山西朔州崇福寺建筑藝術(shù)考析

孟彥岑 廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士在讀陶雄軍 廣西藝術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處處長(zhǎng)

1 歷史沿革和地理環(huán)境特征

崇福寺作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和山西省國(guó)寶級(jí)文物保護(hù)單位，坐落于山西省朔州市老城區(qū)東大街，又稱大寺廟。據(jù)《朔州崇福寺重興碑記》中記載可知，朔州崇福寺創(chuàng)建于唐高宗麟德二年（公元665 年），是唐代名將尉遲敬德奉敕命建造，始造大雄寶殿五間，東西配殿各五間祀文殊、地藏二菩薩，藏經(jīng)樓一座后改千佛閣，東西鐘、鼓樓各一座，金剛殿五間，山門三間，此其初規(guī)，固己極為宏敞矣[1]。唐之后歷經(jīng)五代十國(guó)，戰(zhàn)火不斷，朔州（當(dāng)時(shí)稱寰州）被迫割讓給遼國(guó)，遼時(shí)被官府強(qiáng)占作為林牙太師府署，當(dāng)?shù)厝朔Q林衙院或林衙署。遼統(tǒng)和年間（公元983 ～1012 年），相傳寺廟內(nèi)屢現(xiàn)靈光，故又復(fù)為僧舍，取名林衙寺[2]。

金滅遼后，繼續(xù)擴(kuò)建，于金皇統(tǒng)三年（公元1143 年）在大雄寶殿以北修建彌陀殿，后又建觀音殿，金天德二年（公元1150 年），海陵王完顏亮賜額“崇福禪寺”（簡(jiǎn)稱崇福寺）。元末明初，崇福寺被占用為糧倉(cāng)，慘遭破壞，后朱元璋命地方官吏修繕，并又新建千佛閣、文殊堂、地藏堂、鐘樓和鼓樓。明崇禎四年（公元1631 年），崇福寺逐漸興旺，知州翁應(yīng)祥題額“林衙古剎”，位列“朔州八景”之首。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，崇福寺又慘遭破壞，解放后，黨和國(guó)家開(kāi)始重視文物保護(hù)工作，于1952 年成立了崇福寺文物保管所，1954 ～1960 年間不斷對(duì)古建進(jìn)行修復(fù)，1965 年設(shè)崇福寺為山西重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988 年國(guó)務(wù)院公布其為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后經(jīng)不斷保護(hù)和修繕，方成今日規(guī)模。

千年古剎崇福寺的寺址平坦，東傍城垣，西臨文廟、文昌閣，南面與馬邑博物館、尉遲敬德廟、戲臺(tái)等建筑隔街相望。崇福寺寺內(nèi)共有五進(jìn)院落、十大殿宇，古典建筑奇巧壯觀、布局疏朗、氣勢(shì)恢宏，牌匾上的鳥(niǎo)瞰圖如圖1 所示。在彌陀殿完整保存了金代木構(gòu)件、雕花窗欞、彩塑、背光、壁畫、匾額等原作，堪稱中國(guó)遼金建筑中的珍貴巨構(gòu)，被世人譽(yù)為“金代文化藝術(shù)殿堂”。

圖1 崇福寺牌匾上的鳥(niǎo)瞰圖

2 空間布局與建筑形態(tài)

崇福寺坐北朝南，規(guī)模宏大，南北方向長(zhǎng)200 m，東西方向?qū)?17 m，占地面積為23 400 m2，其主要建筑位于寺院中軸線上，在平面軸線上沿南北縱向延伸，是一座殿閣群居的古寺廟?？臻g布局如圖2 所示，包括山門、金剛殿、鼓樓、鐘樓、千佛閣、文殊堂、地藏堂、大雄寶殿、彌陀殿以及觀音殿十大殿宇，且軸線東西兩側(cè)設(shè)有僧房、碑廊。

圖2 崇福寺空間布局

第一進(jìn)院落包括山門和金剛殿。山門為硬山式建筑，面寬三間，屋頂為單檐懸山式，現(xiàn)存山門為清代改建。金剛殿又稱天王殿，殿闊五間，進(jìn)深六椽，屋頂同為單檐懸山式，殿內(nèi)奉四大天王和三大士。

第二進(jìn)院落由東側(cè)的鐘樓和西側(cè)的鼓樓以及位于中軸線上的千佛閣共同構(gòu)成，整體位于金剛殿之后。鐘樓和鼓樓都為明代建筑，建筑平面均為方形，共有上下兩層，屬于單檐歇山頂建筑。千佛閣建于唐高宗麟德二年（公元665 年），原為藏經(jīng)樓，明代重建后內(nèi)設(shè)佛像千尊，更名為千佛閣。

第三進(jìn)院落正面為大雄寶殿，其余兩側(cè)為東西配殿，東側(cè)為文殊堂，西側(cè)為地藏堂，兩配殿沿中軸線正面相對(duì)[2]。大雄寶殿又稱為三寶殿，建于唐代，面寬五間，進(jìn)深四間，該殿有臺(tái)基，臺(tái)基前設(shè)有石獅子一對(duì)，左右各一，為九脊歇山頂建筑。文殊堂和地藏堂則建筑形制均等，面寬五間，均為單檐懸山頂建筑。文殊堂內(nèi)供有文殊菩薩和十八羅漢，地藏堂內(nèi)供有地藏菩薩和十殿閻君[2]。

第四進(jìn)院落主建筑為彌陀殿，位于大雄寶殿正后方，彌陀殿為金代建筑，是崇福寺的主殿。該建筑面闊七間，進(jìn)深四間，前沿五間格柵門窗，殿前設(shè)月臺(tái)，整體高約21 m，總面積為1 839 m2，屬于單檐九脊歇山頂建筑，殿內(nèi)供有西方三圣和護(hù)法金剛。

第五進(jìn)院落為觀音殿，位于彌陀殿建筑正后方，是崇福寺寺內(nèi)最后一座殿宇也是崇福寺的第二大殿，觀音殿與彌陀殿臺(tái)明相連，面闊五間，進(jìn)深三間，該建筑為單檐歇山式屋頂，殿內(nèi)塑有“三大士”，是金代遺物[3]。

3 建筑內(nèi)外部的裝飾藝術(shù)

崇福寺的建筑內(nèi)外部裝飾內(nèi)容較多，范圍較廣，融合了不同的朝代，具有極高的審美文化藝術(shù)價(jià)值。在建筑構(gòu)件、建筑界面、建筑庭院等部位都承載了豐富的裝飾藝術(shù)及文化內(nèi)涵，接下來(lái)對(duì)相關(guān)內(nèi)容逐一進(jìn)行解析。

3.1 建筑構(gòu)件中的裝飾

崇福寺建筑有梁架、屋脊、屋面、瓦當(dāng)、懸魚(yú)等豐富的構(gòu)件要素。其中梁架大多以木結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)形式，極富有創(chuàng)造性，如觀音殿建筑的金柱減少，梁架結(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用了雙重叉手承載，將殿頂?shù)膲毫νㄟ^(guò)前檐柱和后檐柱傳向大地。這種手法簡(jiǎn)潔而穩(wěn)固，極大地?cái)U(kuò)展了殿內(nèi)的空間，形成了我國(guó)建筑力學(xué)史上和結(jié)構(gòu)力學(xué)史上最早的減柱實(shí)例，是典型的建筑構(gòu)件裝飾。

除梁架外，在屋脊的正脊、垂脊和戧脊上都有代表性的裝飾，崇福寺的屋頂大致分為歇山頂和懸山頂兩種。例如在大雄寶殿歇山頂建筑的正脊、垂脊和戧脊上，既有中國(guó)傳統(tǒng)建筑范式的裝飾，又有其獨(dú)特之處。而在懸山頂這種建筑形式的金剛殿，只在正脊和垂脊等部位進(jìn)行繁復(fù)的裝飾。正脊的裝飾部位，因建筑年代不一，裝飾題材也不盡相同。有些建筑正脊設(shè)有脊剎，脊剎兩端皆飾有龍形鴟吻，體態(tài)各異，有防火消災(zāi)、驅(qū)兇辟邪之意，垂脊脊獸與戧脊相似，多以龍頭配魚(yú)尾的形象為主，屋脊立面均飾有雕花。其個(gè)別建筑在戧獸前的角脊上飾有仙人和角獸，檐角下設(shè)有套獸，形態(tài)相似，表情不一。

崇福寺建筑屋面最有特色的當(dāng)屬?gòu)浲拥?，其屋面以彩色琉璃剪邊，屋面飾? 個(gè)大小相等的菱形圖案，菱形的中間為綠色，黃色收邊，均為琉璃瓦構(gòu)造，古人把這種屋頂稱為琉璃瓦聚錦頂[4]。瓦當(dāng)是古建筑中的一個(gè)重要的部件，它既有功能性又有裝飾性。崇福寺建筑上的瓦當(dāng)位于建筑屋頂仰瓦形成的瓦溝最下面，造型類似舌片，可引導(dǎo)水往下滴。瓦當(dāng)和滴水主要以灰陶與琉璃兩種材質(zhì)為主，不僅有利于保護(hù)屋檐，防水入侵，延長(zhǎng)建筑壽命，而且還能使建筑外形更加美觀，具有裝飾性，同時(shí)傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的瓦作技藝及審美。

在崇福寺多處主要建筑的懸山或歇山屋兩側(cè)部位的博風(fēng)板下，都出現(xiàn)了懸魚(yú)這種特殊的裝飾符號(hào)（圖3），因其垂直于正脊，所以民間俗稱垂魚(yú)。崇福寺懸魚(yú)造型皆由如意紋演變而來(lái)，沿中軸線相對(duì)稱，有祈福祈吉之意。柱礎(chǔ)又叫柱礎(chǔ)石，是承受柱身壓力的墊基石，也屬于古代建筑裝飾構(gòu)件之一，它的作用是使柱腳與地面隔離，不僅可以防潮，而且可以加強(qiáng)柱基的承受力。

圖3 崇福寺觀音殿建筑上的懸魚(yú)

3.2 建筑界面上的裝飾

崇福寺的建筑有匾額、門窗、墻面壁畫等界面要素。匾額是建筑裝飾中很重要的一個(gè)部位，能夠體現(xiàn)出建筑年代的文脈。因其懸掛于建筑門頭上方的屋檐下，安裝于建筑的正中軸部位，所以在沒(méi)有人為破壞的情況下得以保存的年代較久。崇福寺的五座主要建筑上都掛有匾額，且匾額的裝飾手法、材料以及形制不同，體現(xiàn)出了不同朝代的匾額及書法風(fēng)格。在崇福寺的山門、金剛殿、千佛閣、彌陀殿與觀音殿的屋檐下分別掛有匾額，其中彌勒殿的匾額較具代表性（圖4）[4]。

圖4 崇福寺彌陀殿匾額

崇福寺的門窗在構(gòu)圖上講究對(duì)稱均衡，雕有繁雜的鏤雕，因建筑所處年代不同，門窗造型和圖案也各不相同。圖案花樣豐富，有雪花紋、古錢紋、卷云紋、蓮花紋、四斜球紋、四直球紋和三交六椀菱花等，講究節(jié)奏和韻律且充滿藝術(shù)形式，特別是彌陀殿雕琢古樸的窗花，圖案紋樣種類繁多，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的金代雕花欞窗，絕無(wú)僅有，彌足珍貴。墻面裝飾最主要的內(nèi)容就是壁畫，皆以人物題材為主，主要位于千佛閣、大雄寶殿及彌陀殿。壁畫內(nèi)容多以佛教題材和三國(guó)時(shí)期的故事為主，色彩絢麗，色調(diào)富麗和諧，運(yùn)用了傳統(tǒng)重彩繪畫的線描技法，為崇福寺增加了無(wú)窮的魅力。

3.3 建筑庭院內(nèi)的裝飾

崇福寺有鋪裝、植物、銅鑄焚爐、石獅子、石碑等豐富的庭院裝飾要素。鋪裝是庭院裝飾的一個(gè)重要組成部分，起初崇福寺殿宇的地面年久失修，常受風(fēng)雨侵蝕，凹凸不潔，后受當(dāng)?shù)刂匾?，屢次修建，今日地面整潔，鋪裝紋樣豐富，具有獨(dú)特的裝飾手法和圖形語(yǔ)言，特別是第二進(jìn)院落主體建筑千佛閣前的鋪裝，出現(xiàn)了沿建筑中軸線相對(duì)稱的鳳鳥(niǎo)紋（圖5），裝飾手法罕見(jiàn)。除鋪裝外，還種植松柏作為庭院裝飾，四季常青，歷嚴(yán)冬而不衰，堅(jiān)毅挺拔，有幽靜清新之感。院內(nèi)的銅鑄焚爐造型奇特精美，鑄造工藝精湛[5]。石獅子也是寺廟庭院內(nèi)裝飾的重要組成部分，一雄一雌成對(duì)出現(xiàn)，在山門前和大雄寶殿前均設(shè)有石獅，氣勢(shì)威猛，端坐于石座之上。此外，院內(nèi)有很多石碑，多以紀(jì)實(shí)和整修寺院功德碑為主，也屬于庭院裝飾的一部分。

圖5 崇福寺庭院鳳鳥(niǎo)紋鋪裝裝飾

4 結(jié)語(yǔ)

崇福寺歷經(jīng)滄桑，經(jīng)幾番修筑，保存至今，實(shí)物史料價(jià)值較高，特別是崇福寺的“鎮(zhèn)寺之寶”—彌陀殿，是我國(guó)現(xiàn)存三大遼金建筑之一，其殿宇之巍峨、氣勢(shì)之宏偉、構(gòu)造之精巧、裝飾之精美，堪稱古建筑藝術(shù)殿堂，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外建筑界都享有較高盛譽(yù)，建筑建構(gòu)精巧，造型別具一格。

古建筑是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是重要的不可再生資源，崇福寺像一個(gè)歷史檔案館，雖歷經(jīng)朝代更迭，但仍保留有傳統(tǒng)建筑的記憶以及歷朝歷代建筑的傳統(tǒng)工藝，不僅延續(xù)了建筑歷史文脈，有利于相關(guān)文化教育和宣傳，而且也反映了一個(gè)時(shí)代的建筑科技水平以及當(dāng)時(shí)的生活文化水平。可見(jiàn)考究和保護(hù)我國(guó)古代建筑藝術(shù)不僅有利于文化的傳承，而且能帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，挖掘其蘊(yùn)藏著的巨大藝術(shù)價(jià)值。