王琪　鏡像·跨界之維與現(xiàn)實(shí)觀照

張于惠子

鏡像 · 金山嶺一 布面丙烯 300x150cm

鏡像 · 金山嶺二 布面丙烯 150x150cm

王琪的創(chuàng)作與其建筑家思維相融共生，對(duì)都市化“玻璃幕墻”物理層面的“鏡像”反思，成為其展開(kāi)創(chuàng)作延伸的重要激發(fā)點(diǎn)。正如法國(guó)哲學(xué)家拉康曾提出的“鏡像”理論。在拉康看來(lái)，“鏡像”指的是任何將現(xiàn)實(shí)世界與想象世界雜糅在一起的個(gè)人意識(shí)。從“前鏡像時(shí)期”到“鏡像時(shí)期”直到“后鏡像時(shí)期”，原先的自我認(rèn)知在被不斷否定的過(guò)程中達(dá)到迭代更新。王琪的創(chuàng)作不僅是通過(guò)畫面對(duì)傳統(tǒng)古建筑展開(kāi)的新的詮釋，對(duì)都市化進(jìn)程中個(gè)體生存空間與生命體驗(yàn)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)范式的一次外部破局，更是對(duì)自我身份的一次集中反思與跨界再確認(rèn)。他的創(chuàng)作實(shí)踐在理想化的情境表達(dá)中充滿了濃厚的現(xiàn)實(shí)意味。

在致力于專業(yè)創(chuàng)作之前，王琪是一位頗有成就的建筑師。2003年，王琪獲得紐約州立大學(xué)碩士學(xué)位，回國(guó)后開(kāi)始從事建筑設(shè)計(jì)工作，已投入使用的清華大學(xué)“蒙民偉人文樓”以及清華大學(xué)“新土木系館”等皆為王琪的作品。帶著在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域25年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與感悟，帶著跨學(xué)科方法論以及實(shí)用視野中的理想主義情懷，王琪于2019年開(kāi)始全身心地投入到繪畫創(chuàng)作中?；蛟S出于對(duì)建筑專業(yè)敏感問(wèn)題的把握，使王琪將首展聚焦于中國(guó)傳統(tǒng)“古建筑”。王琪對(duì)于創(chuàng)作素材的汲取以及深層思想觀念的表達(dá)，在某種意義上與對(duì)“傳統(tǒng)”的關(guān)注及其當(dāng)下性反思密不可分。他的作品在看似抽象化的處理，色彩的鮮活表達(dá)以及都市化的審美情境中，實(shí)際上隱含著非常具象的、有明確“所指”的“傳統(tǒng)”資源。

王琪

1977年生于昆明，現(xiàn)工作生活于北京。畢業(yè)于美國(guó)紐約州立大學(xué)建筑學(xué)碩士、中央美術(shù)學(xué)院油畫高級(jí)研修班。清華大學(xué)蒙民偉人文樓及清華大學(xué)新土木館的主設(shè)計(jì)師，擁有25年在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。曾就職于北京博思堂建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所、萬(wàn)達(dá)地產(chǎn)文旅設(shè)計(jì)院、美國(guó)Perkins & Will建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所等多家機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家，多年設(shè)計(jì)行業(yè)的背景以及對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解及熱愛(ài)，讓他擁有一個(gè)全新的視角來(lái)看待藝術(shù)。他的創(chuàng)作既把我們帶入一種對(duì)悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)當(dāng)代性轉(zhuǎn)化與變遷的思考之維，同時(shí)更將我們推向一種具有未來(lái)感的關(guān)于藝術(shù)的理解與探尋。

正是出于對(duì)建筑的敏感，對(duì)城市化、都市化的切實(shí)感受。王琪不斷思索著“個(gè)體”與“空間”的關(guān)系命題。當(dāng)然，這一命題既包含個(gè)體與都市化空間景觀之間的關(guān)聯(lián)，也包含個(gè)體與古建筑空間場(chǎng)域之間的傳接，同時(shí)亦是現(xiàn)代建筑形態(tài)與古建筑景致之間的互文比照。在王琪看來(lái)，“城市中現(xiàn)代建筑的幕墻玻璃扭曲變形反射周邊環(huán)境，并且這種鏡像的變形在不同角度觀察時(shí)是實(shí)時(shí)變幻的?！倍诔鞘谢M(jìn)程中，“大量的古建筑和傳統(tǒng)街區(qū)被拆除，取而代之的是外立面包裹著玻璃幕墻的現(xiàn)代建筑”。那些僅存下來(lái)的文化古跡，便成為中西古今交匯之處一道極其珍貴的都市景觀。王琪首先是一位社會(huì)變遷的微觀洞察者，其次才是一位敏感的藝術(shù)創(chuàng)作者。在某種意義上，正是這樣一種契機(jī)，成為他創(chuàng)作“鏡像”系列作品的潛在動(dòng)力。

王琪的繪畫在看似感性的、抽象的表達(dá)方式之間，潛在呈現(xiàn)為一種非常理性的、具象的思維方式的轉(zhuǎn)化。在其玻璃幕墻的折射下，闡述著一種歷史的痕跡，現(xiàn)代都市文化景觀，抑或科技迭代更新的全球化語(yǔ)境下，對(duì)于傳統(tǒng)（古建筑、園林）敘述當(dāng)代化呈現(xiàn)的鏡像研判。王琪正是通過(guò)“局部變異”與“整體延異”的創(chuàng)作方式在“可讀與不可讀”、“解讀與誤讀”、“形式與內(nèi)容”、“能指與所指”、“他者與自我”、“主體意識(shí)的建構(gòu)”等張力關(guān)系中展開(kāi)其藝術(shù)敘述。他的創(chuàng)作不僅是他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)范式的一次外部破局，更是對(duì)自我身份的一次集中反思與跨界再確認(rèn)。

正如王琪所言，“玻璃幕墻就是一面現(xiàn)實(shí)的鏡子，城市史就是被映照其中的鏡像?！睙o(wú)疑，王琪的創(chuàng)作借助園林建筑在玻璃幕墻上的幻化，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛幻等諸多問(wèn)題的探討。這些探討不僅指向宏觀性的古建筑與現(xiàn)代建筑、空間景觀與平面視角、傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化、過(guò)去式與未來(lái)感等問(wèn)題場(chǎng)域，更是王琪由建筑跨到藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體轉(zhuǎn)型的折射與自我體認(rèn)。王琪以他獨(dú)到的視野，對(duì)自我生命體驗(yàn)和生存空間之間的緊張關(guān)系展開(kāi)了一次歷史“鏡像”式的深入研究，并在這一過(guò)程中，重新認(rèn)識(shí)、塑造著自我與周邊世界的關(guān)系，嘗試著作為藝術(shù)家對(duì)自我主體身份及屬性的“鏡像”性再構(gòu)。

鏡像 · 金山嶺三 布面丙烯150x150cm

王琪對(duì)傳統(tǒng)（古建筑）的視覺(jué)化處理，主要從兩方面入手。其一，“局部變異”。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古建筑局部元素的提取，成為王琪創(chuàng)作素材的重要來(lái)源。進(jìn)而將這些局部通過(guò)“鏡像”方法論，形成某種變形、扭曲的畫面圖式，以一種“異形”的圖式進(jìn)行呈現(xiàn)，與畫面上的直線形橫豎格子形成巨大的視覺(jué)張力。與此同時(shí)，將傳統(tǒng)建筑局部的“色彩元素”進(jìn)行了提煉、整合與再造，在潛在意義上重新反思甚至挖掘了民間色彩體系及宮廷建筑用色在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用，進(jìn)而展開(kāi)具有夸張性布局及色相、色調(diào)、色度等方面的表現(xiàn)性嘗試。

其二，“整體延異”。王琪“鏡像的園林（長(zhǎng)城）”系列創(chuàng)作致力于對(duì)古建筑整體圖像的把控。每幅畫面中都有一個(gè)相對(duì)寫實(shí)的“中心”，由此向外圍彌漫開(kāi)來(lái)，進(jìn)而呈現(xiàn)出“抽象”與“具象”之間相互聯(lián)動(dòng)，相互轉(zhuǎn)化與相融共生的關(guān)系。這種整體性的“延異”代表著古建筑自身的意義在“不斷消解與重新詮釋”，新的創(chuàng)作主體在新的語(yǔ)境中正在“不斷建構(gòu)與生成”。

王琪對(duì)于傳統(tǒng)的關(guān)注與迷戀，從他較早的寫實(shí)性繪畫“吳哥系列”中尋到端倪。王琪通過(guò)實(shí)地走訪寫生，對(duì)位于柬埔寨金邊西北的吳哥古跡群進(jìn)行考察，從形象到精神層面展開(kāi)其文化意義上的追問(wèn)。致敬傳統(tǒng)，是王琪的一種態(tài)度和立場(chǎng)。他也正是在不斷交流碰撞、反思重建之中;在交叉學(xué)科、交叉領(lǐng)域之中;在現(xiàn)實(shí)世界與想象世界雜糅融合之中，逐步確定自己所要傾注的方向，并將其轉(zhuǎn)化為一種當(dāng)代視覺(jué)形式的主體意識(shí)。

鏡像 · 拙政園長(zhǎng)卷 布面丙烯750x150cm

仔細(xì)研讀王琪“鏡像中的古建筑”系列創(chuàng)作，從中感受到“沖突與張力”所帶來(lái)的視覺(jué)震撼。其一，整幅創(chuàng)作都用長(zhǎng)方形的“格子”將畫面進(jìn)行分割;其二，畫面所表達(dá)的形象，整體而言趨于“異形”，具有抽象性、設(shè)計(jì)性等表現(xiàn)元素;其三，這些所謂的“異形”恰恰是由諸多具象性的、有明確所指的圖像、圖式經(jīng)過(guò)處理所構(gòu)成。在緊張與沖突、形式與內(nèi)涵、具象與抽象、視覺(jué)張力與文化屬性之間，呈現(xiàn)出一種符合當(dāng)下審美經(jīng)驗(yàn)的景觀世界。無(wú)疑，這些“景觀世界”既有現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，也有想象的空間，更具有某種空幻的感覺(jué)。理性的“直線體系”與感性的“曲線幻象”之間形成一種魔幻且現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。這一系列創(chuàng)作基于古建筑元素基礎(chǔ)上的異形，無(wú)論其扭曲與變形，“沖突與張力”的程度有多大，都被置于一種“結(jié)構(gòu)性”的“框架”中予以窺探與審視。這種“結(jié)構(gòu)性框架”既是一種理性的方法論，也是身處其中的所面對(duì)的一種難以抗拒的現(xiàn)實(shí)束縛。

在“鏡像中的園林（長(zhǎng)城）”這一系列中，格子轉(zhuǎn)化為豎線的分割，局部則擴(kuò)大至整體，而“異形”亦幻化為“具象世界的延異”。這系列不僅是對(duì)于園林展開(kāi)的當(dāng)下性“鏡像”比照，同時(shí)也是對(duì)玻璃幕墻所造成的新的景致的“鏡像”反思。王琪的繪畫不僅具有視覺(jué)性、文化性，更具有某種“生長(zhǎng)性”，而對(duì)這種生長(zhǎng)性的關(guān)注同樣是解讀其作品的重點(diǎn)之一。

作為一名建筑出身而跨界藝術(shù)創(chuàng)作的新型藝術(shù)家，王琪的作品帶來(lái)視覺(jué)、結(jié)構(gòu)乃至理念上差異性感受的同時(shí)，更為深刻的是能夠?qū)⒔ㄖW(xué)的思維方式、方法論引入到繪畫探索中，進(jìn)而在交叉學(xué)科的對(duì)比與碰撞中提供一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作可供借鑒的獨(dú)特案例。這也與當(dāng)下新文科建設(shè)中，突破傳統(tǒng)思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑更新升級(jí)的主張暗合。

透鏡、折射、采光、虛化、彌散、結(jié)構(gòu)、空間、力學(xué)、生長(zhǎng)等核心元素的研究，成為王琪構(gòu)筑新的圖式及其可能性的關(guān)鍵。在看似平面的架上藝術(shù)創(chuàng)作中，糅合了建筑、科技及力學(xué)等交叉學(xué)科的方法論。裝置作品《鏡像之維》在某種意義上便是王琪創(chuàng)作思維的側(cè)面呈現(xiàn)。