，在周巍峙的音樂中做到了兩者的兼顧。在他的音樂理論方面，做到了“理論與實踐”的結(jié)合，他不僅通過書籍、文章向廣大文藝工作者講述了理論知識，向大眾傳播紅色進步歌曲，他還把這些理論運用到他的歌曲創(chuàng)作、教授學(xué)生、樂團指揮中去。總之，他的這些經(jīng)歷都是他革命音樂的“大眾性”與“民族性”的結(jié)合。