吉祥圖案在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意研究

劉繼蓮　馬盛杰

摘 要：在我國(guó)古老的傳統(tǒng)吉祥文化及吉祥圖案中，因?yàn)轵鸬摹膀稹弊峙c幸福的“?！弊滞?，故而蝙蝠也往往被人們看作幸運(yùn)的象征，從古至今以蝙蝠為創(chuàng)意原型創(chuàng)作的裝飾物和藝術(shù)作品非常多，蝙蝠紋也幾乎隨處可見。因此，重點(diǎn)闡述蝙蝠紋的淵源、演變以及成為吉祥象征的依據(jù)，并探討從古至今中國(guó)民間應(yīng)用在家庭大門、日用器具、絲綢面料中的蝙蝠紋的含義，分析我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的特色。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;傳統(tǒng)文化;蝙蝠紋

注：本文系2020年蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)資助項(xiàng)目（2020TPY-14）研究成果。

蝙蝠有很多種寓意，比如：兩只蝙蝠貼在一起意為“雙?！?盒中飛出五只蝙蝠稱為“五福和合”（福、祿、壽、喜、財(cái)）;五只蝙蝠圍繞著一個(gè)大壽字團(tuán)團(tuán)飛舞，意為“五福捧壽”;最讓人拍案叫絕的是，一只蝙蝠與銅錢搭配在一塊兒，就成了“福在眼前”;蝙蝠和馬可組成“馬上得福”;器物上部的一圈紅色蝙蝠紋，也稱“洪福齊天”;蝙蝠（或佛手）、葫蘆（或石榴）、桃（或壽字）可組成“多子、多福、多壽”;用蝙蝠、萬(wàn)字、壽字可組成“萬(wàn)福萬(wàn)壽”。由此可見，在古代，蝙蝠具有吉祥的寓意。

一、蝙蝠紋在形態(tài)上的非邏輯性特點(diǎn)

蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種會(huì)飛行的哺乳動(dòng)物，身首似鼠，因其形態(tài)怪異，常倒掛著于陰暗之處而令人稱奇。在中國(guó)古代的祥瑞紋樣中，“?！弊值箤懸鉃椤案５健?。蝙蝠的前足除了第一指外都比較細(xì)長(zhǎng)，有一片飛膜從前臂、上臂向下與體側(cè)相連，直至下肢的踝部，飛膜可以幫助其在樹中間快速滑行，并且拇指末端有爪。蝙蝠的手指間以及前足和后腳間具有薄而無(wú)毛的翼膜，通常后足間亦有翼膜，翼膜由深色裸露的皮膚構(gòu)成，故能飛翔，并在夜間活動(dòng)。而蝙蝠看上去不管是造型還是色彩，并不漂亮，也不可愛，甚至還相當(dāng)恐怖，并且紅蝙蝠的形象不但古怪，而且還有些嚇人，它怎么能被人類稱為吉祥物呢？這也就是蝙蝠在形態(tài)上的非邏輯性特點(diǎn)。

在漢字產(chǎn)生以前，古人就開始通過(guò)圖像來(lái)表達(dá)思想和溝通情感，新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D紋和刻畫于山崖上的石畫，都記載著古人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)與探索，同時(shí)也是人們最原始的情感訴求。而吉祥圖案紋樣的形成也與人們對(duì)大自然的崇拜具有密切聯(lián)系，因此裝飾紋樣中的吉祥觀念應(yīng)該來(lái)源于原始社會(huì)。從圖案紋樣的形態(tài)上來(lái)看，吉祥圖案紋樣的起源與古人“觀物取象”的觀察方法有直接關(guān)聯(lián)，吉祥圖案紋樣的產(chǎn)生也來(lái)源于吉祥意識(shí)的形成，而吉祥意識(shí)的形成又源于中國(guó)古人對(duì)生存狀態(tài)的不安定感。古人將不可預(yù)知的吉兇禍福和生命的意義、信仰或寄托于神明，或寄托于超脫世俗的精神符號(hào)，所以后來(lái)就創(chuàng)造出了他們自行想象出來(lái)的代表著祥瑞的藝術(shù)形象。而祥瑞圖案紋樣的表現(xiàn)形式特點(diǎn)則以諧音居多，比如蓮與連、塘與堂、蝠與福等。由此可知，恰當(dāng)使用諧音是人們創(chuàng)造祥瑞圖案紋樣的手段之一，是人們主觀意愿下的天然產(chǎn)物，同時(shí)它也帶有非邏輯性的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)福壽安康有著亙古不變的追求，古代藝術(shù)家給普通的圖案賦予深厚的內(nèi)涵，將蝙蝠原型進(jìn)行大膽的概括、夸張、裝飾，創(chuàng)作出了各式各樣有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣，這些精美的圖案凝結(jié)著藝術(shù)家的智慧，更傳承了我國(guó)悠久的歷史文化。在漢字出現(xiàn)之前，古人就已經(jīng)有了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，而發(fā)音是語(yǔ)言的最主要部分，蝙蝠紋正是在這種情況下形成了非邏輯性的特點(diǎn)。因?yàn)轵鸺y的含義比較深遠(yuǎn)，而且多為幸福美好之意，所以從古至今，蝙蝠紋的使用一直都十分普遍，比如在器皿、織物、建筑和家具上，都隨處可見和蝙蝠紋有關(guān)的吉祥圖案?！膀稹焙汀案！蓖?，表達(dá)了人們對(duì)幸福美滿生活的向往，于是，人們創(chuàng)作出了代表吉祥含義的藝術(shù)形象，即蝙蝠紋，人們也經(jīng)常將蝙蝠紋與云紋搭配起來(lái)使用，云紋形似如意，意為“綿延不斷”，云紋和蝙蝠紋所組成的圖案被百姓稱作“流云百?！保笳髦腋Ｈ缫?。

有趣的是，蝙蝠在不同的國(guó)家、不同的文化背景下表達(dá)著不一樣的含義。蝙蝠在國(guó)外一些地區(qū)中通常被看作危險(xiǎn)和罪惡的代表，但蝙蝠在我國(guó)卻代表著吉祥的含義，是一個(gè)福獸，在我國(guó)民間文化中代表著一種福氣。雖然鮮紅色的蝙蝠造型看起來(lái)很奇怪，甚至有點(diǎn)嚇人，但是在中國(guó)早先的民間文化中，人們卻認(rèn)為它是一種正面形象的象征，而且由于鮮紅色也是一種富有吉祥意義的色彩，再加之“紅”與“洪”同音，所以鮮紅的蝙蝠紋象征著洪福無(wú)量。

蝙蝠的形象還與絲綢文化有著一定的淵源，中國(guó)絲綢的起源可追溯到5000年前的新石器時(shí)代。到了商周時(shí)期，就出現(xiàn)了羅、綺、錦、繡等產(chǎn)品。唐宋以后，我國(guó)傳統(tǒng)絲綢紋樣的品種越來(lái)越多，圖案也越來(lái)越豐富，花草漸漸變成了中國(guó)繪畫的主要內(nèi)容，各種顏色的寶花紋、纏枝紋及喜鵲紋等，都具有濃厚的世俗色彩。而以龍鳳、蝙蝠等為題材的紋樣則構(gòu)成了中國(guó)吉祥藝術(shù)的主要代表，并且一直在中國(guó)歷代絲綢中扮演著重要的角色。中國(guó)絲綢代表著富貴祥瑞，而龍鳳紋、蝙蝠紋等紋樣又具有吉祥幸福的寓意，向全世界展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也表明了我國(guó)傳統(tǒng)紋樣在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的非邏輯性特征。

二、蝙蝠紋不拘泥于形的藝術(shù)形態(tài)

我國(guó)畫家對(duì)美術(shù)造型的表達(dá)往往不拘泥于寫實(shí)，更講究寫意。與西方古典藝術(shù)體系的寫實(shí)主義不同，我國(guó)畫家通過(guò)對(duì)思維進(jìn)行抽象概括，創(chuàng)造出了基于不同原始物象的傳統(tǒng)紋樣。蝙蝠紋更多是采用了概括和夸大的美術(shù)表達(dá)方法，比如在用云頭紋表現(xiàn)蝙蝠雙耳時(shí)，民間藝人有個(gè)口訣：蝙蝠從來(lái)不拘形，如龍似虎方稱奇，虎頭云耳身似鼠，兩翅斜飛有高低。在蝙蝠紋的造型上，彎曲的線條也是蝙蝠紋造型中的主要元素之一。藝術(shù)家著重以流暢的曲線表現(xiàn)蝙蝠展開翅膀如扇面狀的形態(tài)特征，在傳統(tǒng)蝙蝠紋中，翅膀占據(jù)其身形比例的三分之二，并且藝術(shù)家多用夸張的手法表現(xiàn)其觸須。同時(shí)，藝術(shù)家也比較注重蝙蝠頭部的造型，蝙蝠頭部較小，所以通常會(huì)被概括為橢圓形、三角形，頭部加以眼睛、耳朵、嘴巴、胡須等，使蝙蝠造型更加形似。此外，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)加入其他的吉祥元素，如云紋、壽字紋、蟠桃紋、銅錢紋等吉祥圖案，這些元素的添加不僅能增強(qiáng)作品的視覺效果，而且能豐富作品的民俗文化內(nèi)涵。

三、蝙蝠紋在功能上的功利化特征

務(wù)實(shí)主義使得蝙蝠紋在內(nèi)涵上帶有一定的功利性。但毋庸置疑的是，祥瑞意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞文化早已深深融入人們的生活，并且我國(guó)的祥瑞物、祥瑞符號(hào)也非常多。外表不那么好看的蝙蝠紋也成了“遍?！薄白兏！钡鹊南笳?，人們了解了蝙蝠紋、傳統(tǒng)祥瑞文化，也就知道了我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的一些特點(diǎn)，我國(guó)的這種濃厚的吉祥觀念有著很強(qiáng)烈的中華民族傳統(tǒng)特征。

蝙蝠紋在紡織品中也倍受人們的青睞，比如具有濃厚文化底蘊(yùn)的江南絲綢。無(wú)論是在絲織品、絲線繡花的被面上，或者是在傳統(tǒng)絲綢印文衣物上，都隨處可見蝙蝠紋的身影。特別是唐裝的制作中經(jīng)常會(huì)用到絲綢，唐裝最正式的局部是用織錦再加上繡花紋樣，就像五福捧壽紋一樣，紋樣的形狀都是圓形的，周圍五只蝙蝠均勻地圍成一圈，中央是一個(gè)大寫的“壽”字，意為五福：長(zhǎng)生、富足、健康、好德和善終。

蝙蝠紋也經(jīng)常被人們應(yīng)用在建筑藝術(shù)中，蘇州市拙政園漏窗上的蝙蝠紋往往抽象化了與其他圖案之間的組合，寓意“福壽雙全”“四面來(lái)福”“福壽萬(wàn)代”“福從天降”“納福迎祥”等等，蝙蝠紋成為園林福文化的代言。網(wǎng)師園是蘇州的一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，網(wǎng)師園里有一處很有名氣的旅游景點(diǎn)——梯云室，梯云室庭院里的“五福捧壽”造型十分特別，里面僅有四只蝙蝠，但并不會(huì)讓人覺得這是設(shè)計(jì)師疏忽所致，而其中的奧妙在于第五只蝙蝠被設(shè)計(jì)師巧妙地藏于階石之下，雖看不到其影，卻宛在心頭，仿佛人踩于其上，而幸福始在足下，堪稱匠心獨(dú)運(yùn)。

蝙蝠紋在內(nèi)涵上極具功利性，表達(dá)了人們祈求上蒼賜予福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)龋菍?duì)美好的追求。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐步發(fā)展到較高物質(zhì)文明和精神文明水平的今天，還缺少一種吉祥裝飾圖案和字體能像蝙蝠紋、福字一樣被廣為使用，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，基本上每個(gè)家庭的門口都貼著福字或帶著福字的蝙蝠紋，婚嫁時(shí)的蠶絲被面、蠶絲枕套等基本上都會(huì)繡上龍鳳紋、蝙蝠紋等紋樣。盡管當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，人們生活富裕，但人們?nèi)韵嘈偶檠b飾語(yǔ)、祥瑞紋樣，信奉福字、蝙蝠紋，并利用蝙蝠紋來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的功利欲望，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)祥瑞文化的功利性特點(diǎn)。

盡管蝙蝠紋在形態(tài)上具有非邏輯性特點(diǎn)，在內(nèi)涵上具有功利性特點(diǎn)，但都表達(dá)了古人對(duì)吉祥、幸福生活的向往，寄托著人們對(duì)美好生活的追崇。蝙蝠紋既蘊(yùn)含著人們追求幸福吉祥的心理，又借助一種特殊的藝術(shù)氣息，來(lái)充分體現(xiàn)人們的睿智，洋溢著歡快、喜悅、祥和的氣息，表明了中國(guó)歷代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往與追求——既堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著又樂觀自信，既希望生活平安祥和，又希望生活能夠不平凡，反映了中華民族獨(dú)特的民族心理與審美觀念。

四、蝙蝠紋是福文化的代表符號(hào)之一

史籍記載，在堯舜時(shí)代，古人就已開始祈求幸福，敬畏天地山川。商周時(shí)期就有巫術(shù)，人們預(yù)卜吉兇，祈福平安。到了東漢時(shí)期，道家思想產(chǎn)生，隨后與儒家思想產(chǎn)生共同的影響，到了唐代，隨著儒、釋、道三教合一的中華民族精神體系的逐步形成，并且三家當(dāng)中又以儒學(xué)為首，釋、道為輔。儒家的入世觀點(diǎn)和道家的出世觀點(diǎn)與佛家的諸惡莫作、眾善奉行的精神互相糅合，并與封建社會(huì)統(tǒng)治者的思維進(jìn)行整合統(tǒng)一，進(jìn)而構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)文化中的精神支柱，重視現(xiàn)代社會(huì)生活中的人際交往，也滿足了當(dāng)時(shí)普通大眾向善的想法。

在表達(dá)祈福意愿時(shí)，古人通常使用這種人人皆能意會(huì)的符號(hào)。蝙蝠，因“蝠”與“?！敝C音，而“?！庇质侨藗儗?duì)完美生命主題的高度概括及渴望，所以蝙蝠的形體被符號(hào)化的方法替代，以組成吉祥圖案，因此蝙蝠紋就成了福文化的代表符號(hào)之一。

五、蝙蝠紋的應(yīng)用領(lǐng)域

因?yàn)轵鸺y的寓意深遠(yuǎn)，而且多為幸福美好之意，所以形成了很多種蝙蝠紋飾。同時(shí)，蝙蝠紋飾的使用一直都十分普遍，在器皿、織物、建筑和家具等物體上，經(jīng)常可見和蝙蝠紋有關(guān)的吉祥圖案。

恭王府被稱為“萬(wàn)福之地”，其建筑設(shè)計(jì)在福字文化的利用上也堪稱典型，在恭王府的花園里，到處都能看到“蝙蝠”的造型。在古典家具上，蝙蝠紋飾的應(yīng)用更是層出不窮，在書柜、桌椅背墊上，各式各樣的紋飾古樸而優(yōu)雅，令人陶醉。

六、凝結(jié)著多代人智慧的蝙蝠藝術(shù)

其實(shí)，蝙蝠紋在我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的應(yīng)用不僅僅局限于與壽元素的搭配。在北京恭王府藏寶樓的外墻上，有一扇窗戶是蝙蝠倒掛的造型，蝙蝠具有倒掛枝頭的習(xí)性，因此古人巧妙地結(jié)合蝙蝠的習(xí)性，將倒掛的蝙蝠紋創(chuàng)作出來(lái)，意為“福從天降”“福到”。蝙蝠紋也經(jīng)常同人們所熟悉的吉祥紋樣搭配，如蝙蝠、壽山石加上如意或靈芝，意為“平安如意”。人們對(duì)福壽安康有著亙古不變的追求，古代藝術(shù)家將普通的圖案賦予深厚的內(nèi)涵，對(duì)蝙蝠原型進(jìn)行大膽的概括、夸張、裝飾，創(chuàng)作出了各式各樣具有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣，這些精美的圖案凝結(jié)著藝術(shù)家的智慧，更傳承了我國(guó)悠久的歷史文化。

多年來(lái)，不同于自然形式的各種藝術(shù)形式并非人們可以隨意創(chuàng)作出來(lái)的，而當(dāng)人們?cè)谟懻撍囆g(shù)的精神內(nèi)涵時(shí)，藝術(shù)也會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展被人們賦予全新的含義，從而成為一種全新的藝術(shù)。

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作者單位：

蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院