基于數(shù)字技術(shù)的非遺文化傳承與創(chuàng)新研究

方玉竹　郭育瑋

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在不斷發(fā)展過(guò)程中形成的時(shí)代產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承方面具有重要價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了較大改變，其面臨著快速衰退甚至消亡的局面。以復(fù)州皮影為例，結(jié)合數(shù)字動(dòng)畫、皮影戲制作軟件的具體實(shí)踐，分析皮影與現(xiàn)代科技結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，將VR技術(shù)與皮影傳承設(shè)施、環(huán)境、資源、服務(wù)等相結(jié)合，探究基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);復(fù)州皮影;數(shù)字技術(shù)

注：本文系2021年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式非遺文化傳承研究——以復(fù)州皮影為例”（2012113218004）研究成果。

“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”泰戈?duì)柕脑捳Z(yǔ)穿越百年時(shí)光，到今天依舊影響深遠(yuǎn)，他不斷警示我們文化傳承是我們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。而現(xiàn)代科技在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在數(shù)字技術(shù)促進(jìn)社會(huì)飛速發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的同時(shí)，快餐文化的產(chǎn)生也帶來(lái)了一系列不容忽視的問(wèn)題。如果只注重對(duì)文化的表面了解，而沒(méi)有真正理解文化傳承的內(nèi)涵，就會(huì)給傳統(tǒng)文化的永續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定危害。從這層意義上來(lái)說(shuō)，正確使用現(xiàn)代科技這把雙刃劍，助力文化傳承工作的有效推進(jìn)就顯得尤為重要。

復(fù)州皮影作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，同樣面臨著傳承乏力的境地。本文依托2021年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式非遺文化傳承研究——以復(fù)州皮影為例”，對(duì)以復(fù)州皮影為代表的非遺文化和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承與現(xiàn)代科技相結(jié)合具有以下特點(diǎn)。

第一，數(shù)字技術(shù)為人們帶來(lái)了更多的文化形式，使得人們的娛樂(lè)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此在遼寧復(fù)州皮影逐漸沒(méi)落的當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)抓住機(jī)遇，體現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值。

第二，相關(guān)人員可以借助現(xiàn)代科技，借鑒數(shù)字動(dòng)畫的色彩處理方式，使皮影形象生動(dòng)傳神。在VR技術(shù)的支持下，可為人們營(yíng)造聽(tīng)覺(jué)交互場(chǎng)景和操作交互場(chǎng)景。

第三，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，以及多媒體動(dòng)畫定格技術(shù)的發(fā)展，使得皮影戲?qū)崿F(xiàn)了專業(yè)化加工，也使得傳統(tǒng)技藝可以吸引更多觀眾的注意力，滿足了藝術(shù)發(fā)展的要求。將傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，能使復(fù)州皮影藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

一、復(fù)州皮影概述

復(fù)州皮影藝術(shù)發(fā)展至今已有300余年的歷史。皮影戲在明朝傳入遼南地區(qū)，復(fù)州皮影文化由此開始形成。復(fù)州皮影具有非常強(qiáng)烈的民間性特征，同時(shí)唱腔也具有獨(dú)特性，能夠直接展示人物形象，融合了多種藝術(shù)形態(tài)。復(fù)州皮影是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，這在一定程度上說(shuō)明復(fù)州皮影是非常具有創(chuàng)造性的，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)文化的多樣性。復(fù)州皮影經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的傳承和發(fā)展，具有多元的文化價(jià)值以及文化屬性。復(fù)州皮影藝人通過(guò)雕刻人和事物并將其放置在影窗上，來(lái)塑造和展示人物形象。通過(guò)編排故事情節(jié)，表達(dá)出皮影戲中人物的思想感情。在那個(gè)沒(méi)有電視機(jī)的年代，皮影戲紅極一時(shí)，受到了人們的追捧。在新媒體迅速發(fā)展的當(dāng)下，人們的娛樂(lè)方式發(fā)生了較大改變，遼寧復(fù)州皮影戲也逐漸沒(méi)落。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨(dú)特的價(jià)值，相關(guān)人員應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和數(shù)字技術(shù)，建設(shè)皮影數(shù)字博物館，使復(fù)州皮影戲在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的發(fā)展。

復(fù)州皮影戲作為我國(guó)皮影戲的重要分支，具有較高的文化價(jià)值。只有將其的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，才能使其更好地傳承下去，展示出復(fù)州皮影戲的文化特色，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，復(fù)州皮影的時(shí)代價(jià)值與歷史文化價(jià)值也凸顯了出來(lái)。如何將復(fù)州皮影的數(shù)字化創(chuàng)新與保護(hù)傳承和現(xiàn)代化科技相融合是目前需要關(guān)注的主要問(wèn)題。

二、皮影戲與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合

在如今的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)在世界各地已經(jīng)有了較大發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了一定的商業(yè)價(jià)值，但是數(shù)字技術(shù)在我國(guó)的發(fā)展相對(duì)滯后。為推動(dòng)這一行業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)階段我國(guó)的高校陸續(xù)開設(shè)了與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的專業(yè)。皮影戲是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史和獨(dú)特的特點(diǎn)。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫相融合，可以對(duì)皮影戲的傳承起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也可以給數(shù)字動(dòng)畫的發(fā)展帶來(lái)有利影響。

通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，可以將數(shù)字技術(shù)與皮影戲融合得更加完美，同時(shí)也能夠開發(fā)出有利于傳統(tǒng)民俗藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的相關(guān)軟件。通過(guò)這些軟件，教師可以更加方便地查閱資料，積累素材，并將其應(yīng)用到日常教學(xué)之中，從而讓學(xué)生更加系統(tǒng)地了解皮影戲的全貌。同時(shí)，這些軟件也可以發(fā)揮更多其他的作用。目前國(guó)際友誼博物館已經(jīng)開始了數(shù)字技術(shù)發(fā)展歷程。借助計(jì)算機(jī)技術(shù)在博物館中推出皮影展，可使更多的人了解皮影戲。

三、數(shù)字化皮影動(dòng)畫的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在數(shù)字化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，人們的審美需求趨于多樣化，其傾向于追求更好的視覺(jué)體驗(yàn)。這種變化給復(fù)州皮影藝術(shù)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在很多傳統(tǒng)皮影都展列在博物館內(nèi)。一方面，這是因?yàn)椴┪镳^內(nèi)的珍藏品一般都非常珍貴，是不能夠用于表演的;另一方面，是由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，大眾不能將更多的時(shí)間與精力放到皮影展覽活動(dòng)中。因此，人們很少有機(jī)會(huì)能夠欣賞到真正的皮影戲。我們需要將傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)與現(xiàn)代科技發(fā)展相結(jié)合，只有這樣，才能促進(jìn)數(shù)字化皮影動(dòng)畫的發(fā)展。同時(shí)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益迅猛，在各個(gè)國(guó)家中，表現(xiàn)比較突出的是美國(guó)和日本。在這種背景下，我們需要打破這種局面，大力推動(dòng)數(shù)字化皮影動(dòng)畫的發(fā)展，使其對(duì)復(fù)州皮影藝術(shù)的發(fā)展和非遺文化的傳承產(chǎn)生積極影響。同時(shí)要挖掘二者的可取之處，將二者通過(guò)數(shù)字化的手段結(jié)合起來(lái)，使復(fù)州皮影從博物館中走出來(lái)，價(jià)值得到升華。

（一）視覺(jué)交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)

現(xiàn)代數(shù)字化皮影動(dòng)畫借鑒漫畫中的柔性色彩以及人物造型進(jìn)行呈現(xiàn)。圖像的數(shù)字化處理可以使皮影戲的光影色彩更加飽和，豐富皮影動(dòng)畫的類型，為皮影戲的光影定格圖像的局部特征的塑造提供技術(shù)支持，為人們提供了解皮影的方式。皮影動(dòng)畫語(yǔ)言是視覺(jué)交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要方面。傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)是通過(guò)塊來(lái)模擬點(diǎn)、線和面的，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)化。目前，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)是一種流行技術(shù)，也是傳播傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的重要手段。傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中有許多元素可以參考。相關(guān)人員應(yīng)深入挖掘這些元素并用于制作數(shù)字動(dòng)畫。首先，應(yīng)找出二者之間的異同，將形狀、顏色等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中，將所有元素混合使用。這樣能使皮影戲藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合在一起，形成光影藝術(shù)的綜合體，拓寬皮影動(dòng)畫的創(chuàng)作渠道，進(jìn)而使相關(guān)人員創(chuàng)作出一部具有民族特色的皮影定格動(dòng)畫作品。創(chuàng)作者應(yīng)選擇使用現(xiàn)代化數(shù)字仿真工具，給這類動(dòng)畫圖像帶來(lái)更加復(fù)雜的形象，同時(shí)將其自由地定格在相應(yīng)的位置，提升動(dòng)畫給觀眾帶來(lái)的審美感受。

（二）聽(tīng)覺(jué)交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)

在表演傳統(tǒng)皮影戲時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)和弦樂(lè)，將人物內(nèi)心的復(fù)雜心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)了良好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受。但隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是皮影戲的聲音和背景音樂(lè)的結(jié)合，還是數(shù)字技術(shù)與皮影戲的結(jié)合，傳統(tǒng)皮影戲都已不能滿足人們對(duì)于多元化視聽(tīng)效果的需求。

（三）操作交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)

操作交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)是復(fù)州皮影戲表達(dá)特定場(chǎng)景形象的主要方式。傳統(tǒng)的皮影戲主要依靠藝術(shù)家用手控制皮影來(lái)表演，能夠吸引更多的觀眾，具有較強(qiáng)的趣味性。而基于現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)的皮影動(dòng)畫主要依靠電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行控制，相關(guān)人員在控制觸控裝置精度的基礎(chǔ)上，采用沖擊控制芯片操作系統(tǒng)進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)。這在一定程度上提高了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的效率。多點(diǎn)觸控可有效實(shí)現(xiàn)對(duì)局部圖像平面的特殊操作，完美解決皮影制作的角度問(wèn)題、數(shù)字化運(yùn)作中可能出現(xiàn)的難以控制的問(wèn)題，以豐富觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)，使觀眾可以感受到皮影的魅力，使皮影戲具有更深層次的內(nèi)涵，這樣有利于傳承和發(fā)展復(fù)州皮影。

四、建設(shè)復(fù)州皮影數(shù)字博物館

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于非遺文化的傳承和發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，相關(guān)人員應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念。近年來(lái)我國(guó)已有傳統(tǒng)文物保護(hù)和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的案例，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，社會(huì)上掀起了一波文創(chuàng)熱潮。復(fù)州皮影戲也應(yīng)學(xué)習(xí)故宮博物院，將自身發(fā)展和新媒體技術(shù)相結(jié)合，利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。新媒體文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在文化范疇的具體表現(xiàn)，創(chuàng)新性、引領(lǐng)性、低消耗性、可持續(xù)性都是其顯著特點(diǎn)。傳媒行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)中不可或缺的行業(yè)，新時(shí)代數(shù)字媒體將有著更為廣闊的發(fā)展前景。

復(fù)州皮影數(shù)字博物館的建立能夠記錄并傳播復(fù)州皮影藝術(shù)，為復(fù)州皮影戲注入新的發(fā)展動(dòng)力，能使其以嶄新的形象出現(xiàn)在大眾面前，真正“活”起來(lái)，從而走進(jìn)百姓的生活。同時(shí)，復(fù)州皮影數(shù)字博物館的建立能夠促進(jìn)當(dāng)代人對(duì)皮影文化的理解，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展意識(shí)。將來(lái)，數(shù)字博物館會(huì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。相關(guān)人員應(yīng)在科技和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)例中不斷探究傳統(tǒng)文化融入人們生活的方式和方法。

五、基于數(shù)字技術(shù)的非遺文化傳承與創(chuàng)新路徑

首先，需要對(duì)皮影戲的相關(guān)資料進(jìn)行收集和整理，其中包括相關(guān)的視頻、音頻資料?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)這些資料進(jìn)行保存，方便后續(xù)人們查找，同時(shí)這樣也能方便皮影戲傳承人后續(xù)參考。

其次，可以建立與皮影戲和數(shù)字技術(shù)相關(guān)的展覽館，使其具備參觀教學(xué)、演出等功能，進(jìn)行模擬展覽或?qū)嶓w展覽。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，將復(fù)州皮影戲的歷史文化價(jià)值向人們展示出來(lái)。同時(shí)，在舞臺(tái)表現(xiàn)形式方面也可以打破原有的表演形式，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將皮影戲的制作以及表演過(guò)程以不同的動(dòng)畫形式呈現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，充分發(fā)揮現(xiàn)代化技術(shù)在其中的作用。

最后，創(chuàng)新現(xiàn)代皮影戲的表現(xiàn)形式，將皮影戲的戲曲元素與現(xiàn)代視聽(tīng)元素相融合，在原有皮影戲工藝的基礎(chǔ)上加入新的視覺(jué)元素，使其具有更加多樣的表現(xiàn)形式，賦予皮影戲新的時(shí)代特征。

六、結(jié)語(yǔ)

民俗藝術(shù)的最大特點(diǎn)是雅俗共賞。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)民俗藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就可以使其發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的水平。使用多媒體動(dòng)畫定格技術(shù)，能夠保證相關(guān)人員對(duì)皮影戲的專業(yè)化加工，使傳統(tǒng)技藝吸引更多觀眾的注意力。數(shù)字技術(shù)在皮影戲的細(xì)節(jié)展示方面有著至關(guān)重要的作用，其給皮影戲帶來(lái)了強(qiáng)大的技術(shù)支持，能夠滿足皮影藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展要求。當(dāng)下，大多數(shù)人對(duì)復(fù)州皮影戲藝術(shù)的本體特性和內(nèi)在神韻缺乏全面的認(rèn)知，僅僅把舞臺(tái)上的皮影人偶當(dāng)作一般的傳情達(dá)意的符號(hào)，以及圖解故事的道具，而對(duì)皮影戲所特有的虛擬性、象征性、寫意性、趣味性、技藝性的特征不甚了解。因此，應(yīng)深入挖掘復(fù)州皮影戲的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，讓舞臺(tái)上的皮影戲鮮活起來(lái)，讓人們能夠更為直觀地感受和了解皮影戲。只有這樣，才能使復(fù)州皮影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更為有效的傳承和弘揚(yáng)。

數(shù)字技術(shù)對(duì)復(fù)州皮影藝術(shù)的發(fā)展與傳承有著重要作用，其可以保證傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性。因此復(fù)州皮影藝術(shù)結(jié)合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行發(fā)展的同時(shí)應(yīng)注重保留自身的藝術(shù)特色，突出自身的藝術(shù)風(fēng)格，在發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程中，可以融合更多的時(shí)代精神與新時(shí)代元素，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)人民的精神面貌，彰顯新時(shí)代中國(guó)精神。

我們?cè)诠怅幍乃淼览锘蚣残?，或緩步，那造型生?dòng)的皮影惹人流連，那背后傾注心血的工匠，也入畫入景。工匠，這個(gè)從古老辭章中走出的身份，創(chuàng)造了太多令世界為之矚目的奇跡。如今，當(dāng)年工匠已隨當(dāng)年水長(zhǎng)東，而那些定格在工藝品里的情懷，那些精湛不俗的技藝，那份以工匠命名的精神，成為新時(shí)代國(guó)人的不懈追求。以復(fù)州皮影為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合需要相關(guān)人員深入探索，讓非物質(zhì)文化靈動(dòng)起來(lái)、鮮活起來(lái)、光彩起來(lái)，讓世人更加直觀地感受到非遺文化的魅力。只有這樣，才能使非物質(zhì)文化得到更為有效的傳承和弘揚(yáng)。

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作者單位：

大連財(cái)經(jīng)學(xué)院文法學(xué)院漢語(yǔ)系