言之有據(jù) 以理取勝

王代福

【技法點(diǎn)撥】

論據(jù)，是證明觀點(diǎn)的材料。論點(diǎn)要讓人信服就不能只是空洞的說(shuō)教，需要有充分的論據(jù)來(lái)證明。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，要能夠符合論點(diǎn)的需要，充分地說(shuō)明論點(diǎn)，要能自圓其說(shuō)，不能自相矛盾。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)一般包括生活見(jiàn)聞、歷史事實(shí)、新聞報(bào)道、藝術(shù)作品、科學(xué)知識(shí)等;理論論據(jù)一般包括原理、規(guī)律、哲理、思想、名言、俗語(yǔ)等。要做到“言之有據(jù)，以理取勝”，論據(jù)的運(yùn)用必須注意如下幾點(diǎn)：

一、? 論據(jù)要典型

所謂典型，即要求所選的材料（論據(jù)）具有代表性，而不是單純的個(gè)別事例。典型材料是既有共性又有鮮明個(gè)性的事例或理論，能夠深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，有力地表現(xiàn)主題。只有這樣的材料，才能以一當(dāng)十，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中，孟子為了證明“困境出人才”的觀點(diǎn)，文章開(kāi)始一連列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六個(gè)出身貧賤，飽經(jīng)磨難后終成大業(yè)的典型事例，得出“天將降大任于斯人也”的結(jié)論，讓人信服。

二、論據(jù)要真實(shí)

真實(shí)是對(duì)論據(jù)的基本要求，只有真實(shí)的論據(jù)才具有說(shuō)服力。所以事實(shí)論據(jù)應(yīng)確有其事，不能杜撰，不能浮夸，不能縮小;道理論據(jù)應(yīng)有據(jù)可查，不能編造，不能篡改，不能斷章取義。那些違背社會(huì)道德、違背法律法規(guī)的事也不能作為論據(jù)。如有的同學(xué)由于材料記憶不準(zhǔn)，又懶得再去核實(shí)，把愛(ài)迪生發(fā)明電燈的事情安到了愛(ài)因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎(jiǎng)?wù)?，說(shuō)成是金表。這些胡編亂造的材料，自然要影響論證的效果。

三、論據(jù)要充分

一篇議論文，要有足夠的說(shuō)服力，沒(méi)有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇文章里只舉了一個(gè)論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時(shí)敘得又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是“堆放”而已，而沒(méi)有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此，一篇議論文至少要有三四個(gè)典型的論據(jù)，并且作有效的分析議論。而如果用對(duì)比議論或列舉論證法，七八個(gè)論據(jù)也不算多，但在敘述時(shí)要簡(jiǎn)潔一些，重在分析議論?？傊黄h論文沒(méi)有足夠的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)，是達(dá)不到令人信服的目的的。

四、論據(jù)要新鮮

選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的;感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳芝麻、爛谷子”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含新穎的、時(shí)代感較強(qiáng)的材料。不可一談奉獻(xiàn)就寫(xiě)雷鋒，一談勤奮就寫(xiě)陳景潤(rùn)，一談毅力就寫(xiě)保爾……這些論據(jù)因被人反復(fù)使用而失去了新鮮感，很難引起讀者的興趣。我們應(yīng)盡量選擇那些新鮮的事實(shí)、新穎的名言，給人以新的沖擊，新的啟示。

課堂佳作

說(shuō)舍得

易建來(lái)（湖北省當(dāng)陽(yáng)市廟前中學(xué)）

《呂氏春秋》里有這樣一句：“不去小利，則大利不得;不去小忠，則大忠不全?！笨梢?jiàn)，要想獲得，就必須學(xué)會(huì)舍得。

陶淵明是魏晉時(shí)期一位偉大的詩(shī)人，以寫(xiě)田園詩(shī)聞名。他不喜歡做官，但由于生活所迫，多次出入官場(chǎng)，先后出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等小官職，四十一歲任彭澤令。黑暗的官場(chǎng)實(shí)在不適合陶淵明，他只做了不到三個(gè)月就放棄了，開(kāi)始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉(xiāng)野的自由使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創(chuàng)作了大量的田園詩(shī)。因?yàn)樗钌崃松硇臅簳r(shí)的愉悅，所以得到了最崇高的精神收獲，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為最愚蠢的行為就是太執(zhí)著于自己得到的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意放棄。說(shuō)一個(gè)很幼稚的話題，小時(shí)候，孩子們經(jīng)常在一起玩耍，當(dāng)你擁有三個(gè)香蕉，你拿出其中兩個(gè)與伙伴們分享，表面上你失去了兩個(gè)香蕉，你虧了，但實(shí)際上你所獲得的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩個(gè)香蕉。你獲得了兩個(gè)人的友誼，你獲得了別人對(duì)你的好印象。如果別人有好吃的，也會(huì)不忘與你分享，你會(huì)獲得好多種不同滋味的享受，既有物質(zhì)上的也有精神上的，也會(huì)從中獲得孩子們之間最純真的快樂(lè)。一旦你獨(dú)自享用了，你雖然得到了一碗一勺，可是你失去了更多。

還有這樣一則寓言故事，印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在地上安裝一個(gè)小木盒子，把猴子愛(ài)吃的堅(jiān)果裝在里面。木盒子上開(kāi)有一個(gè)小口，剛好夠猴子把爪子伸進(jìn)去，但是抓住堅(jiān)果后的猴爪就抽不出來(lái)了。人們之所以能夠用這種方法捕到猴子，是因?yàn)楹镒佑幸环N頑性，那就是不肯放下已經(jīng)到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學(xué)會(huì)舍得已經(jīng)不是沒(méi)有獲得的問(wèn)題了，嚴(yán)重的可能會(huì)危及自己的生命。

俗話說(shuō)：放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)。失去了一縷陽(yáng)光，你將會(huì)得到無(wú)限光明。因此，舍得即為獲得。我們不能鼠目寸光，應(yīng)該往長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)想，不能讓目前的所獲所得，成為我們繼續(xù)前進(jìn)的一道障礙。

【名師點(diǎn)評(píng)】

這是一篇論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、說(shuō)理透徹的議論文。小作者例證覆蓋面大，從不同層次、不同角度來(lái)示例舉證：文章首先列舉歷史文化名人陶淵明棄官歸隱的典型論據(jù)，說(shuō)明只有舍棄物質(zhì)上的享受，才能獲得精神上的愉悅;接著列舉小孩子與伙伴們分享香蕉會(huì)得到純真快樂(lè)的普通小事，來(lái)闡述舍與得在司空見(jiàn)慣的日常生活中的辯證關(guān)系;最后從猴子想得到堅(jiān)果卻危及自己生命的事例，佐證“得”與“失”在動(dòng)物界也具有普適性的道理。文章短小精悍，深入淺出，生動(dòng)有趣，使人們?cè)陴堄腥の兜拈喿x中，接受比較抽象的辯證關(guān)系和人生哲學(xué)。材料閃爍著生活的氣息，從特殊事例到一般事例，耐讀易悟。

完美閱讀我做主

宜昌一考生

著名的儒學(xué)思想家孔老夫子曾有言：“色惡不食，臭惡不食，割不正不食。”兩千多年后的今天，當(dāng)我們?cè)賮?lái)細(xì)細(xì)品味這些話時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，選擇性閱讀的道理，也是如此。

閱讀，就是追求完美。讀一本好書(shū)，就如拜見(jiàn)了一位良師。讀一本壞書(shū)，就如同結(jié)交了一位損友。因此，選擇閱讀是關(guān)鍵。

其實(shí)，讀書(shū)如同飲食，飯菜越精致越好，顏色不好看的東西不吃，變質(zhì)變味的東西不吃。作為我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的書(shū)不讀，不利于身心健康的書(shū)亦不能讀，要做到完美閱讀全在于自己把握。

讀一本好書(shū)，交一位良友?；倚膯蕷鈺r(shí)，書(shū)教你“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，于是又找回了重新奮斗的勇氣。與朋友惜別時(shí)，書(shū)告訴你“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，于是堅(jiān)強(qiáng)地擦干了惜別的眼淚。正是因?yàn)槲覀冞x擇了一本好書(shū)來(lái)讀，才使我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)不屈，學(xué)會(huì)了思索未來(lái)，懂得了新世紀(jì)的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔(dān)歷史使命。

不能看的書(shū)，我們堅(jiān)決不看。例如如今的市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多暴力武打類(lèi)的小說(shuō)，許許多多中學(xué)生抵擋不住誘惑，看了這些不良書(shū)籍，于是一心沉迷于武俠小說(shuō)，而荒廢了學(xué)業(yè)，無(wú)法自拔。要是從一開(kāi)始，他們就追求那些完美的閱讀作品，而毅然舍去不良書(shū)籍，堅(jiān)決不看，也就不會(huì)落得如此地步。

好書(shū)是為我們打開(kāi)知識(shí)之門(mén)的鑰匙，壞書(shū)則是將我們推向罪惡深淵的魔掌，而這一切的一切，全在于我們自己選擇把握。

孔子云：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”這談?wù)摰牟粌H是飲食習(xí)慣，更是一種閱讀品位，一種人生追求。讓我們面對(duì)未來(lái)，攜手歡呼：完美的閱讀，由我做主！

【名師點(diǎn)評(píng)】

本文采用了“引—議—聯(lián)—結(jié)” 的行文方式，文首引用孔子關(guān)于選擇飲食的話，直接提出“選擇性閱讀”的論題;接著展開(kāi)論述，闡發(fā)了讀一本好書(shū)的種種益處;并聯(lián)系實(shí)際，列舉了如今的許多中學(xué)生由于看了市場(chǎng)上的那些暴力武打類(lèi)的小說(shuō)，荒廢了學(xué)業(yè)，不能自拔的事例，指出了閱讀不良書(shū)籍的嚴(yán)重危害性;最后得出結(jié)論：我們青少年應(yīng)把握好自己，追求完美閱讀。文章類(lèi)比聯(lián)想自然，立意與材料絲絲入扣。全文以孔子的話為生發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用列舉事例和正反對(duì)比的論證方法，闡述了選擇性閱讀的必要性，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，令人信服。

【素材卡片】

1. 忠貞愛(ài)國(guó)：漢武帝派蘇武出使匈奴，由于受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側(cè)耳不應(yīng)。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北海”，與羊群為伴。19年后，蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

2.征服厄運(yùn)：美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時(shí)因病喪失了視覺(jué)和聽(tīng)力，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒(méi)有向命運(yùn)屈服。敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。

3. 信念不移：作家海明威，曾雄心勃勃地表示要超過(guò)莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、司湯達(dá)打在地上說(shuō)胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威不服氣，匆匆寫(xiě)了一部小說(shuō)要超過(guò)人家，反遭失敗。倔強(qiáng)的海明威爬起來(lái)再干，終于寫(xiě)出了小說(shuō)《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他在《老人與?！愤@部小說(shuō)中寫(xiě)下了一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉?，你可以把他消滅，但不能打敗他！?/p>

4. 感恩生活：一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢?/p>

5.談追星：“追”字本來(lái)的含義是趕，緊跟著;回溯;竭力探求;追求等意境，然而這十幾年的“追”字完全變成了追逐、模仿，沒(méi)有過(guò)一點(diǎn)獨(dú)立思考，成了一種被動(dòng)、盲目性的崇拜行為。有的甚至達(dá)到了全部精神的投入、全部感情的投入。我們?cè)谧非竺餍?，包括影星、球星、歌星、科學(xué)技術(shù)之星、普普通通的英模星的過(guò)程中，一定要學(xué)他們刻苦磨煉的過(guò)程，他們對(duì)事業(yè)追求的一往無(wú)前的精神，而不是只看到他賺了多少錢(qián)、多么有名氣。每一個(gè)人都會(huì)有缺失的，沒(méi)有完美的人。在媒體中是從來(lái)不報(bào)道名人弱點(diǎn)的。所以人們?cè)凇白沸恰睍r(shí)絕不能變成“追金”“追新”“追拼”，最后變成“追墳”。

6.說(shuō)舍得：李白長(zhǎng)笑一聲，步出長(zhǎng)安，縱身躍入祖國(guó)大好河山的懷抱。他清瘦的身影，沒(méi)有映在唐朝的官吏簿上，卻在青史上映下兩個(gè)字——詩(shī)仙。魯迅在那個(gè)混亂的時(shí)代，拿著筆，為黑暗的中國(guó)勾勒出一縷陽(yáng)光，一線希望。他棄醫(yī)從文，用大手緊握筆桿，窮盡心血刻下一個(gè)個(gè)激濁揚(yáng)清的文字。對(duì)國(guó)人，他哀其不幸，怒其不爭(zhēng);對(duì)反動(dòng)派，他的筆像一把尖刀直刺其心臟。他用瘦削的臂膀撐起中國(guó)文化，他用瘦硬的脊梁頂起千萬(wàn)中國(guó)人的信念。舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰(shuí)能料到舍過(guò)之后還會(huì)得到什么，有誰(shuí)能想到舍過(guò)之后會(huì)有怎樣的結(jié)局？但有一點(diǎn)可以肯定，不曾舍去，根本就不會(huì)有轟轟烈烈的所得。不是嗎？假使李白為官，他的詩(shī)句還會(huì)是千古絕唱嗎？ 假使魯迅從醫(yī)，他的手中怎么會(huì)有令敵人不寒而栗的筆槍文劍？