有朋自遠(yuǎn)方來

文肖娟（北京）

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是《論語》的開篇，倡導(dǎo)謙謙君子當(dāng)勤勉學(xué)習(xí)，修身齊家，半部《論語》治天下。這部記錄孔子及其弟子語錄體的儒家經(jīng)典著作，時(shí)隔2500多年，仍如一顆璀璨明珠，照亮世人的前行之路，成為人們學(xué)習(xí)、工作的處世格言。

以學(xué)習(xí)為樂事，古之讀書為己；學(xué)習(xí)是涵養(yǎng)充實(shí)自己的情操道德，與他人何干？人不知而不慍，自然樂得清靜。整日里若是賓客盈門，何來功夫溫故而知新，一個(gè)注重自我修為的人沒有誰會愿意一天到晚忙于應(yīng)酬，陪吃陪玩。但若遇見生命中的知己，不辭辛勞千里萬里前來看望自己，那就另當(dāng)別論。“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”；志同道合的知己不會在乎“盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，精神上的契合與膽肝相照能抵得過任何花團(tuán)錦簇的光鮮排場。

有朋自遠(yuǎn)方來，這位朋一定是生命中的知己、知音，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；友情深厚，江山難阻，自古送別難舍難分，可詩人王勃卻一改悲涼凄苦，朗聲叮嚀“無為在歧路，兒女共沾巾”，令人氣脈流通，意境曠達(dá)?！案呱搅魉捴?，知音不在堪誰聽，焦尾聲斷斜陽里，尋遍人間已無琴?！辈缽椙?，子期聽音，心心相印，惺惺相惜。高山流水既在伯牙的指間纏繞，亦在子期的胸襟飄搖。子期未必是一介山野樵夫，古代文人多在壯志未酬、才華難以施展開時(shí)，會選擇歸隱田園、放浪江湖并藉此堅(jiān)守氣節(jié)，不隨波逐流，更不同流合污。

孔子有教無類，弟子三千，賢者七十二。顏回是安貧樂道的典范，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂；子貢辯才無礙，善做生意而且富而有禮。某次跟一位中學(xué)語文教師同框探討，孔子最喜歡的弟子究竟是顏回還是子貢？從史料中的文字來看顏回出現(xiàn)頻次最多，可子貢在孔子逝世后守孝六年，執(zhí)子嗣之禮！是子貢一直在資助孔子率弟子周游列國，躬行富而有禮的美德。窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下，外部條件不盡人意之時(shí)安貧樂道，有了條件則心懷天下，富而有禮。

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，仁者充滿慈愛之心，具有智慧與人格魅力，哪怕一時(shí)遭遇坎坷磨難，最終會是人生贏家?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”，若是以花言巧語去迷惑、取悅他人，偽裝出一副和善、諂媚的面孔，就算一時(shí)得逞，也不會長久?！熬又芏槐?，小人比而不周”。君子能包羅萬象，一視同仁，以公正之心對待天下眾人，小人則會徇私結(jié)黨，利益至上，因?yàn)椤熬討训?，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！毙鹿谝咔樽屖澜珞E然放慢了腳步，足不出戶惟有安心讀書、喝茶，突然覺得生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的，它的價(jià)值恰恰就是你選擇的那種意義，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息透明、共享，有資料記載上世紀(jì)八十年代有一年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會巴黎時(shí)一致認(rèn)為：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸收孔子的智慧！”孔子智慧就是中華民族的智慧，是中華民族為人類做出的重大貢獻(xiàn)。歲月滄桑，星轉(zhuǎn)斗移，孔子的思想不知不覺已浸潤、滲透至世人的思維里和血液中，成為精神魂魄。人生命長度有限，擇其善者而從之，其不善者而改之，余生做一個(gè)道德、修養(yǎng)達(dá)標(biāo)的謙謙君子，回歸內(nèi)在精神自覺，博學(xué)之、慎思之、明辨之，爾后篤行之。

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇……”朋友見面開懷暢飲，除了喝酒還能飲茶，我沒有酒量，更喜喝茶；“茶”字拆開，就是人在草木間，茶實(shí)嘉木英，其香乃天成，居林間之草木，聽溪澗之潺潺?！昂箍蛠聿璁?dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”、“竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書聲”。冬夜圍爐煮茶，淺吟低唱，云水造化不弄人，閑心只在天地間。夜半無人，星光點(diǎn)點(diǎn)，一杯茶暖身，入口的微醺，回歸的甘甜。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

被譽(yù)為“茶仙”、“茶圣”的陸羽是唐代復(fù)州竟陵人，他博學(xué)多聞，著述頗多，中年以后專注茶事。唐朝天寶年間，與一位官場失意的摯友崔國輔一起出游巴山峽川，逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，品茶鑒水，談詩論文，逍遙愜意?！吧砼喗矶桃\，腳著藤鞋，獨(dú)行野中，深入農(nóng)家，采茶覓泉，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲”。大約唐朝760年，隱居苕溪，閉門著書，這本書便是《茶經(jīng)》，對茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、種植、采制、烹飲、器具等皆有論述，成為世界上第一部茶葉專著。宋陳師道為《茶經(jīng)》作序：“夫茶之著書，自羽始，其用于世，亦自羽始，羽誠有功于茶者也”！陸羽躬身實(shí)踐，篤行不倦，《茶經(jīng)》對我國茶文化的發(fā)展和貢獻(xiàn)極大，世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為四大發(fā)明之后，對人類的第五項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。

《全唐詩》中刊載陸羽一首《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮入臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！庇纱丝梢婈懹鸷婪挪涣b的個(gè)性，他鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，崇尚自然，終生不仕。從小在寺廟長大，熟悉佛門梵音與青燈黃卷，精通佛典卻不愿皈依佛門，終以一部享譽(yù)世界的《茶經(jīng)》將茶之事、茶之出、茶之器、茶之煮等一一輯錄，著書立說，并主張把以上各項(xiàng)內(nèi)容用圖繪成畫稿，張貼于座隅；茶人們喝著茶，看著圖，其品茶之味、明茶之理，自然神爽怡人，與端來一瓢一飲幾口灌下，不可同日而語。

陸羽為撰寫《茶經(jīng)》隱居苕溪，把家搬到了郊外，一條小徑通向農(nóng)舍，籬笆旁種下的菊花到了秋天也不見開花。皎然禪師，這位唐朝著名詩僧，遍訪名山、大德，四處參學(xué)，他與陸羽是忘年交，兩人在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)方面均頗有造詣，彼此視為同道知己。某個(gè)秋日的午后，他獨(dú)自前來尋訪陸羽，雖不遇，卻也興沖沖留下蹤跡：“移家雖帶郭，野徑入桑麻；近種籬邊菊，秋來未著花；扣門無犬吠，欲去問西家，報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜”。待到農(nóng)歷九月九這天，陸羽帶著好茶來寺廟回訪皎然禪師。以茶待客，以茶代酒，禪師與茶仙，一老一少，一緇一素，把話桑麻，聊天玩耍，皎然禪師隨口吟道：“九日山僧院，東籬菊也黃，俗人多泛酒，誰解助茶香”；茶香寧靜可致遠(yuǎn)，茶人淡泊可明志，嘆人生虛幻，物我兩忘。

在蒼茫的人世中，每個(gè)人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛雜的大千世界。曾讀過一副對聯(lián)，功力十分深厚：上聯(lián)：“若不撇開終是苦”，下聯(lián)：“各自捺住即成名”；橫批：撇捺人生。“若”字的一撇如果不撇出去就是“苦”；“各”字的捺筆只有收得住才是“名”。一撇一捺即“人”字，“人”字兩筆：一筆寫得到，一筆寫失去，沒有永久的得到，也不會永遠(yuǎn)失去。有人說孔子是人類歷史上第一個(gè)覺悟者，孔子第一次提出“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，第一次把人神作以分別，把神送歸西天，進(jìn)而明確國學(xué)經(jīng)典體系中之如何為人？“上至天子以至于庶人，一以貫之當(dāng)以修身為本?！?/p>

“我非生而知之者，好古，敏而求之者”，孔子他評論自己，實(shí)際上是為了勸勉他人，循循善誘，是祖圣先賢留給后世的智慧和慈悲。時(shí)下有些禮崩樂壞、世風(fēng)日下，如果孩子從幼稚園就接受“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的教育，中小學(xué)的孩子別光顧追捧明星，每日里誦讀“君子敏于事而慎于言”，“興于詩、立于禮、成于樂”的深意；成年人遇到事情勿須怨天尤人，先做到“吾日三省吾身”，爾后身體力行“泰而不驕”、“矜而不爭”的古訓(xùn)，待以時(shí)日，一定可以芳華待灼，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

從來佳茗似佳人，無由持一碗，寄與愛茶人。人生就像一杯茶，杯里的茶因遇到水而上浮，杯里的茶因?yàn)橛龅剿逑?，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜和感動(dòng)。品茶、學(xué)茶、辨茶、存茶，細(xì)致的玩味，讓人沉浸其中。一直想做一個(gè)淡泊之人，在自己的花田里，種一片悠云，伴一縷清風(fēng)，繁華中自律，低谷中堅(jiān)強(qiáng)，即便在平凡單調(diào)的日子，亦能在生命的罅隙中找到非凡之美。有待一日攜琴訪友，重溫《茶經(jīng)》的故事，抑或去尋覓陸羽當(dāng)年的足跡，品茗訪古，風(fēng)雅醉人。