試析新時代博物館與社區(qū)文化建設的關系
——以夷陵區(qū)博物館為例

鄧劉新

（宜昌市夷陵區(qū)博物館，湖北 宜昌 443100）

0 前言

當前，社區(qū)文化建設得到各級政府或職能部門的高度重視，作為社會文化教育機構的博物館應充分發(fā)揮其職能，主動承擔起社會責任。為豐富社區(qū)文化生活和提高社區(qū)百姓的文明程度，博物館有義不容辭的責任。

1 新時代博物館的職能轉(zhuǎn)變

博物館作為收藏、研究、展示、傳播人類文明和科學文化知識的非營利性常設公共開放機構，基本職能是收集、保藏文物、標本和其他實物資料并對藏品進行科學研究，為廣大觀眾傳播科學文化知識的同時進行愛國主義思想教育，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊的作用。新時代博物館的一些職能正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變。2004年，《國際博協(xié)博物館職業(yè)道德準則》指出：“博物館使用來自當?shù)厣鐓^(qū)的藏品時，以多元社會、多元文化和多元語言的方式表達；征集社區(qū)藏品應促進人類進步、推動社會發(fā)展；博物館應爭取社區(qū)支持，建立博物館與社區(qū)的和諧關系?！?015年開始實施的《博物館條例》將博物館的職能表述從“以研究、教育和欣賞為目的”改為“以教育、研究和欣賞為目的”，把社會宣傳教育這一職能放到了首位。之前，人們想了解歷史需要走進博物館、圖書館或檔案館去聽、去看。隨著科技的進步以及博物館以人為本服務思想的轉(zhuǎn)變，更多的人在社區(qū)或家里就能感受到文物的歷史文化魅力。

2 新時代博物館與社區(qū)文化的交流現(xiàn)狀

隨著人們對精神文化需求的不斷增長，新時代博物館也順時而動，不斷改變工作思路，逐步加深與廣大群眾的互動交流，特別是與周邊社區(qū)的交流更加密切。通過各種展覽、公益宣傳教育、數(shù)字化博物館建設等途徑將文化送進社區(qū)，為社區(qū)文化建設注入新活力，但還存在很多缺陷和不足。

首先，博物館文化推廣的對象大都比較單一，多數(shù)是進入學校、其他事業(yè)單位或特殊社會群體，社區(qū)群眾基本被忽略，未能與社區(qū)建立長期、良好的交流合作。

其次，博物館在與社區(qū)進行文化交流時，多以宣傳文物為主，氛圍高冷，活動形式和內(nèi)容較單調(diào)，社會反應冷淡，沒能得到社區(qū)群眾的認可。

最后，一些博物館如縣級一類的博物館因為經(jīng)費不足的影響，數(shù)字化建設體系不夠完善，僅滿足了觀眾在線上瀏覽少量文物和展覽的初步需求，未能構建虛擬的博物館社區(qū)，也缺乏專業(yè)管理人員，使得博物館工作人員不能和社區(qū)群眾有效溝通，造成博物館文化進社區(qū)不通暢。

3 新時代博物館與社區(qū)文化建設的關系

博物館作為公共文化服務機構，它所進行的文物收藏、研究、陳列展示以及利用實物、標本等對廣大群眾進行知識和人文精神的教育等活動，對社區(qū)文化建設具有重要影響力。

3.1 社區(qū)與社區(qū)文化

社區(qū)是城市的基本單元，它由一定數(shù)量的人口、地域、文化與人們情感心理上對區(qū)域的認同等組成。社區(qū)功能包括政治、文化、教育服務等。社區(qū)文化是城市社區(qū)的地域特點、人口特性以及居民長期共同的經(jīng)濟和社會生活的反映。它包括社區(qū)內(nèi)所有居民的活動現(xiàn)象，是居住在特定社會區(qū)域中的群體的精神生活、生活方式和行為方式的總和。具體包括社區(qū)居民的思維方式、價值觀念、精神狀態(tài)、風俗習慣、公共道德的思想形態(tài)以及學習、交往、娛樂、健身、休閑、審美等日常活動。

社區(qū)文化服務以社區(qū)群眾為對象，其服務方式除單純提供休閑、娛樂、鍛煉等基本空間和設施外，更應該在道德法治、樹新風、傳遞社會正能量等方面下功夫，營造好的社區(qū)環(huán)境，增強每一個居民的主人翁意識。

3.2 博物館與社區(qū)文化

博物館在建設專題博物館進行文物征集時，很多展品基本上來自民間，有的群眾將家中藏品無償借給博物館展覽。博物館作為文化、休閑場所為社區(qū)群眾提供優(yōu)良的教育或?qū)W習環(huán)境。社區(qū)文化離不開博物館的參與，博物館為社區(qū)文化發(fā)展提供了豐富的資源。

博物館通過多元化宣傳教育手段，一方面將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給大眾，強化公民素質(zhì)教育，提高國民綜合素質(zhì)。另一方面，還肩負著營造和諧的社會氛圍、推動社區(qū)文明建設的責任。博物館通過提高功能和服務、創(chuàng)造性的展陳方式、改進公共服務空間設計等激發(fā)觀眾興趣，博物館開展的各種社教活動不斷進入學校、進入社區(qū)，使得博物館與社區(qū)文化建設相互影響并產(chǎn)生互動效應。

現(xiàn)如今，越來越多的博物館進行數(shù)字化改造，讓知識的傳播通過網(wǎng)絡就能進入千家萬戶，這種非傳統(tǒng)的交流手段，使得博物館與社區(qū)愈加緊密。

博物館的職能和社區(qū)文化教育服務的宗旨都是為了提高公民的思想道德、文化水平，進而促進良好社會風氣的形成，構建文明和諧社會。博物館與社區(qū)文化教育二者的關系密不可分。如今在大規(guī)?；某鞘薪ㄔO中，面對社區(qū)文化差異甚至衰落的現(xiàn)象，博物館應該大力進行文化講解和志愿者公益服務等多種宣傳教育活動，引導社區(qū)大眾參與，不斷凝聚社區(qū)的文化認同。

3.3 新時代博物館對社區(qū)文化建設的作用

社區(qū)文化建設是社區(qū)建設的一項重要工作，涉及面廣，需要全社會的廣泛參與。特別是社區(qū)教育，需要更多公益性單位和社會團體參與，發(fā)揮實際效果。社區(qū)是博物館服務大眾的良好平臺，博物館是滿足社區(qū)百姓審美需求、增長知識、休閑娛樂和培養(yǎng)生活情趣的重要場所，其首要的教育職能特征與社區(qū)文化建設的目標一致。而且博物館這種特有的直觀教育區(qū)別于學校，更是其他社會教育不可替代的。

博物館豐富的民族文化再現(xiàn)了本地的歷史沿革和政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的脈絡，社區(qū)群眾走進博物館，看到最輝煌、最閃耀的史實呈現(xiàn)在自己面前，會增強對家鄉(xiāng)、祖國的認知和熱愛，從而激發(fā)出更多的社會責任和使命感。博物館作為愛國主義教育基地，是弘揚和培養(yǎng)民族精神的主陣地，文博工作者要發(fā)揮工作積極性和創(chuàng)造性，利用文物資源對社區(qū)群眾進行愛國主義教育、歷史唯物主義教育、革命傳統(tǒng)教育，積極擔負起博物館在社區(qū)精神文明建設方面的重要責任，為社區(qū)文化建設提供精神保障。

3.4 博物館為社區(qū)文化教育服務是自身價值的一種體現(xiàn)

客觀地說，很多社區(qū)在文化教育方面相對滯后于社會發(fā)展進程，出現(xiàn)許多亟待解決的問題。首先是政府有些部門對社區(qū)文化教育認識不到位，沒有把社區(qū)文化教育與構建和諧社會聯(lián)系起來。社區(qū)文化教育包含很多內(nèi)容，涉及面廣，光憑政府部門力量不足。其次是缺乏社會廣泛參與。實踐證明，沒有社會各界的廣泛參與，社區(qū)教育動力不足，社區(qū)文化建設就不快。社區(qū)文化教育發(fā)展，需要更多公益性單位和社會團體參與，這樣才能讓社區(qū)文化教育真正服務于社區(qū)群眾，發(fā)揮實際效果。

博物館是傳統(tǒng)的科研單位和文化教育場所，與社區(qū)長期合作更能發(fā)揮博物館功能。同時，社區(qū)也給博物館服務群眾提供了良好平臺，對社區(qū)文化教育發(fā)展來說，博物館是一種重要力量。

新時代博物館與社區(qū)文化建設的融合是互利共贏的，走進多元文化的博物館，展示在不同社區(qū)中的多元文化，并與其溝通、交流，從中會發(fā)現(xiàn)有廣闊的發(fā)展空間。通過傳承和傳播，博物館的學術成果及歷史發(fā)現(xiàn)被更多的社區(qū)群眾了解、認可，形成文化認同感，這是博物館和社區(qū)文化建設所能達到的。

4 博物館與社區(qū)文化建設的途徑探索

目前，在與社區(qū)文化共建中，大多數(shù)博物館主要以提高各種服務質(zhì)量的方式吸引觀眾走進博物館。廣大社區(qū)在開展家庭文化、廣場文化、科普宣傳、文體比賽等積極向上的文化活動中，博物館應當充分發(fā)揮文化中樞的作用，與社區(qū)文化建設互相促進、共同發(fā)展。

4.1 不斷推出新展覽、傳播新知識

一般來說，絕大多數(shù)國有博物館藏品豐富，因展廳面積有限，不能把每一件藏品都呈現(xiàn)給觀眾。為了吸引社區(qū)百姓來參觀，傳播文物知識及其歷史內(nèi)涵，滿足觀眾需求，這就要求我們不斷推出新的陳列和研究成果，讓觀眾享受博物館的資源。在陳列設計和布展之前，充分研究社區(qū)觀眾，知曉觀眾期望看到并了解到什么，這樣的展覽內(nèi)容才更容易被大眾接受。

例如，夷陵區(qū)博物館緊扣時代脈搏，舉辦“夷陵變遷30年圖片展”和“中國共產(chǎn)黨建黨100周年大型展覽”等代表性展覽，不僅喚起了社區(qū)百姓的生活記憶，更激起了人們對美好生活的熱愛和向往。為了讓社區(qū)群眾更好地欣賞博物館的藏品、資料和歷史文化，博物館要主動進社區(qū)普及文物知識，不定期地舉辦民間藏品鑒定等活動，傳播知識，提高大眾的知識水平。

4.2 流動展覽常駐社區(qū)文化陣地

社區(qū)文化建設是基層群眾的基本文化需求。博物館加強文物研究，努力提高展覽水平，為觀眾提供豐富多彩、喜聞樂見的流動展覽是時代需求，更能豐富社區(qū)文化內(nèi)涵。博物館充分利用館藏資源，多到社區(qū)舉辦流動性陳列展覽，讓社區(qū)群眾在家門口就能跟進博物館一樣了解歷史文化、文物知識和民俗風情。

自2017年以來，夷陵區(qū)博物館先后到馮家灣、平湖、東湖、官莊等社區(qū)及下堡坪、黃花、鴉鵲嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦了數(shù)十場流動展覽，特別是春節(jié)前開展的“書畫展覽暨送春聯(lián)進社區(qū)”活動已成為博物館參與社區(qū)文化建設的活動品牌。夷陵區(qū)博物館遴選出一部分書畫精品，在新春之際聘請當?shù)氐闹麜乙煌M入社區(qū)，書法家現(xiàn)場揮毫潑墨為社區(qū)居民送上春聯(lián)，讓他們在欣賞書畫展覽的同時，現(xiàn)場領略傳統(tǒng)書法藝術之美。

4.3 與社區(qū)廣泛開展文化聯(lián)動，把博物館建成社區(qū)的文化窗口

為帶動和促進社區(qū)文化的不斷發(fā)展，博物館應充分利用豐富的文化資源，特別是博物館收藏的具有濃郁地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文物，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)和博物館重要節(jié)日如國際博物館日、文化遺產(chǎn)日等重要時間節(jié)點介紹節(jié)日來歷、宣傳文物的歷史文化內(nèi)涵，拉近與社區(qū)居民的距離，激發(fā)群眾的情感共鳴和參與熱情，豐富社區(qū)群眾的業(yè)余生活，提升群眾的文化素養(yǎng)。

例如，夷陵區(qū)博物館每年舉辦的“猜謎語慶元宵”進社區(qū)文化活動就受到廣大社區(qū)群眾的歡迎和喜愛。夷陵區(qū)博物館將當?shù)厝宋?、歷史、地理及部分代表性文物融入謎語之中開展有獎競猜，在增強活動趣味性的同時，很好地宣傳家鄉(xiāng)本土文化；每年在國際博物館日與各社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合舉辦夷陵剪紙、刺繡、書法等展覽以及培訓講座夷陵版畫、地花鼓、劉德芳民間故事等活動，極大激發(fā)廣大群眾對夷陵非物質(zhì)文化的濃厚興趣和熱愛，推動了夷陵剪紙、刺繡、地花鼓、民間故事等非遺文化的良好發(fā)展。

4.4 大力發(fā)展志愿者，促進社區(qū)文化建設

大力發(fā)展社區(qū)志愿者，促進博物館文化傳播。在文化繁榮的今天，博物館逐漸成為廣大社區(qū)群眾了解歷史、提升自己文化素養(yǎng)的重要場所。通過在博物館的學習和對博物館的了解，有很大一批熱愛歷史文化和有一定文化素養(yǎng)的退休人員以及寒暑假想鍛煉自己的大、中、小學生樂意當博物館志愿講解員。博物館應積極團結這些群體或個人，把他們納入志愿者隊伍，培養(yǎng)其宣傳講解博物館展覽的能力，不斷調(diào)動群眾傳播優(yōu)秀歷史文化的積極性。同時，根據(jù)他們的需求，博物館不僅提供展覽講解、后勤服務、社區(qū)巡展等多項服務內(nèi)容，還應鼓勵他們走進社區(qū)義務宣傳，在豐富他們生活的同時，發(fā)揮他們的主觀能動性，為博物館發(fā)展注入活力。

目前，夷陵區(qū)博物館有兩支志愿者隊伍做得比較成功。一是博物館暑期小小講解員志愿者，至2021年，夷陵區(qū)博物館已連續(xù)舉辦7屆。每屆招募50人，經(jīng)過博物館講解員專業(yè)培訓，這些來自不同社區(qū)的中小學生為博物館進行一個月的志愿講解服務。到活動結束時，博物館根據(jù)每個小志愿者的表現(xiàn)、完成工作情況等進行評優(yōu)頒獎，與家長一起進行匯報演出。

二是夷陵區(qū)博物館組織的文物保護志愿者文藝宣傳隊。這支志愿者隊伍主要由平湖社區(qū)和東湖社區(qū)愛好文藝的退休人員和群眾組成，共30人。平時，他們把文物保護法相關知識以及夷陵地花鼓、民間故事等融入音樂、舞蹈、服飾和節(jié)目之中，不定期組織進入各社區(qū)和文物保護單位進行宣傳演出，豐富了群眾文化生活，在提高群眾知識水平的同時更讓社區(qū)群眾了解并愛上博物館。2017年以來，在文明城市創(chuàng)建中，這支志愿者隊伍還進入各社區(qū)，成為夷陵區(qū)博物館好人館志愿宣講團。因為他們本身的身份就是社會大眾，一些好人好事和優(yōu)良傳統(tǒng)通過他們推介宣傳和現(xiàn)身說法，更容易引起觀眾的共鳴，對和諧社區(qū)建設具有不可估量的作用。

4.5 社區(qū)博物館建設助推社區(qū)文化發(fā)展

傳統(tǒng)博物館展示的是藏品，隨著數(shù)字技術在博物館行業(yè)的成熟運用，為博物館創(chuàng)新發(fā)展開辟了更大空間。數(shù)字化博物館的發(fā)展，讓社區(qū)居民通過互聯(lián)網(wǎng)就能查閱藏品資料，欣賞不同的專題陳列展覽以及文獻影像等資料，達到資源共享的目的。社區(qū)博物館則更具有互動性，展示范圍更為寬泛。社區(qū)博物館不是指狹義的建在社區(qū)里的博物館，而是以保存生活記憶、傳承文化精神、服務社區(qū)群眾為主旨，對有歷史價值和內(nèi)涵的區(qū)域進行整體保護的新型博物館實踐。很多具有歷史文化的街區(qū)或歷史建筑可以通過統(tǒng)一規(guī)劃，建成街頭博物館。在打造的過程中，通過發(fā)動社區(qū)居民，讓他們成為博物館的建造者，這樣既保留了社區(qū)居民的生活記憶，又以有效的形式服務了居民。

近些年，隨著全民文物保護意識的不斷增強和文物收藏熱的興起，一些具有一定收藏規(guī)模的收藏愛好者建立的家庭博物館或民俗博物館在各社區(qū)紛紛出現(xiàn)。面對這種態(tài)勢，博物館應發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，積極配合，主動作為，除在文物鑒別、指導陳列布展、講解培訓、數(shù)字化建設等方面提高地方博物館管理人員的綜合素質(zhì)外，還可以為其提供影像、文物復制品等資源，達到資源共享的目的。同時，博物館應發(fā)揮職能優(yōu)勢，積極主動參與當?shù)卣畬v史文化街區(qū)、傳統(tǒng)村落、歷史建筑等的規(guī)劃、保護等工作，促進社區(qū)博物館的建設。目前，在夷陵區(qū)博物館的幫助和專業(yè)指導下，官莊村史館、三峽柑橘博物館、徐家沖移民陳列館、裕孝家庭博物館、譚安榮民俗博物館、蕭氏茶文化博物館等社區(qū)博物館相繼對外開放。其中裕孝家庭博物館展陳面積3000余平方米，展品1.3萬余件。

5 結語

為群眾服務是博物館和社區(qū)文化建設的最終目的之所在。社區(qū)文化的健康發(fā)展離不開社區(qū)群眾共同努力，更需要博物館在內(nèi)的各方面力量大力支持。在社區(qū)文化建設中，博物館應從實際出發(fā)，積極發(fā)揮作用，為構建和諧社會貢獻應有的力量。