千年石質(zhì)“漢書” 留存漢風(fēng)遺韻

宋婷婷

2001年6月的一天，一艘小快艇在江面疾馳。船上的人按捺不住內(nèi)心的興奮，惟愿這小艇開得再快些，好讓他們立時(shí)趕到烏楊，看一看剛發(fā)現(xiàn)的一件寶貝。

后來經(jīng)確認(rèn)，這件寶貝正是東漢烏楊石闕。

在重慶發(fā)現(xiàn)的六處漢代石闕中，有三處由重慶中國(guó)三峽博物館收藏，這在國(guó)內(nèi)綜合性博物館中首屈一指?！皷|漢烏楊石闕是館藏石闕中最完整也是最重要的一對(duì)?！敝貞c中國(guó)三峽博物館副研究館員夏伙根表示。

漢代石闕！

說起東漢烏楊石闕（以下簡(jiǎn)稱烏楊闕）的出土經(jīng)歷，頗有些傳奇，尤其從重慶市文物考古研究院考古研究所所長(zhǎng)、研究館員李大地等烏楊闕現(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘、保護(hù)、吊裝運(yùn)輸?shù)囊恍┯H歷者，對(duì)這段往事的回顧中可以管窺。

烏楊，長(zhǎng)江邊上一個(gè)不起眼的小鎮(zhèn)，坐落在離忠縣縣城約10公里的長(zhǎng)江南岸。2001年6月的一天，鎮(zhèn)上有一個(gè)叫王洪祥的人在采集草藥時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)泥土中有一塊奇怪的石頭。王洪祥感到好奇，再挖，竟看到石上出現(xiàn)神秘的圖案和花紋。

“這莫非是大禹治水時(shí)的石頭？”王洪祥隱約覺得此物非同一般，匆匆趕回鎮(zhèn)上，給忠縣文管所撥去電話。

時(shí)任忠縣文管所副所長(zhǎng)的曾先龍一開始覺得這是天方夜譚，因?yàn)榇笥碇嗡皇莻髡f，但他還是決定去現(xiàn)場(chǎng)看個(gè)究竟。

王洪祥將曾先龍帶到石頭的發(fā)現(xiàn)地。走到大概還有三四十米的地方，一看好像是闕頂，曾先龍頓時(shí)激動(dòng)起來。他迅速跑過去，只見這塊斜埋在泥土中，長(zhǎng)約2米，寬1米多、厚近1米的長(zhǎng)方形石頭上，刻有一白虎圖案。

“這是漢闕！”曾先龍初步判斷，隨即向市里主管單位做了匯報(bào)?；鹚仝s到現(xiàn)場(chǎng)的重慶市文物考古所專家確認(rèn)，這些大小不一的石頭，就是極為罕見的漢闕構(gòu)件。

市文物考古所、忠縣文化局迅速向彼時(shí)的市文化局提交關(guān)于搶救珍貴文物的緊急報(bào)告。市三峽辦立即決定：鑒于石闕構(gòu)件出露地點(diǎn)受周邊往來行人頻繁，采石場(chǎng)、深水港建設(shè)、夏季洪水泛濫的影響，必須盡快對(duì)闕構(gòu)件所在區(qū)域進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

正值盛夏，因擔(dān)心暴雨來襲、江水上漲，考古隊(duì)頂著烈日與時(shí)間賽跑，所幸很快便出土了一些重要的闕體構(gòu)件。

但進(jìn)入7月中旬，江水突然暴漲，洪水幾度漫進(jìn)了發(fā)掘區(qū)，考古工作變得時(shí)斷時(shí)續(xù)。8月中旬，工地徹底被江水淹沒，考古發(fā)掘被迫中斷。9月下旬，洪水完全退去，發(fā)掘工作得以重啟。

最終歷時(shí)8個(gè)月，闕構(gòu)件散落區(qū)域田野的發(fā)掘工作才全面結(jié)束，共清理出闕頂、闕身、闕基等16件基本完整的石質(zhì)構(gòu)件。

歲月流轉(zhuǎn)，往事零落。

如今矗立在重慶中國(guó)三峽博物館一樓大廳的這對(duì)烏楊闕，凝重威嚴(yán)安詳，令人肅然起敬，無聲展示著當(dāng)年發(fā)掘工作的艱辛。

何為闕？

夏伙根介紹，東漢劉熙《釋名》：“闕者，缺也，在門兩旁，中央闕然為道也。闕，是一種左右對(duì)稱，中間形成缺口通道，建在城門、宮殿、陵墓等建筑前面的建筑物。

作為我國(guó)古代的一種重要建筑形式，闕約在西周時(shí)期出現(xiàn)，漢唐時(shí)期普遍流行，明清時(shí)期仍有孑遺。闕多由泥土、磚石建成，可以分為城闕、宮闕、宅第闕、祠廟闕、墓闕五種類型。一般認(rèn)為闕的主要功能是區(qū)別尊卑，是彰顯身份地位的標(biāo)志，此外還有登高遠(yuǎn)望警戒的作用。

夏伙根說，漢代是我國(guó)闕類建筑最為流行的時(shí)期，現(xiàn)存漢闕主要以石闕為主，而巴蜀地區(qū)是我國(guó)漢代石闕遺存最豐富的區(qū)域。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，巴蜀地區(qū)現(xiàn)存石闕有二十四處，都為墓闕，主要分布在成都平原周邊、川東北以及渝東北等地，年代基本為東漢中晚期。

“其中，重慶現(xiàn)存有六處。”夏伙根一一列舉，包括江北盤溪無銘闕、忠縣烏楊闕、忠縣丁房闕、忠縣佑溪無銘闕、忠縣鄧家沱闕和萬州武陵闕。

在重慶發(fā)現(xiàn)的六處漢代石闕中，有三處由重慶中國(guó)三峽博物館收藏，這在國(guó)內(nèi)綜合性博物館中首屈一指。

“東漢烏楊石闕是館藏石闕中最完整也是最重要的一對(duì)。”夏伙根強(qiáng)調(diào)。

烏楊闕為重檐廡殿頂雙子母闕，主闕由臺(tái)基、闕身、樓部及頂蓋四部分構(gòu)成，各建筑構(gòu)件保存基本完整，闕體除臺(tái)基外均雕刻有圖像，雕刻技法主要是淺浮雕，內(nèi)容分仿木構(gòu)建筑雕刻、生活畫面、神靈異獸圖案三類。

仿木構(gòu)建筑雕刻集中于樓部和頂蓋，如連檐瓦當(dāng)、椽子、金瓜、枋頭、枋柱等構(gòu)件，這類雕刻對(duì)早已了無蹤跡的漢代木構(gòu)建筑研究具有重要價(jià)值。生活畫面有“習(xí)武圖”“送行圖”“狩獵圖”等，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。另有長(zhǎng)達(dá)兩米多的青龍、白虎神獸雕刻，造型生動(dòng)，充分展現(xiàn)了漢代雕刻藝術(shù)的神韻。

在他看來，漢代石闕既是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早的仿木結(jié)構(gòu)地面建筑遺存，又是充分反映兩漢時(shí)期雄偉、富足時(shí)代氣息的精美雕刻作品，是當(dāng)今了解漢代建筑的珍貴資料，在考古界有石質(zhì)“漢書”之稱;建筑業(yè)認(rèn)為，石闕是中國(guó)建筑行業(yè)的活化石。無論說法如何，都表明石闕有著極為重要的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

為何烏楊闕能保存得如此完整？專家們認(rèn)為，這其實(shí)是一個(gè)幸免于風(fēng)化的半成品。

在挖掘中，考古人員就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，烏楊闕除了青龍、白虎、力士、獸頭等浮雕圖案外，闕身的前后兩處主要部位都是空白。而這些部位，通常是用來標(biāo)注闕主身份或闕的用途。

隨后，考古人員發(fā)現(xiàn)，在散落的烏楊闕構(gòu)件上方140多米處有一處斷崖。遺存痕跡專家們推斷，闕的各個(gè)構(gòu)件完成后，工匠們開始在這里進(jìn)行組裝，而就在組裝右闕的時(shí)候，崖壁無法承受構(gòu)件重量終于斷裂倒塌，堆積的構(gòu)件滾落在懸崖下方的小山坡上。

2000多年來，隨著江水的漲落，這些構(gòu)件逐漸沉沒在泥沙中，還沒有來得及雕刻上去的銘文成了永久的缺憾。但是，烏楊闕也因此免于風(fēng)化，被完整地保存了下來。2010年，烏楊闕還被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。

闕的主人是誰？

闕身沒有銘文，那闕的主人到底是誰？這成為隱藏在這對(duì)漢闕身上的謎團(tuán)。有學(xué)者認(rèn)為，這是“壯烈將軍”嚴(yán)顏的闕。

這一猜測(cè)源于斷崖上兩闕之間的神道不遠(yuǎn)處的一片墓群。當(dāng)時(shí)，考古人員立足于斷崖上兩闕之間的神道放眼看去，其神道的軸線直指不遠(yuǎn)處墓群中心的一座大墓，當(dāng)?shù)厝税堰@里稱作“花燈墳”。

盡管文獻(xiàn)中沒有明確記載，但一些證據(jù)表明，“花燈墳”與嚴(yán)顏家族有著直接聯(lián)系，而墓群中最中心的這座墳?zāi)挂?guī)模巨大，非特殊身份而不能尊享。

嚴(yán)顏，《三國(guó)演義》的典型人物之一，是臨州繼斷頭將軍巴蔓子之后500年的又一個(gè)忠烈人物。

三國(guó)演義中寫到，張飛入川，經(jīng)過激戰(zhàn)，終于擒獲巴郡太守嚴(yán)顏將軍。面對(duì)威猛張飛的斬首威懾，嚴(yán)顏全無懼色，怒斥張飛：汝等無義，侵我州郡，但有斷頭將軍，無投降將軍。

面對(duì)視死如歸、正色凜然的嚴(yán)顏，張飛肅然起敬，將嚴(yán)顏奉為上賓。后來，唐太宗李世民在唐貞觀八年將臨州改為忠州，以紀(jì)念巴蔓子和嚴(yán)顏。同年，為了追思嚴(yán)顏，唐朝廷還追授嚴(yán)顏為“壯烈將軍”。

嚴(yán)顏正是烏楊人，當(dāng)?shù)匾灿兴嵊跒鯒畹膫髡f。

專家們經(jīng)過理性分析，推斷烏楊闕正是這座龐大墓群的入口，兩闕之間的神道正對(duì)墓群中央的巨大墳?zāi)梗瑝災(zāi)沟闹魅嘶驗(yàn)閲?yán)顏。但夏伙根強(qiáng)調(diào)，這只是推斷，還有待考古界找到更為有力的證據(jù)。

（文章部分?jǐn)?shù)據(jù)信息來源于李大地所著的《忠縣烏楊闕保護(hù)紀(jì)實(shí)》。）

江北盤溪無銘闕

盤溪無銘闕位于江北區(qū)嘉陵江北岸的盤溪香爐灣，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“香爐石”?，F(xiàn)僅存右闕，已建亭保護(hù)。左闕塌毀，闕身殘石通高0.8米，收藏于重慶中國(guó)三峽博物館。兩闕外側(cè)面刻有伏羲、女媧圖，畫像題材為巴蜀地區(qū)漢闕少有。

忠縣丁房闕

丁房闕原位于忠縣城關(guān)東門外的土主廟前，左右兩闕相距2.46米，現(xiàn)藏于忠縣白公祠。左右兩闕結(jié)構(gòu)大體相同但又略有區(qū)別，如均由臺(tái)基、闕身、樓部、頂蓋四部分構(gòu)成，但左闕為子母闕，通高6.26米，右闕為單闕，通高5.55米。

忠縣佑溪無銘闕

佑溪無銘闕又稱？井溝無銘闕，發(fā)現(xiàn)于忠縣？井鄉(xiāng)佑溪村古驛道旁，現(xiàn)藏于忠縣白公祠。無銘闕原應(yīng)為雙闕，現(xiàn)僅存右闕，當(dāng)?shù)厝朔Q此為“寶塔子”。無銘闕通高5.66米，形制與丁房闕相近。

忠縣鄧家沱闕

鄧家沱闕出土于忠縣新生鎮(zhèn)鄧家村，現(xiàn)藏于重慶中國(guó)三峽博物館。闕身兩側(cè)及斗石、枋子層的四面均有減地浮雕的畫像，其中鳳凰、天鹿、天馬等靈瑞的造型與現(xiàn)實(shí)生活中的孔雀、鹿、馬的造型幾近相同，具有寫實(shí)風(fēng)格。

萬州武陵闕

武陵闕出土于萬州區(qū)武陵鎮(zhèn)小浪口，現(xiàn)藏于重慶中國(guó)三峽博物館。

此闕僅余闕身與頂蓋。闕身采用減地淺浮雕技法雕刻青龍銜璧畫像，青龍身形矯健，形象生動(dòng)。頂蓋保存完整，為重檐廡殿式，連檐瓦當(dāng)分為上下二層。