基于隱喻主義的建筑空間氛圍營(yíng)造策略研究

徐 晶，楊小晨

（南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330063）

1 隱喻主義在建筑空間的作用機(jī)制

1.1 隱喻在建筑身份中的認(rèn)知解析

隱喻主義來(lái)源于西方后現(xiàn)代主義時(shí)期，它作為一種設(shè)計(jì)手段和思維方式應(yīng)用于建筑空間，目的是強(qiáng)調(diào)建筑的精神意義，具有強(qiáng)烈的暗示性。實(shí)際上，隱喻在建筑空間中發(fā)揮的作用可以追溯到古代。早期，部分具有特殊技能的動(dòng)物受到了人類的信仰和膜拜，人們通過(guò)模仿動(dòng)物巢穴的造型結(jié)構(gòu)來(lái)建造自己的避難所，賦予其全新意義。

建筑隱喻在文藝復(fù)興時(shí)期表現(xiàn)得最為明顯，當(dāng)人文主義思潮襲來(lái)，人們對(duì)新事物開始有了強(qiáng)烈的渴望，古希臘羅馬時(shí)期的建筑樣式被重新融合到設(shè)計(jì)中，顯露了人民的覺(jué)醒和對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的向往。維多利亞時(shí)期，折衷主義在建筑設(shè)計(jì)中傾向明顯，反映了英國(guó)社會(huì)在沖突中尋求融合的發(fā)展方向，也培育了英國(guó)國(guó)民理智內(nèi)斂的個(gè)性。

建筑隱喻往往是由復(fù)雜的概念與技術(shù)構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)通過(guò)隱喻進(jìn)行變形并創(chuàng)造出新的特征，將文化蛻變反映在建筑中。這種手段賦予了建筑空間強(qiáng)烈的身份性、象征性和獨(dú)特性，成為建筑空間中交流最廣泛的方式。設(shè)計(jì)師有目的地使用這項(xiàng)工具，能夠塑造具有詩(shī)意氛圍的建筑空間。

1.2 隱喻塑造建筑品質(zhì)

隱喻作為融和記憶和經(jīng)驗(yàn)的觸媒，具有強(qiáng)烈的喚醒能力，能夠引導(dǎo)人們產(chǎn)生共鳴。在溝通過(guò)程中，隱喻塑造了環(huán)境的多重屬性，樹立了新的審美認(rèn)知。在關(guān)注具體效果的同時(shí)還需兼顧美學(xué)的考量，這是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程。

弗蘭克·勞埃德·賴特從小就成長(zhǎng)在大自然的環(huán)境中，深切體會(huì)到自然固有的旋律和節(jié)奏，他的隱喻主要來(lái)源于對(duì)自然的觀察，追尋有特性和詩(shī)意的形式，其代表作品古根海姆博物館建成時(shí)曾遭受巨大的爭(zhēng)議。賴特對(duì)應(yīng)主題“精神的殿堂”，從古巴比倫的金字塔造型神廟獲得靈感，進(jìn)而設(shè)計(jì)出這一獨(dú)特的空間，最終時(shí)間證明了它的價(jià)值。古根海姆博物館走廊地面與墻面是傾斜的，館內(nèi)作品無(wú)法水平懸掛。古根海姆博物館的造型設(shè)計(jì)不同于人的慣性視覺(jué)，讓人產(chǎn)生時(shí)間混亂的體驗(yàn)感，當(dāng)人們沿著螺旋形坡道走動(dòng)時(shí)，周圍的空間才是連續(xù)的、漸變的，環(huán)視四周，仿佛時(shí)間的規(guī)則被打破。它呼喚出人們內(nèi)心對(duì)時(shí)間的共鳴，使其仿佛看到了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)（見圖1）。

圖1 古根海姆博物館（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

賴特通過(guò)感知體驗(yàn)的定性維度來(lái)創(chuàng)造空間，使人們?cè)谂c環(huán)境的持續(xù)接觸后引導(dǎo)出身體的感知、記憶和情感。他能夠更深層次地通過(guò)隱喻的方式將這種定性思維融入環(huán)境中，從而創(chuàng)造出具有美學(xué)價(jià)值的建筑空間，重塑人與建筑的溝通方式。特別是抽象的隱喻，當(dāng)人們開始對(duì)建筑產(chǎn)生思考時(shí)，審美的時(shí)長(zhǎng)會(huì)被無(wú)形拉伸，對(duì)建筑的印象也會(huì)更為深刻。

1.3 隱喻催生建筑氛圍

氛圍與情感是體驗(yàn)建筑空間的重要因素，而人們對(duì)于空間氛圍特性的判斷是一種分散的、邊緣的、無(wú)意識(shí)的方式。在西方建筑以依賴材料和傳統(tǒng)幾何造型為主導(dǎo)的情況下，氛圍被認(rèn)為具有很強(qiáng)的模糊性和娛樂(lè)性，因此這些重要因素并沒(méi)有在建筑空間中得到集中式的觀察和分析。盡管眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師呼吁建筑情感的重要性，但是對(duì)建筑氛圍的營(yíng)造依然欠缺理論化和常態(tài)化。而隱喻有助于理解模糊性和復(fù)雜性，能夠有效提高人們對(duì)迄今為止被低估或忽視的實(shí)體屬性的認(rèn)知，建立實(shí)體之間的聯(lián)系條件，擴(kuò)展非實(shí)體的空間場(chǎng)景。

在建筑領(lǐng)域引入隱喻為敏感的環(huán)境反應(yīng)提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，通過(guò)有意識(shí)地引導(dǎo)隱喻暗示下的感知、體驗(yàn)、想象、理解等行為方式，催生出可控的建筑空間氛圍特性并能夠通過(guò)元素的調(diào)整進(jìn)行改變。這樣的方式使得我們自身的存在也被作為美學(xué)現(xiàn)實(shí)融入建筑空間內(nèi)，成為建筑的一部分。氛圍來(lái)源于建筑空間，卻始于人的創(chuàng)造。有了人的參與，建筑才被賦予了超越時(shí)間和空間的力量。

氛圍具有強(qiáng)烈的活性特征，是持續(xù)存在的，并不是單一的感知時(shí)刻；而建筑側(cè)重于標(biāo)志性的形象，是靜態(tài)的、固定的。兩者之間通過(guò)隱喻動(dòng)態(tài)性地融合，激活了建筑的功能。

1.4 隱喻觸發(fā)身體情感

氛圍與建筑一直都是如影隨形的，任何建筑都能產(chǎn)生某種氛圍，但是只有觸發(fā)情感時(shí)才能形成對(duì)空間的依戀，滲入建筑中回歸對(duì)建筑本質(zhì)的思考和對(duì)生活的訴求。由于精心設(shè)計(jì)的隱喻元素，情感的傾向大致趨于一致。

以公共空間為例，圖書館帶來(lái)的情感體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的共性。館內(nèi)將外部的喧囂與嘈雜隔離在外，書本的氣味、冷調(diào)的光線、紙張翻動(dòng)的聲音、挑高的大廳、條狀的空間布置、伏案的讀者等，這些元素塑造了圖書館嚴(yán)肅且具有約束性的特點(diǎn)，放大了我們的感知體驗(yàn)，將處于空間中的人傳送到了另一個(gè)平和的世界，這正是處于商業(yè)文化中的我們所缺乏的感情。

情感的觸動(dòng)也更新了觀者的審美。身體之，心驗(yàn)之，當(dāng)身體感知到了與建筑之間的聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生新的溝通模式，視覺(jué)將不再局限于眼睛，對(duì)于美的追求和欲望會(huì)更加深入和具體，所以體驗(yàn)者會(huì)提出更高的要求，這導(dǎo)致越來(lái)越多優(yōu)秀圖書館的形態(tài)內(nèi)容也開始日趨多元，以提升讀者的體驗(yàn)價(jià)值。在這里，隱喻作為創(chuàng)造性意義的媒介在氛圍的塑造中發(fā)揮了詩(shī)意的效力。

2 建筑空間氛圍的營(yíng)造策略

2.1 建筑空間本體的多樣性刻畫

1）尺度與比例 通常情況下，建筑空間的尺度與比例會(huì)根據(jù)建筑的功能屬性進(jìn)行調(diào)整，空間尺度的差異給人帶來(lái)的體驗(yàn)也截然不同，它是塑造空間氛圍的主要手段。

巨大的尺度常被用于政治建筑或宗教建筑中，通過(guò)人與建筑巨大的反差營(yíng)造敬畏和神秘的氛圍。古羅馬遺留下來(lái)的萬(wàn)神廟，通過(guò)高穹頂?shù)目臻g形式將人的視線集中在象征著宇宙的圓洞上。當(dāng)光線從頂部射入內(nèi)部空間時(shí)，人的精神隨著光線宛如被指引到了天堂，隱喻了宗教不可侵犯的權(quán)威與圣潔。

尺度很大程度上影響著建筑空間形態(tài)與造型，對(duì)人的感知體驗(yàn)有著強(qiáng)烈的影響。從西方的萬(wàn)神廟到我國(guó)的江南古村落，都顯示出對(duì)于美學(xué)及和諧精神的追求。

2）序列組織 空間序列作為協(xié)調(diào)空間秩序的手段，引導(dǎo)著人在空間中的運(yùn)動(dòng)軌跡，能夠直接地影響人的知覺(jué)體驗(yàn)。人的視覺(jué)會(huì)跟隨身體的行為不斷變化，通過(guò)移動(dòng)、環(huán)繞、跳躍、穿過(guò)、站立、繞圈等動(dòng)作，體驗(yàn)到空間的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言。

現(xiàn)代建筑敘事能力得到強(qiáng)化，空間序列變得更為復(fù)雜，以獲得豐富的感知體驗(yàn)。建筑師彼得·艾森曼設(shè)計(jì)的猶太人紀(jì)念碑群，越往中間，水泥板越高，在高處眺望這些紀(jì)念碑時(shí)，網(wǎng)格形狀的排列讓整體氛圍肅穆到極致，艾森曼成功傳達(dá)出一種理性的瘋狂。但是當(dāng)參觀者深入到內(nèi)部時(shí)，隨著水泥塊和地面的變化，會(huì)產(chǎn)生一種恐懼感和迷茫感，設(shè)計(jì)者希望參觀者能夠被這種情緒感染，從感動(dòng)中得到啟示，達(dá)到震撼人心的作用。

空間序列的有效組織突出了建筑作為藝術(shù)的特殊表現(xiàn)手段，通過(guò)對(duì)比、虛實(shí)、節(jié)奏營(yíng)造出具有戲劇化的空間氛圍。

3）材料 材料作為物質(zhì)的構(gòu)成載體，自身并沒(méi)有情感，只是通過(guò)形態(tài)、色彩、特征、功能等方面?zhèn)鬟_(dá)信息，這些元素經(jīng)過(guò)我們身體的感官體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)合的感受，從而賦予其詩(shī)意。

隨著工藝的進(jìn)步，材料的特性變得多樣化，具有虛實(shí)、輕重、時(shí)間流逝的屬性。2000年竣工的蘆野石頭美術(shù)館，經(jīng)過(guò)隈研吾的設(shè)計(jì)采用了磚石結(jié)構(gòu)，并使用當(dāng)?shù)啬静?。在建筑中，保留了有序剝離了三分之一的墻壁石塊，使石墻上出現(xiàn)的洞能夠通過(guò)光連接內(nèi)外部，增加了美術(shù)館空間的流動(dòng)性與通透感。該美術(shù)館還穿插使用新的設(shè)計(jì)手法，將石頭做成“百葉墻”。由于材料的巧妙運(yùn)用，厚重的石材使空間變得柔軟和輕巧，營(yíng)造了空間迷離的氛圍。

2.2 自然元素的不確定性與影響

自然元素雖然不屬于建筑的形式因素，但它卻以獨(dú)立的屬性在氛圍構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用，能達(dá)到事半功倍的效果。光、風(fēng)、雨、雪等自然元素被以多種形式應(yīng)用在建筑空間氛圍的塑造上，光影作為其中的代表有著重要的地位。路易斯·康曾表達(dá)：“光是人與神對(duì)話的語(yǔ)言，也是人性與神性具體而細(xì)微地共同顯現(xiàn)的領(lǐng)域。”光具有強(qiáng)烈的象征意義，能夠刺激視覺(jué)感知體驗(yàn)。

氣候的變化和時(shí)間的流逝使得自然元素具有不確定性，而這種不確定性賦予建筑動(dòng)態(tài)感和時(shí)間的魅力，為人們提供了更多的思考空間，將自身融入建筑去體驗(yàn)，成為建筑本體之外塑造氛圍的關(guān)鍵元素。

2.3 知覺(jué)互動(dòng)產(chǎn)生的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)

接受環(huán)境的刺激是隱喻生成的必要條件，我們的身體需要作為載體對(duì)信息進(jìn)行感知。感知實(shí)質(zhì)上是知覺(jué)交互形成的復(fù)雜體驗(yàn)，通過(guò)多感官的綜合作用，將感官信息相互連接產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)，利用聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)?zāi)軌虺两降馗惺芙ㄖ臻g氛圍。

建筑長(zhǎng)期以來(lái)都以視覺(jué)作為主導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐，而忽略了聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)及味覺(jué)等知覺(jué)體驗(yàn)，這讓大多數(shù)建筑成為靜止的印刷藝術(shù)。感知系統(tǒng)的失衡導(dǎo)致了建筑情感的缺失及緩慢發(fā)展。

學(xué)者們通過(guò)隱喻增加建筑的人性化，但如果不立足于人與建筑的直接溝通，就會(huì)進(jìn)入形式化、象征化的誤區(qū)。知覺(jué)感官依賴于人們的經(jīng)驗(yàn)、需求、動(dòng)機(jī)、情緒等因素，因此體驗(yàn)不具有統(tǒng)一性。當(dāng)我們看到物體粗糙的材質(zhì)以及陳舊的色彩時(shí)，能夠通過(guò)知覺(jué)體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到物體的觸感及氣味，此時(shí)，人便真正成為建筑的一部分。現(xiàn)實(shí)世界中，人在使用某一種知覺(jué)產(chǎn)生體驗(yàn)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)綜合了身體其他知覺(jué)，只是我們自身并沒(méi)有意識(shí)到?？臻g材質(zhì)敲打觸碰后產(chǎn)生的聲音差異能夠賦予空間不同的特性，例如寂靜、涼爽或溫暖；消毒水的味道會(huì)讓我們“看”到醫(yī)院；皮革的味道讓我們“觸摸”到工廠的造鞋臺(tái)。

建筑的氛圍根植于身體的聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)，我們通過(guò)身體去觀察、聆聽、度量建筑空間。

2.4 建筑空間的文脈與地域性

“建筑學(xué)是地區(qū)性的產(chǎn)物，建筑形式的意義來(lái)源于地方文脈，并解釋著地方文脈”。社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，各地形成了不同的歷史文化背景，人類處于不同的自然環(huán)境。人們?cè)隗w驗(yàn)建筑空間時(shí)，會(huì)將自己的生活背景投射于此，融合物質(zhì)與精神，賦予建筑更為深刻的內(nèi)涵。

隱喻作為一種與建筑溝通的語(yǔ)言方式，必然離不開文化背景塑造氛圍、反映現(xiàn)實(shí)。紀(jì)念館與博物館是凝聚一個(gè)地區(qū)建筑文脈的代表之一，其將集體記憶進(jìn)行物化，為大眾提供精神寄托；作為敘事空間，紀(jì)念館、博物館對(duì)歷史事件及偉大人物進(jìn)行記錄與展示，為空間渲染出悲壯和充滿儀式感的氛圍，隱喻的主題能夠使大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

“三面青山一面水，一城瓷器半城窯”形容的是具有“瓷都”美譽(yù)的景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)御窯博物館作為重要的城市文化建筑，位于歷史街區(qū)中心，以根源性與當(dāng)代性為理念進(jìn)行建造，構(gòu)筑了一個(gè)交融嶄新的空間。該館的結(jié)構(gòu)造型受到當(dāng)?shù)夭窀G的啟發(fā)，采用了具有東方特征的拱券，拱體自然被斷開，沿南北方向排列。

3 結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)的目的是拓寬人類的感知、思想和想象力，而隱喻作為一種潛在的變革手段，能夠重塑和擴(kuò)展我們的愿景。它包含了人類感官體驗(yàn)的所有維度，能夠聯(lián)系空間與人產(chǎn)生有效的思想交流。在體驗(yàn)氛圍的過(guò)程中，人類情感是消極的還是積極的，并不總是自然產(chǎn)生的效果，而是可以通過(guò)精心設(shè)計(jì)，有意識(shí)地喚起人們特定的感知體驗(yàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在建筑空間的氛圍塑造中，隱喻是一種相當(dāng)有效的表達(dá)方式，將其應(yīng)用于創(chuàng)作當(dāng)中，有利于氛圍感知的建筑理論形式化。