新世紀(jì)東北電影的美學(xué)特征研究

吳明聰

摘 要：近年來，對區(qū)域電影的研究成為學(xué)界關(guān)注的轉(zhuǎn)向，東北電影作為中國電影重要的組成部分，其多元化的電影創(chuàng)作元素頻繁呈現(xiàn)在銀幕上，東北電影也成為東北對外的重要表述方式，形成了獨特的美學(xué)風(fēng)格。東北電影依托著東北社會轉(zhuǎn)型的背景，創(chuàng)造出眾多可歌可泣的底層人物，打造了電影中獨特的空間建構(gòu)。本文對進(jìn)入21世紀(jì)以來的東北電影進(jìn)行分析，選出典型的電影文本進(jìn)行拆解，試圖挖掘東北電影的美學(xué)特征，歸納其影像建構(gòu)的規(guī)律和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：區(qū)域電影；東北電影；電影美學(xué)；空間建構(gòu)

中圖分類號：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）03-0062-04

隨著中國電影研究維度的擴展，區(qū)域電影研究開始進(jìn)入研究者的視野中，目前，多數(shù)學(xué)者的研究集中在上海、香港和臺灣等早期電影產(chǎn)業(yè)中心，對東北電影的關(guān)注較少，但也有部分學(xué)者對東北電影的概念界定，從空間、地理、觀念、精神脈絡(luò)等角度進(jìn)行了闡釋。本文討論的東北電影，“不是就其行政區(qū)劃的社會政治含義而言……而是指以中國東北大興安嶺、小興安嶺以及廣大地區(qū)的現(xiàn)實生活為表現(xiàn)題材、由東北電影工作者創(chuàng)作的影片”[1]。自1945年以來，東北電影就占有舉足輕重的位置，拍攝了大量電影輸送全國，尤其是21世紀(jì)以來，東北電影的題材選擇、敘述視角和空間建構(gòu)等方面均有了不同程度的改變。因此，本文聚焦在21世紀(jì)以來的東北電影美學(xué)特征，探析電影文本和社會的互文性，挖掘東北電影的廣博內(nèi)涵。

一、社會轉(zhuǎn)型下的題材選擇

21世紀(jì)以來，隨著電影《落葉歸根》《耳朵大有?！贰朵摰那佟贰洞撼薄贰哆^年好》《吉祥如意》《冬去冬又來》等的上映，東北電影愈發(fā)受到學(xué)界和媒體的普遍關(guān)注。從電影創(chuàng)作的題材來看，基本涵蓋了魔幻、工業(yè)、女性、農(nóng)村、戰(zhàn)爭等；但從橫向上探討東北電影的題材選擇，則是以社會轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的普遍焦慮為背景進(jìn)行構(gòu)建的。

東北作為一種符號，在電影中往往與工業(yè)緊密聯(lián)系在一起，工廠車間、鋼筋水泥、蒸汽火車等都是電影中重要的表征。東北地區(qū)自建國以來承擔(dān)了國家建設(shè)的多項重大任務(wù)，隨著20世紀(jì)90年代國有企業(yè)實施“減員增效”的改革，大量員工與用人單位解除了雇傭關(guān)系，隨即“下崗潮”成為社會性的歷史事件，東北地區(qū)這一問題尤為突出。面對社會的轉(zhuǎn)型升級，存在的問題也暴露了出來，“下崗職工由于技能、年齡等原因在勞動力市場上缺乏競爭力，很多人難以順利實現(xiàn)再就業(yè)”[2]，而隨之到來的人口外流和人口老齡化更放緩了東北轉(zhuǎn)型的步伐，因此，在大浪潮下的普遍焦慮便成為社會的大背景。

張猛導(dǎo)演作為地道的東北人，見證了東北社會的變遷，他的第一部長片電影《耳朵大有?！?，便聚焦在東北的鐵路工業(yè)系統(tǒng)，表現(xiàn)了在轉(zhuǎn)型期里退休工人王抗美為生活日夜兼程的辛酸與掙扎，與東北工業(yè)社會的失落相匹配。張猛導(dǎo)演的另一部作品《鋼的琴》，同樣表現(xiàn)了在19世紀(jì)90年代的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中，東北國有鋼鐵廠倒閉拆除，主人公陳桂林被迫下崗，但為了能和前妻爭奪到女兒的撫養(yǎng)權(quán)，在曾經(jīng)工友們的幫助下，利用廢棄車間制造了一架鋼琴的故事。電影帶有法國新浪潮的影子，利用歌舞形式豐滿了故事的敘述，呈現(xiàn)了東北工業(yè)變遷下的動人挽歌。王小帥監(jiān)制的《下?！芬惨詵|北下崗潮為背景，利用人員流動建構(gòu)起對出路的找尋，暗流涌動了不可抗力的下崗浪潮。大量東北工業(yè)題材的電影作品都反映了社會轉(zhuǎn)型升級下的動蕩與不安，王兵的《鐵西區(qū)》直接對準(zhǔn)沈陽市鐵西區(qū)的工廠、艷粉街和鐵路將動蕩和變遷隱藏在娓娓道來的鏡頭下，暴露出焦慮不安的現(xiàn)狀。

在社會轉(zhuǎn)型的過程中，尤其是21世紀(jì)以來，東北人口外流和人口老齡化等情況愈發(fā)明顯，越來越多的東北電影以其為社會背景進(jìn)行書寫。導(dǎo)演董成鵬的劇情電影《吉祥如意》，講述了導(dǎo)演自己在春節(jié)期間回到農(nóng)村老家拍攝文藝電影的過程，然而因為姥姥過世，臨時改變了拍攝計劃，在姥姥去世后的第二年春節(jié)家庭聚會上，因為老人撫養(yǎng)問題爆發(fā)了一場家庭沖突的故事。電影《吉祥如意》呈現(xiàn)了東北人口外流和轉(zhuǎn)型升級背景下的農(nóng)村現(xiàn)狀，引發(fā)了對親情的思考，電影選擇獨特的角度，把導(dǎo)演真實的家庭呈現(xiàn)在觀眾面前，將觀眾自然而然地帶入文本敘述中，真實事件和客觀記錄同時鋪陳，打破了真實和虛構(gòu)的壁壘。此外，電影《別告訴她》也以東北人口老齡化和人口外流為背景，講述了東北老人患病后，住在中美兩地的家人在選擇實話實說和隱瞞病情之間而猶豫不決，假借婚禮回家見老人最后一面的故事，展現(xiàn)了中美之間的文化碰撞。電影《過年好》聚焦在祖孫三代的代溝問題，將時間設(shè)置在大年三十，講述了過年期間北漂的女兒、赴美留學(xué)歸來的外孫女和退休在家的老人一家三代啼笑皆非的故事，以東北社會的老齡化為大背景，呈現(xiàn)了對親情的召喚、家庭與現(xiàn)實的糾葛，從物質(zhì)和精神上表達(dá)了對“家”的理解。電影《春潮》以轉(zhuǎn)型后的東北社會為背景，詮釋了故事中原生家庭的冷硬氣質(zhì)，主角在時代中艱難前行的掙扎也與故事背景無縫交織在一起。21世紀(jì)以來，眾多東北電影以曲折的社會發(fā)展過程相關(guān)的企業(yè)、家庭、農(nóng)村等為題材，構(gòu)建起具有東北特點的故事背景，表達(dá)對時代變遷的強烈關(guān)注。

21世紀(jì)以來，東北電影在題材的選擇、創(chuàng)作主題的沉浸、地域文化的表達(dá)、美學(xué)形態(tài)的追求等方面都呈現(xiàn)出新的趨勢，普遍聚焦在東北地區(qū)的社會轉(zhuǎn)型背景之下，表達(dá)在時代背景下生活的人民的失意彷徨與辯證反思，將超越地理文化的聲音，通過電影語言傳達(dá)給銀幕前的觀眾，使其產(chǎn)生震顫與共鳴，形成了東北電影的普遍表達(dá)范式。

二、游蕩的底層敘事邏輯

電影作為故事講述的工具，利用電影中的人物對觀眾進(jìn)行講述、演繹，在這一過程中，電影中的人物，就是事實上的敘述者。在電影敘事中，敘述者通常隱藏在電影文本當(dāng)中，作用于電影中的某一位人物，通過其行為進(jìn)行故事構(gòu)建，“控制”電影觀眾的情緒。

楊義在《中國敘事學(xué)》中提到“敘事角度是一個綜合的指數(shù)，一個敘事試圖的樞紐，它錯綜復(fù)雜地聯(lián)結(jié)著誰在看，看到何人何事，看者和被看者的態(tài)度如何，要給讀者何種‘召喚視野’”[3]。敘事視角是一部電影作品看待世界的角度和方式，這并不是憑空生成，而是電影作者的有意而為之，目的是將觀眾引入并感同身受電影講述者的世界。在文學(xué)中，敘事視角通常分為全知的上帝視角和限制性視角兩種，但在本文的研究對象———東北電影的敘事架構(gòu)中，并非完全是兩種視角中的一種，而是借用兩種敘事機制來完成電影的底層敘事邏輯，并完成建構(gòu)電影人物陣地的工作。

張揚導(dǎo)演的《落葉歸根》，講述了外出務(wù)工的東北人老趙，為了履行對工友老劉的承諾，在老劉因工作去世后，不遠(yuǎn)萬里將老劉送回家安葬的路上發(fā)生的一系列離奇事件。在通常意義上，背著去世的人走如此遠(yuǎn)的路已經(jīng)讓人覺得不可思議了，但在電影中老趙仍然堅持自己的諾言，不惜任何代價想盡一切辦法將其尸體送回家，熱鬧嬉笑中透露出社會底層人的單純質(zhì)樸、辛酸與苦楚。這部電影選擇站在老趙的第一人稱視角，通過路上遇到的挫折與磨難，刻畫出老趙的質(zhì)樸、善良的人物形象，圍繞著“落葉歸根”的傳統(tǒng)想法，搭建出搶劫、安葬、養(yǎng)老院等橋段，展示了對“歸宿”的執(zhí)著追求。但老趙最終的失敗，或許又是可以預(yù)見的結(jié)果，因為支撐老趙不斷履行諾言的底層信念并不能完全融入常規(guī)的社會秩序中，當(dāng)老趙苦苦找到工友的家，卻發(fā)現(xiàn)其已經(jīng)變成破敗不堪的廢墟后，他短暫消失的目標(biāo)更凸顯了他行動的悲壯，電影的底層敘事邏輯詮釋了底層百姓為了生活而努力拼搏的現(xiàn)實。

東北電影看似是對電影中東北現(xiàn)狀的客觀敘述，實則在客觀影像背后暗藏著底層的敘事邏輯，制約與引領(lǐng)著敘事節(jié)奏，增強觀眾在觀影過程中的心理認(rèn)同。張猛的《耳朵大有?！酚煤芏痰臅r間將東北轉(zhuǎn)型的時代大背景表現(xiàn)了出來，用大量篇幅重點描摹在這一背景之下的普通百姓的生活，立足于現(xiàn)實的生活。他站在王抗美的視角，將時代下扁平的人物推到鏡頭前，即使鏡頭前的呈現(xiàn)不夠光鮮與華麗，但是卻道出了“小人物”的千姿百態(tài)，組建起真實生活的感官震撼，用充滿詩意的形式表達(dá)了變革時代中的底層生活。張猛的第二部電影《鋼的琴》，呈現(xiàn)了東北地區(qū)國企改革和轉(zhuǎn)型背景下的工人群體的現(xiàn)實與精神生活，電影以陳桂林的視角展開，通過現(xiàn)實和荒誕結(jié)合的形式，將下崗工人的無奈辛酸和樂觀幽默娓娓道來，揭示了底層群眾的復(fù)雜性和豐富性。電影的主線“鋼的琴”作為象征，寄托了底層人物對子女未來的美好期待，也暗藏著這一群工友對昔日奮斗時光的懷戀。張猛這兩部東北電影，無論在背景設(shè)置、人物視角，還是鏡頭語言、音響烘托方面，都營造出生活的質(zhì)感，使用平實通俗又花樣戲謔的視聽語言，將發(fā)展的時代和被“落下”的人物拆解，將社會底層人物的生活困苦和精神所需表達(dá)得淋漓盡致，呈現(xiàn)了冷峻又溫暖的底層故事。

不同于其它類型或其它地區(qū)電影對底層人物的直接刻畫，21世紀(jì)以來的東北電影大多通過戲謔的手法，展現(xiàn)底層人物的現(xiàn)實無奈和理想生活，這其中不僅有東北人民自嘲精神產(chǎn)生的影響，更有用黑色幽默表達(dá)對老工業(yè)基地的美好情感。東北電影中游蕩的底層人物將一定時間內(nèi)的空間合理化，不僅還原了人物生活的真實狀態(tài)，更探索出一種對底層人物表達(dá)的新思路。

三、高辨識度的東北空間建構(gòu)

空間是東北電影的重要表現(xiàn)場域，其中蘊含了東北獨特的空間美學(xué)。從區(qū)域的特色來看，東北抗戰(zhàn)史、工業(yè)空間、冰雪文化、幽默民俗等都是東北的典型符號，“東北‘物、人、觀念’相互作用、相互滲透，衍生出了特有的東北文化精神……這種精神反映在人與人、人與自然、人與社會之間既和諧共生又矛盾對立的狀態(tài)之中”[4]。東北電影依托于獨特的區(qū)域樣貌，成為中國電影文化多樣性的重要組成部分。尤其是新世紀(jì)以來，東北電影在空間建構(gòu)的過程中，具有非常高的辨識度，構(gòu)成了區(qū)域電影中獨特的樣貌。

工業(yè)作為東北地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)支柱，成為東北社會發(fā)展的重要依托，21世紀(jì)以來，即使工業(yè)轉(zhuǎn)型成為時代的浪潮，但是工業(yè)的空間依然能夠代表東北的社會空間，因此，工業(yè)文化依然深深烙印在東北、烙印在東北電影的表達(dá)中。電影《鋼的琴》中，廢棄的工廠和重新開工打造鋼的琴的工廠成為整部電影的故事發(fā)生地，落灰的機床、斑駁的設(shè)備、聳立的煙囪等破敗不堪的場景成為工業(yè)空間的景觀再現(xiàn)，同時，這樣的工業(yè)空間也瞬間激活了電影的地域?qū)傩?。同樣是工業(yè)題材的《耳朵大有?！罚惨酝诵菹聧徆と藶橐暯?，描寫了他們在失落之后對生活的重新修復(fù)。電影中主人公王抗美因為生活拮據(jù)，不得不在退休之后再就業(yè)，在他與任何人的溝通過程中，都會強調(diào)他曾是工人的身份，并以工人、工廠為驕傲，在他和曾經(jīng)的工友在小飯館吃飯的過程中，二人共同對過往的工廠展開回憶，不難看出工業(yè)空間早已成為人物的全部生存空間，并召喚著階級認(rèn)同感。人物傳記電影《郭明義》更是直接展現(xiàn)了鞍鋼工人郭明義的英勇事跡，體現(xiàn)了工業(yè)空間的“為國分憂，為民族爭氣”的精神。21世紀(jì)以來，東北電影中具有高辨識度的工業(yè)空間，不僅是故事中人物的生活、工作空間，更將其作為一個時代的集體工業(yè)景觀，來喚醒電影觀眾的記憶。

除了工業(yè)空間，村社空間也是東北電影空間的重要象征。東北地大物博、土壤肥沃，是農(nóng)耕經(jīng)濟的社群部落，主要表現(xiàn)為村社形態(tài)。東北人在富饒的黑土地上生活，對土地充滿了依賴，久而久之便形成了具有泥土氣息的村社空間，這在東北電影中也尤為明顯。電影《吉祥如意》便是在東北的村莊中進(jìn)行取景拍攝的，通過對導(dǎo)演自己家人的日常記錄與刻畫，展現(xiàn)了東北農(nóng)村冬天的自然風(fēng)貌和風(fēng)俗人情。電影中通過東北雪景的拍攝，將肅殺寒冷和熱氣騰騰的村莊生活刻畫得生動自如，激活了觀眾印象中的東北農(nóng)村，建構(gòu)出具有高辨識度的東北電影。村社空間不僅僅表現(xiàn)為農(nóng)村的場景，在東北社會發(fā)展過程中，城鎮(zhèn)化已大規(guī)模展開，因此，村社文化可以拓展為隆重的場面，并在電影中承擔(dān)“背景”的敘事功能。電影《別告訴她》就以中美兩國文化強烈對比，凸顯出東北電影的村社文化。電影通過開發(fā)區(qū)中拔地而起的大樓，生動還原了奶奶所在的東北老家的經(jīng)濟變化，但在對婚禮操辦的重視程度上，表現(xiàn)為一大家人聚在婚禮現(xiàn)場唱歌跳舞這一場景，又將故事的發(fā)生地鎖定在了東北的空間當(dāng)中。

表現(xiàn)為東北區(qū)域特色的最具辨識度的當(dāng)屬喜劇幽默的建構(gòu)，在東北電影中，喜劇元素是其作為電影的調(diào)味劑，成為東北電影必不可少的組成部分。東北電影的喜劇特點，來源于東北人精神中的集體無意識，這區(qū)別于后天習(xí)得，而是地理環(huán)境所決定的先天存在的文化印記。張猛是土生土長的東北人，在拍電影之前曾創(chuàng)作過多部家喻戶曉的小品，非常熟知百姓喜聞樂見的內(nèi)容，在電影創(chuàng)作中，他同樣利用具有東北辨識度的東北話和樂天派的性格來構(gòu)造人物，幽默詼諧不落俗套。電影《耳朵大有?！?，通過對王抗美啼笑皆非的故事敘述，展現(xiàn)了小人物的幽默和辛酸。電影中的主人公王抗美將自己與時代緊緊相連，把個人的事件流水賬和時代背景、流行詞匯等相掛鉤，故意為之的不被小覷，展現(xiàn)了主人公的高大與遠(yuǎn)見，形成無意識的東北幽默，成為枯燥現(xiàn)實的調(diào)味劑。電影《鋼的琴》中，陳桂林生活拮據(jù)，就為女兒用紙殼做了一架“鋼琴”，這也成為影片片名和故事核心“鋼的琴”的原始動機。主人公陳桂林的冬捕打魚、研究書籍、恢復(fù)鋼廠等一波三折的行動軌跡，將不靠譜的“鋼的琴”的無聊打造輕松化解，盡管生活中有很多無奈和辛酸，但卻被陳桂林用東北方言配合幽默逗趣的臺詞化解了，使平民題材的影視作品增添了生活的氣息。

“只有給圖像恢復(fù)或重建一個語境，只有把空間性的圖像重新納入到時間的流程之中，才能達(dá)到‘摹仿’動作，也即達(dá)到敘事的目的”[5]。東北電影利用其高辨識度的工業(yè)、村社、語言等元素，將平民的生活抽象化、藝術(shù)化，使之獲得電影的生命力，為觀眾提供了由銀幕形象、平民聲音和情緒氛圍等多方位組成的參考信息，建構(gòu)起電影中的空間，完成電影的整體敘事。

四、結(jié) 語

東北電影作為中國區(qū)域電影的重要組成部分，承擔(dān)著重要的歷史作用，有著獨特的美學(xué)特征。在經(jīng)濟全球化的大背景下，國內(nèi)外的電影市場都蓬勃發(fā)展，東北電影凝聚了東北這一地區(qū)的所有經(jīng)驗，形成了鮮活的銀幕影像，具有強大的影響力。新世紀(jì)以來，依托著社會轉(zhuǎn)型的大背景、底層敘事邏輯以及高辨識度的空間建構(gòu)，不僅在地圖上成功打造出“東北電影”，這種電影化的呈現(xiàn)更有助于辨析東北的歷史和當(dāng)下，但只有繼續(xù)深入挖掘題材、視角和定式的規(guī)范，創(chuàng)造更多東北電影的書寫，才能形成更為廣闊的東北電影美學(xué)價值。

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[責(zé)任編輯：李婷]