生生不息的建筑空間
——淺析藤本壯介的設(shè)計(jì)思想

何煒軒

（廣州美術(shù)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、時(shí)代背景

20世紀(jì)70年代的日本，隨著“失去的十年”發(fā)生，70年代的日本建筑師屬于直觀上受到影響的主要群體，30年時(shí)間戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的奇跡后的日本，70年代的日本設(shè)計(jì)師在90年代的求學(xué)背景之下，經(jīng)濟(jì)的萎縮導(dǎo)致了日本的大型建筑項(xiàng)目的數(shù)量開(kāi)始減少。政府方面由于80年代的公共建筑上過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了，給社會(huì)各方批評(píng)為大量資金浪費(fèi)的行為。導(dǎo)致70年代的日本設(shè)計(jì)師難以碰觸到大型的市政項(xiàng)目。受限于土地的零碎化以及土地整合的不合理，導(dǎo)致房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)難以復(fù)蘇。70年代新生的設(shè)計(jì)師開(kāi)始承接私人委托住宅建筑或者私人藝術(shù)家委托的小型應(yīng)景建筑為行業(yè)起步的項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)積累。很少有實(shí)際意義上的建筑誕生。

1995年的阪神路大地震以及2011年的3.11的地震，海嘯引起了13萬(wàn)棟建筑物被毀，70年代的設(shè)計(jì)師，在伊東豐雄的帶領(lǐng)下，藤本壯介，平田晃九等一系列的設(shè)計(jì)師，開(kāi)始委托對(duì)災(zāi)后居民在建筑“眾人之家”的安置開(kāi)始進(jìn)行了一系列的設(shè)計(jì)，使得很多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)社會(huì)性開(kāi)始產(chǎn)生了思考。由于工作初期承接的都是小型住宅項(xiàng)目，個(gè)人色彩的設(shè)計(jì)觀念以及社會(huì)性的思考，使得70年的日本設(shè)計(jì)師在住宅建筑的理論和實(shí)踐上都可以得到進(jìn)行。強(qiáng)化個(gè)人觀念的同時(shí)，還可以完成一些小型的建筑方案。

二、人物介紹觀念

藤本壯介在青年時(shí)期便考取了東京大學(xué)建筑系。在東京大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)的期間，藤本壯介對(duì)于物理學(xué)的探究的想法依舊貫通其中，他認(rèn)為建筑學(xué)和物理學(xué)中肯定是有共通之處，十分崇拜愛(ài)因斯坦的藤本壯介，對(duì)于愛(ài)因斯坦對(duì)于重力場(chǎng)空間概念的剖析十分的認(rèn)同，他希望可以通過(guò)物理學(xué)研究中的要素運(yùn)用到空間上的設(shè)計(jì)之中。藤本壯介十分崇尚柯布西耶，大四期間，藤本曾經(jīng)去到歐洲進(jìn)行為期一個(gè)月的考察和學(xué)習(xí)，對(duì)柯布西耶的作品進(jìn)行了一個(gè)深入的實(shí)地考察，如馬賽公寓，朗香教堂，薩伏伊別墅。黃昏之下馬賽公寓，讓藤本的心靈大受震撼。這種以理想國(guó)形式所構(gòu)建出人與人之間的交往方式在日后藤本的作品上是可以探尋到其蹤跡。

畢業(yè)以后的藤本壯介，不同于畢業(yè)就去往各大設(shè)計(jì)師事務(wù)所以及出國(guó)深造，藤本在畢業(yè)后，便回歸家鄉(xiāng)北海道，開(kāi)始其作為建筑師的生涯，面對(duì)東京的繁華以及高科技的高速發(fā)展。相比于北海道的鄉(xiāng)村下的慢節(jié)奏生活藤本壯介開(kāi)始思考如何更好地打破其中的界限的萌芽悄然發(fā)生。藤本在返回家鄉(xiāng)后，著手于開(kāi)始設(shè)計(jì)醫(yī)院建筑類型的項(xiàng)目。由于北海道安逸的生活節(jié)奏導(dǎo)致了藤本心中產(chǎn)生了返回東京的想法。

2000年，藤本獲得了青森縣立美術(shù)館競(jìng)賽的二等獎(jiǎng)，其“弱建筑”的觀念受到了伊東豐雄等一眾評(píng)委的好評(píng)。同年藤本壯介成立了工作室。2005年，藤本壯介承接了個(gè)人首個(gè)私人住宅項(xiàng)目HOUSE T，其對(duì)于模糊空間界限的思想，在空間實(shí)施中加以體現(xiàn)。同年便收獲東京建筑與建設(shè)工程協(xié)會(huì)房屋競(jìng)賽金獎(jiǎng)，同年獲得了2005年“英國(guó)建筑評(píng)論獎(jiǎng)（AR Awards)”高度褒獎(jiǎng)。隨后幾年，作品在多次在國(guó)際平臺(tái)中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，受到國(guó)際上的高度認(rèn)可。2012年在受威尼斯雙年展的邀請(qǐng)下，成為第三位設(shè)計(jì)蛇形畫廊的日本設(shè)計(jì)師。2009年，藤本特聘為東京大學(xué)副教授，隨后在其《原始的未來(lái)》等一系列理論著作出版，受到國(guó)際上廣泛認(rèn)可。

三、觀念介紹

藤本壯介在對(duì)于建筑的理解上強(qiáng)調(diào)要通過(guò)建筑構(gòu)建出人和人之間關(guān)系。模糊建筑和人之間的邊界關(guān)系。強(qiáng)調(diào)空間與人之間的關(guān)系，弱化建筑形式的干預(yù)。強(qiáng)調(diào)人是空間中的主體，在空間中人可以主動(dòng)創(chuàng)造和構(gòu)建出人和人之間的關(guān)系。把人作為設(shè)計(jì)的主體進(jìn)行空間上的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

藤本在《原初性的未來(lái)》一書中曾提及未來(lái)建筑的五個(gè)特征：1.作為場(chǎng)所的建筑；2.體現(xiàn)某種局限性的建筑；3.無(wú)形化的建筑；4.局部建筑；5.間隔建筑。通過(guò)這些抽線概念的描述后提出了，“未來(lái)森林”“弱建筑”“巢與穴” 等關(guān)于未來(lái)建筑的概念。從概念的提出來(lái)看，在人工和自然中間達(dá)成一種如同森林一般的空間關(guān)系。建筑就如同廣袤的森林，而人在空間之中，就好像森林之中的萬(wàn)物一般，構(gòu)建出多種多樣復(fù)雜的聯(lián)系。如同自然的生態(tài)鏈一般，本文通過(guò)對(duì)藤本壯介作品的分析。他是如何通過(guò)觀察自然和對(duì)自然的理解來(lái)對(duì)空間和人之間的關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建。在此過(guò)程中藤本對(duì)于自然之中的要素進(jìn)行觀察，觀察自然界中物質(zhì)最本質(zhì)的形態(tài)和狀態(tài)，并將此歸納以及與建筑聯(lián)系到一起。

建筑只不過(guò)是城市之中的一部分，而構(gòu)成城市的并非只有建筑這單一的媒介。而是包含城市空間各種各樣的要素。建筑不過(guò)是城市中的一個(gè)組成的要素之一，城市就好像一個(gè)小的森林又或者是宇宙一般。組成每一個(gè)部分的要素，就好比森林中的樹(shù)木和動(dòng)物又或者是河流，又好比銀河中的太陽(yáng)和其他星球和星辰一般。他們相互影響，又屬于整體之中的一部分。構(gòu)成了場(chǎng)域之中不可或缺的那一部分。

藤本的作品試圖以及不斷地在嘗試將空間中不同的元素，在減少自身干預(yù)的情況下。讓建筑空間中所存在的事物達(dá)成一種生生不息的關(guān)系。相互交融，相互影響。達(dá)成一種復(fù)雜有多樣的空間感受。

四、相關(guān)理論以及案例分析

1.弱建筑——以情緒障礙兒童短期治療所為例

藤本壯介認(rèn)為建筑本身應(yīng)當(dāng)服務(wù)于功能本身在空間中的運(yùn)用，應(yīng)該在空間中體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)出以人為本的思想，強(qiáng)化人在空間之中的行為以及人自主在空間中的本能。減少在建筑中個(gè)人色彩的建筑，減弱刻意人為創(chuàng)造出的建筑觀念，在建筑中減少不必要的視覺(jué)效果。推進(jìn)和營(yíng)造出具備發(fā)展性和參與性的空間環(huán)境。模糊空間中的邊界感，激發(fā)出用戶想象力，達(dá)到退讓式設(shè)計(jì)的效果。

藤本在“弱建筑”概念中表達(dá)了希望通過(guò)弱化建筑在觀測(cè)中的強(qiáng)度的意義，將人作為建筑中的參考者。把人的尺度作為建筑空間中的主要參考點(diǎn)。在空間中設(shè)置24個(gè)相同方形盒子一樣的空間交錯(cuò)拼接的組合到一起。重新組合出空間之中的秩序感?？此坪?jiǎn)潔的建筑個(gè)體可以組合出多重性的空間感官體驗(yàn)。既復(fù)雜又曖昧的空間關(guān)系。每一個(gè)看似單一的局部，實(shí)際上又相互組合形成整體。特殊兒童在治療過(guò)程作為第三方介入空間中，可以與每一個(gè)局部更好地產(chǎn)生聯(lián)系。獨(dú)棟的體塊就好像森林里面的樹(shù)木一樣相互交錯(cuò)，形成組合的空間。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是單純搞好鄉(xiāng)村環(huán)境，而是要在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上建設(shè)和諧宜居美麗鄉(xiāng)村；推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，決不能以犧牲鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互促進(jìn)。這就要求牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展相得益彰。浙江省推進(jìn)“千村示范、萬(wàn)村整治”工程的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)，其他地方在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中也提供了不少生動(dòng)例證。

圖1 情緒障礙兒童短期治療所（外觀）

2.“自然而然的建筑”——以青山縣立美術(shù)館為例

出生于北海道的藤本壯介，一直在其作品之中都有體現(xiàn)出“森林”的主題。由于日本是一個(gè)島國(guó)，地處于亞歐板塊和太平洋板塊之中。每三年就會(huì)發(fā)生一次較大的自然災(zāi)害。日本人對(duì)于自然環(huán)境的敬畏是從小就根植在內(nèi)心的觀念。北海道的植被覆蓋率約占全島的70%，植被的高覆蓋以及北海道的鄉(xiāng)村式的田園生活。讓藤本從小根植出來(lái)一種和森林一體共生的觀念。

森林是一個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)，孕育著自然環(huán)境中的各種生命，完整且又龐大的生態(tài)系統(tǒng)，森林就像一個(gè)巨型建筑物一般。收納著自然環(huán)境中的千姿百態(tài)。不管是植物和動(dòng)物。在這環(huán)境下都有著自身所存在的自然環(huán)境以及自然規(guī)律。這并非人為所能干預(yù)的環(huán)境。

在其作品中總是在強(qiáng)調(diào)建筑和周邊環(huán)境之中的環(huán)境，在藤本在東京期間，一直認(rèn)為東京樓宇林立的環(huán)境讓他感覺(jué)到十分的丑陋。但他并不排斥周圍環(huán)繞的綠色植被。通過(guò)模糊空間中的室內(nèi)和室外的環(huán)境氛圍，營(yíng)造出大自然的親切感受。從環(huán)境的場(chǎng)域上的體現(xiàn)出了自然和共生的感受，建筑就好像在大自然中不斷地生長(zhǎng)，是自然環(huán)境之中所存在的一部分。建造出曖昧的空間秩序，衍生出多重性，復(fù)雜性，具備發(fā)展性的空間環(huán)境場(chǎng)域。與周邊的環(huán)境形成相呼應(yīng)的整體強(qiáng)化出一體化的自然氛圍。

在其青森縣立美術(shù)館設(shè)計(jì)大賽方案之中，我們便可直觀的看見(jiàn)，藤本模糊了是建筑和周邊環(huán)境之間的界限，藤本將空間的圍合寓于環(huán)境之中。將圍墻放置于森林之中。墻體的材料敘述上并不是廣義的墻體。而是使用透明的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)出建筑與環(huán)境之間的曖昧關(guān)系。透明材質(zhì)的材料將環(huán)境與空間糅合在了一起。不僅僅是局限在本身硬質(zhì)的空間環(huán)境之中，并沒(méi)有割裂開(kāi)空間與環(huán)境之間的關(guān)系。同時(shí)考慮到了光在空間中的作用。使得墻體透過(guò)光線的照射，使得環(huán)境和空間變得更加的充滿多重性。多重的環(huán)境氛圍使得人和空間，以及環(huán)境的界限變得十分的模糊。這一種大膽地思考給廣義的建筑一種重新思考的猜想，使得人與建筑與環(huán)境的關(guān)系變得交相呼應(yīng)。

圖2 青森縣立美術(shù)館設(shè)計(jì)大賽二等獎(jiǎng)平面與模型

3.原始的未來(lái)——以House NA為例

“原始的未來(lái)”藤本把他個(gè)人對(duì)于空間的思想進(jìn)行了深度的概括。在藤本《原始的未來(lái)》的著作之中反復(fù)的強(qiáng)調(diào)要把單純的東西進(jìn)行復(fù)雜化與此同時(shí)要把看似復(fù)雜的東西進(jìn)行單純化，這種所謂的復(fù)雜才是真正打動(dòng)人心的。

圖3 House NA的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

藤本認(rèn)為世界發(fā)展至今人類從未拜托原始社會(huì)人類對(duì)于物質(zhì)世界追求的基本行為。藤本希望可以通過(guò)人最原始的方式和思想?；貧w以人為本的最基礎(chǔ)的概念進(jìn)行一個(gè)深度的考究和解答。從而對(duì)空間進(jìn)行一個(gè)新的探索和開(kāi)發(fā)。這代表這對(duì)于人本身溯源行為最為直觀的單純描述。同時(shí)與此同時(shí)在開(kāi)發(fā)空間的過(guò)程之中會(huì)產(chǎn)生多重性，復(fù)雜性，以及不確定的未知性。筆者認(rèn)為簡(jiǎn)化不必要的外部具象事物，強(qiáng)調(diào)客觀事物本質(zhì)的特點(diǎn)，將事物與事物之間最為緊密的聯(lián)系高度的結(jié)合。

東京的House NA案例中對(duì)其概念有一定的闡述。一棵樹(shù)有趣的地方在于從不同的為止觀察和觀看都會(huì)有不同的體會(huì)和感受，從不同的位置和維度感知都大不相同，但是有趣的地方在于探索的過(guò)程中，如孩童般保持好奇心。就像解讀藤本所說(shuō)的話，從一個(gè)分支到另一個(gè)分支?！霸诳臻g中分離與一致性相統(tǒng)一?！痹贜A住宅中?？臻g上的交流是多種多樣，充滿多重性的。但是在建筑形式上又保持十分的簡(jiǎn)潔和單純。沒(méi)有過(guò)度的裝飾和修飾。就好像生活在大樹(shù)上的人一般。

結(jié)語(yǔ)

不管是“弱建筑”還是“原始的未來(lái)”的概念。藤本壯介無(wú)一不在強(qiáng)調(diào)與事物之間的結(jié)合，不斷地強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師除了在設(shè)計(jì)建筑物外觀的同時(shí)，也應(yīng)該要如何推動(dòng)空間與其他要素相互協(xié)調(diào)。他強(qiáng)調(diào)人之中在空間之中的要素。對(duì)于自然敬畏的觀念一直根植在藤本的觀念之中。化繁為簡(jiǎn)，化簡(jiǎn)為繁。藤本把整個(gè)建筑空間視作一個(gè)自然的場(chǎng)域，同時(shí)觀察場(chǎng)域中客觀物質(zhì)上的規(guī)律，可以建立出聯(lián)系。把空間的發(fā)展和創(chuàng)造力留給空間使用者本身。創(chuàng)造出一種開(kāi)放式，流動(dòng)的空間場(chǎng)域。同時(shí)，藤本在材料上一直考究與周圍相關(guān)的環(huán)境結(jié)合，使得自然和周圍的場(chǎng)域高度地結(jié)合在了一起。這種從自然到建筑最終又讓人與自然變得親密無(wú)間的方式。是一種生生不息的場(chǎng)域，是值得學(xué)習(xí)的建筑觀念。