COVID-19后疫情時代的慢直播及其優(yōu)化路徑

連禹恒, 陳卓

摘要：新冠肺炎（COVID-19）疫情暴發(fā)兩年來，慢直播作為一種新興媒介及疫情防控信息傳播工具，在實踐方面取得了良好的效果。不同于傳統(tǒng)的電視直播與網(wǎng)絡(luò)直播，慢直播有著節(jié)奏舒緩、畫面原生態(tài)以及受眾自組織式互動的特性。但慢直播也存在著主題冗雜，缺乏社會價值，拍攝機位固定而使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，公眾監(jiān)督失焦消解議題嚴肅性和城市形象塑造單一等問題。只有不斷實施技術(shù)升級、主題創(chuàng)新選擇、內(nèi)容深度挖掘，慢直播方可在COVID-19后疫情時代繼續(xù)行穩(wěn)致遠，發(fā)揮更大的傳播效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：COVID-19;后疫情時代;慢直播

中圖分類號： G206文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2022）02-0097-07

一、引言

新冠肺炎（COVID-19）后疫情時代，并不是指疫情結(jié)束之后的時期。狹義上是指2020年初的新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)取得成效，正常的生產(chǎn)生活秩序基本恢復，全國進入有序的日?；揽氐臅r間階段;廣義上是指自從疫情發(fā)生以來，人們在精神、行動層面對疫情做出反應(yīng)，持續(xù)受疫情影響的時期。

依托于技術(shù)提升而興起的慢直播作為一種新興的媒體實踐，以其節(jié)奏的舒緩、畫面的原生態(tài)以及受眾自組織式的互動等傳播特點，在疫情的特殊背景之下取得了良好的傳播效果。慢直播在國內(nèi)仍屬一種全新的媒體實踐，對其內(nèi)涵學界未有統(tǒng)一的界定。王路易認為慢直播和現(xiàn)有認知的直播形態(tài)相沖突，是一種全新的直播形式[1];金曙認為慢直播具有非事件性、原生態(tài)性的特點，可以在很大程度上還原事實的原貌[2];汪梓伊認為慢直播是對事件和實景進行馬拉松式的長時記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播生態(tài)[3];欒軼玫等認為慢直播是一種“去飾化”的存在，即固定機位與場景、無主持、無后期剪輯、無包裝的網(wǎng)絡(luò)直播新形態(tài)[4];中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告中對慢直播的定義是“借助直播設(shè)備對實景進行超長時間的實時記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播形態(tài)”[5]。綜上所述，慢直播可以歸納為一種固定機位、無主持、無剪輯并在固定場景長時播放的網(wǎng)絡(luò)直播新形態(tài)，是一種拍即播、無人干預(yù)以及自然態(tài)記錄的長視頻。

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播開啟了國內(nèi)廣泛運用慢直播進行信息傳遞的大門，以疫情為主題的慢直播呈現(xiàn)幾何式增長。在COVID-19后疫情時代，正常生產(chǎn)生活秩序恢復，慢直播的運用領(lǐng)域也隨之不斷延伸，在新聞報道、社會監(jiān)督、城市形象建構(gòu)、用戶個人展示等眾多領(lǐng)域有著豐富實踐。本文聚焦于慢直播這一新的直播形態(tài)，梳理了當前慢直播的運用，總結(jié)了慢直播存在的問題，并提出了在COVID-19后疫情時代慢直播的優(yōu)化路徑，以期能夠趨利避害，發(fā)揮自身優(yōu)勢，產(chǎn)生更大的社會效益與傳播勢能，成為適應(yīng)時代需求、契合媒體需求、滿足受眾需求的優(yōu)質(zhì)傳播方式。

二、慢直播的發(fā)展歷程及其傳播特點

（一）慢直播的發(fā)展歷程

2009年挪威公共電視臺首次以不間斷直播的形式記錄了一列火車在卑爾根鐵路上行駛7小時的全過程，被譽為慢直播的開篇之作。之后隨著社交媒體的蓬勃發(fā)展，慢直播類節(jié)目開始在網(wǎng)絡(luò)平臺上播放。2016年《華盛頓郵報》以植物園內(nèi)一株“尸花”的開放全過程為主題在Facebook上進行直播，此次直播吸引了超過20萬用戶觀看，收獲了良好的口碑與傳播效果。我國慢直播從2013年興起以來，其發(fā)展經(jīng)歷以下幾個階段。

1.起步階段（2013-2015年）

在中國，慢直播的發(fā)展歷程可追溯至2013年，中央電視臺與成都大熊貓繁育研究基地合作，在線上推出了“iPanda”頻道，用28路高清攝像頭7×24小時全程不間斷直播熊貓的日常生活，在國內(nèi)外獲得了一大批粉絲的關(guān)注。

2.發(fā)展階段（2016-2019年）

2016年，國內(nèi)第一家慢直播平臺登陸龍門石窟官網(wǎng)，用戶通過APP可24小時觀看龍門石窟風景，開創(chuàng)了我國旅游景區(qū)慢直播的先河。2017年，為了積極響應(yīng)國家的“一帶一路”倡議，《中國青年報》以中歐班列為主題，將其在“陸上絲綢之路”的運行全過程作為直播對象，連續(xù)直播了接近100個小時，取得了良好的傳播效果。

3.成熟階段（2020年以來）

2020年伊始，新冠肺炎疫情來勢洶洶，全國開展了一場艱巨的疫情防控阻擊戰(zhàn)。隨著武漢疫情的愈演愈烈，1月23日，兩所專門收治新冠肺炎患者的火神山與雷神山醫(yī)院相繼開建。中央電視臺于1月27日開設(shè)了《疫情24小時》直播端口，開始對兩座醫(yī)院的施工現(xiàn)場進行24小時不間斷直播，直播過程中沒有解說與字幕，用戶可以在直播中留言，廣大網(wǎng)民也由此開始了“云監(jiān)工”。據(jù)統(tǒng)計，該直播累計觀看超過1億人次，微博話題閱讀量突破3.8億人次。此后，《疫情24小時》欄目還利用武漢市多個機位進行慢直播，包括黃鶴樓、江漢關(guān)、武漢長江大橋等標志性景觀，讓國內(nèi)外網(wǎng)民可以通過這種方式看到武漢的最新情況。

因疫情而興盛的慢直播還推動了各地融媒體中心進行相關(guān)的慢直播實踐。2021年9月25日，孟晚舟女士乘坐中國政府包機回到中國，央視開啟了一場《晚舟，歡迎回家》的慢直播，采用深圳機場實時畫面與中國民航管理系統(tǒng)實時畫面兩信號相結(jié)合。這場慢直播總觀看量超4億人次，相關(guān)話題閱讀量突破10億人次。2022年北京冬奧會，央視新聞客戶端發(fā)起了《一起看“冰墩墩”“雪容融”生產(chǎn)線》的慢直播，收獲1100余萬的點贊。此外，央視還發(fā)起了《冬奧5G列車》的慢直播，用戶可以沉浸式乘坐“雪如意”復興號智能動車組欣賞京張高鐵沿線的北國風光。

（二）慢直播的傳播特點

1.直播節(jié)奏舒緩

在傳統(tǒng)的電視直播或網(wǎng)絡(luò)直播中，都會有明確的議程安排以及時間限制。而慢直播的放送周期較長，往往超過24小時，全程不間斷直播。此外，慢直播沒有人為設(shè)置節(jié)目單元，沒有議程設(shè)置，完完全全還原事件本身的自然進展，注重流程的真實完整，因此慢直播也被稱為“看得見的白噪聲”。

2.畫面原生態(tài)呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)電視直播或網(wǎng)絡(luò)直播中，主持人或主播是直播的主人公，引導著直播的進行，主動設(shè)置議程。而在慢直播中，沒有主持人的存在，固定機位的拍攝方式也排除了鏡頭切換或后期剪輯的可能性，畫面完整實時呈現(xiàn)在受眾面前，具有很高的真實性，最大程度上保持了內(nèi)容的原生態(tài)。

3.受眾自組織式互動

局內(nèi)人是指享有共同（或類似）的價值觀念、生活習慣、行為方式或生活經(jīng)歷并對事物往往有比較一致看法的群體或個人。在網(wǎng)絡(luò)直播中，互動性主要體現(xiàn)在傳受者之間，也就是主播與觀眾的互動。而在慢直播當中，沒有專門的主播進行議程設(shè)置，取而代之的是受眾之間的評論交流，即受眾自組織式互動。慢直播平臺逐漸成為一個大型的聊天室，觀眾出于某一方面的共同特征，從而產(chǎn)生了對群體共同身份的認同感，這種對群體身份的認同也會提升在虛擬空間內(nèi)交流的效率與積極性。受眾間的這種互動，可以傳遞情緒與意見，使得受眾可以對于直播內(nèi)容進行自主性解讀、構(gòu)建與傳播。

三、COVID-19疫情防控期間慢直播的運用

（一）新聞報道的新形式

自從武漢火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播取得成功后，各地媒體平臺在對某些重大新聞事件進行報道時，往往會采用新聞直播與慢直播、視頻、文字等相結(jié)合的形式，力求最大化提升傳播效果。“慢直播+新聞報道”的創(chuàng)新實踐，在看似原生態(tài)、無干擾的慢直播過程中，加強主流媒體對直播內(nèi)容的選擇，在重大新聞事件發(fā)生時能夠準確把握受眾信息需求，主動設(shè)置議題，有效保證媒體在網(wǎng)絡(luò)參與中與主流輿論引導的同頻共振。CGTN在黎巴嫩貝魯特港口發(fā)生爆炸后進行了救援工作的慢直播，真實記錄了事故發(fā)生后的搜救情況，讓觀眾第一時間了解到事故的最新進展。在日本奧運會期間，央視新聞采取了“賽事全直播+獨家短視頻+高清實景慢直播”的立體化傳播方式。央視新聞在三星堆考古現(xiàn)場也開設(shè)了“天下之秘三星堆|古現(xiàn)場實時信號”慢直播，為觀眾實時轉(zhuǎn)播考古現(xiàn)場的最新進展，有效滿足了觀眾的新聞需求。2021年，為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨百年，長江云新媒體集團聯(lián)合多家地方單位，推出“百米高空，我們踏線而來”的系列慢直播，點擊量達1.3億多人次。

在COVID-19疫情暴發(fā)和蔓延期間，每每有公共突發(fā)事件發(fā)生后，如果官方信息更新不及時或渠道的不暢通，往往會引發(fā)公眾不滿情緒的激增，容易導致許多流言和謠言的出現(xiàn)，并夾雜一些質(zhì)疑政府隱瞞、應(yīng)對不力的聲音，這不僅無法使媒體有效開展輿論引導工作，甚至還會損害政府、媒體及社會公共組織的形象。2020年武漢市疫情發(fā)生后，由于前期政府應(yīng)對不力，沒有及時回應(yīng)群眾訴求，使得人們對政府的信任有所下降。在武漢市宣布要用10天時間建成火神山醫(yī)院后，網(wǎng)上出現(xiàn)了大量質(zhì)疑和嘲諷的聲音。隨后，央視頻開通了《疫情24小時》直播端口，對施工現(xiàn)場進行24小時不間斷直播，讓公眾可以隨時隨地觀看醫(yī)院建設(shè)的全過程。通過選擇慢直播的方式，將實時情況直接呈現(xiàn)在公眾面前，不僅可以直接打通事件與受眾，降低公眾的負面情緒，還能在最大程度上凝聚社會共識，避免因事件的發(fā)生而導致的輿論場混亂和公眾對官方的信任危機。

（二）城市形象傳播的新渠道

隨著媒介的不斷革新與升級，城市形象的塑造與傳播已從圖文時代過渡到視頻時代。慢直播這一全新的視頻形式現(xiàn)如今也廣泛運用于城市形象的傳播。不同于傳統(tǒng)的城市景觀直播有著完整的流程、精心布置的場景以及專業(yè)的主持人輔之以嚴謹?shù)膱雒嬲{(diào)度，慢直播以真實、客觀、天然、無后期加工的特性，構(gòu)筑了豐富的、不斷流動的城市形象視覺符號體系，成為城市形象傳播的新路徑。

在疫情時期，疫情對正常生產(chǎn)生活的影響仍將持續(xù)，且奧密克戎新毒株所具有的高傳染力和強隱匿性特征，使得疫情防控的難度增大。2021年以來，全國多地遭遇了新一輪疫情沖擊。在這種情況之下，公眾的旅游出行受到了很大影響，而聚焦城市形象風貌的慢直播，在此時應(yīng)運而生，在一定程度上實現(xiàn)了人們的“云旅游”。

城市形象主題的慢直播通常會選取能夠彰顯城市特色的自然景觀、歷史文化底蘊或現(xiàn)代化城市風貌的拍攝地。例如，四川觀察聚焦成都的慢直播取景地選在了春熙路、成都大熊貓繁育基地等能夠反映成都城市特色的地標性景區(qū)。新華社、湖北衛(wèi)視在武漢開設(shè)的慢直播也將鏡頭選在了江漢關(guān)、武漢大學等地，都是能夠展現(xiàn)武漢三鎮(zhèn)的獨特城市風貌的區(qū)域。在有關(guān)重慶的慢直播中，選景地有洪崖洞、李子壩輕軌站、解放碑等地標性景觀。從時間上來看，慢直播24小時不間斷的“歷時性”展示，從黃昏夜晚到清晨正午，且鏡頭中出現(xiàn)的人、物、事都有著高度的真實性，讓觀眾能夠真實感受到城市的溫度。此外，慢直播并不只是一個單純展示城市形象的窗口，它具備社交屬性，提供了互動功能，觀眾可以在此自由表達自己的看法，與他人進行互動。

（三）特定事件傳播的新途徑

特殊的自然景觀是后疫情時代慢直播的另一應(yīng)用場景。人民日報開設(shè)的“頤和園十七孔橋金光穿洞慢直播”“梅里雪山日照金山奇觀”慢直播，央視新聞開設(shè)的“見證黑頸天鵝寶寶破殼而出”慢直播，新華社開設(shè)的“慢直播|與雪花一起徜徉在寧靜的新疆禾木鄉(xiāng)”“動物來拜年|聽！來自深海的新春祝?！钡茸匀痪坝^類慢直播都取得了良好的傳播效果，受到了觀眾的好評。

一些具有特殊性社會事件也同樣具有開設(shè)慢直播的潛力。2021年7月，河南多地遭遇極端強降水天氣，央視頻在鄭州架設(shè)機位，開設(shè)了“直擊河南暴雨 關(guān)注實時雨情”慢直播，讓公眾可以了解河南暴雨的最新情況。2021年8月臺風“盧碧”登陸廈門，廈門廣電在“看廈門”APP、廈門廣電微信視頻號等多個新媒體平臺開設(shè)慢直播，為民眾的生產(chǎn)生活提供了必要的信息資訊。2022年北京冬奧會期間，吉祥物“冰墩墩”成為熱門，出現(xiàn)了一“墩”難求的現(xiàn)象。央視新聞在此時推出了“探訪冰墩墩生產(chǎn)線”慢直播，將鏡頭對準了江蘇工廠里的加工實景，也很好地契合了當時的大眾心理需求。

（四）自主直播的新方式

疫情防控期間，居家上課、居家辦公成為許多人的無奈之舉，甚至在2020年初平板電腦類產(chǎn)品一度賣到脫銷。在一些受疫情影響嚴重的城市，有部分用戶自主開設(shè)了慢直播，他們以自己的居家隔離生活為直播對象，與網(wǎng)友分享自己的日常生活。最初的慢直播由于軟硬件條件的要求，僅限于專業(yè)的媒體機構(gòu)開設(shè)。而隨著慢直播的操作門檻不斷降低，用戶個人自主開設(shè)的慢直播逐漸興起。

學習慢直播是目前用戶自主慢直播的一個主要場景，包括考研、考公等各種備考場景。所謂學習慢直播是指用戶個人在抖音、B站、微博等社交媒體平臺直播自己學習的全過程，過程中不與觀眾互動，收到禮物打賞也不會進行表示。這種慢直播作為“線上自習室”般的存在，可以起到正向激勵與陪伴的作用，直播方通過直播實現(xiàn)對自身學習狀態(tài)的第三方監(jiān)督。對于觀眾而言，通過收看直播可以喚醒自身的學習緊張感。還有觀眾會在慢直播的“陪同”下與直播方一起學習，以線上的“云在場”來提高自身的學習效率。

四、當前形勢下慢直播存在的問題

根據(jù)慢直播的傳播主體不同，可分為官方媒體平臺慢直播與用戶自主慢直播兩種。其中官方媒體平臺慢直播目前運用較為廣泛，在新聞報道、城市形象塑造、特定事件傳播等方面有著良好的實踐效果。本文聚焦于官方媒體平臺慢直播，從直播主題、直播形式、直播內(nèi)容以及直播效果等多維度進行探討，指出了當前慢直播實踐所存在的問題。

（一）部分慢直播主題冗雜，缺乏社會價值

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，火神山與雷神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播首開了“云監(jiān)工”慢直播，江漢關(guān)的慢直播以守望相助之名陪武漢人度過了76天封城的至暗時刻;西湖直擊杭州強對流天氣慢直播在觀賞性以外，還具備了更強的新聞價值;“珠峰十二時辰”系列慢直播以360°全景向觀眾展示了珠穆朗瑪峰24小時的實時景觀變化;“追光系列慢直播”聚焦全國十多個特色城市，帶觀眾領(lǐng)略了2022年的第一縷陽光，人民網(wǎng)聯(lián)動浙視頻第一次通過直播方式對西湖水下世界進行實況展示，滿足了人們的好奇心。對于慢直播而言，選擇合適的直播對象尤為重要，以上幾個典型案例都是精心策劃的產(chǎn)物，它們都依托特定的社會背景，以重大社會事件作為支撐，選取了具有典型性的直播對象，積極回應(yīng)大眾關(guān)切，因而取得了很好的傳播效果。

疫情后景觀類慢直播呈現(xiàn)出井噴態(tài)勢，許多媒體賬號在抖音、微博、B站等多渠道開設(shè)慢直播頻道。但一些媒體在嗅到熱點后，急于搶占市場先機，不進行選題策劃和用戶調(diào)研，沒有樹立對慢直播的正確認識，沒有把握慢直播的傳播特點就隨意開播，僅用一臺攝像機進行毫無新聞價值的內(nèi)容錄制，因而也難以取得理想的傳播效果。

慢直播不是不加思考地隨意選取景觀進行固定機位的直播，而是要先根據(jù)社會環(huán)境在事前進行周密的調(diào)研，以確定該地區(qū)是否有進行慢直播的社會基礎(chǔ)，然后再去選擇具有一定新聞價值和社會價值的直播對象，架設(shè)合適的機位，確保網(wǎng)絡(luò)和硬件設(shè)備運行正常，并根據(jù)具體情況決定是否添加背景音樂、多機位的組合應(yīng)用、慢直播開設(shè)平臺及預(yù)熱方式等系列措施。

（二）拍攝機位固定，容易引起觀眾視覺疲勞

自“火神山”“雷神山”醫(yī)院的慢直播取得良好傳播效果之后，全國各地很多官方媒體賬號紛紛跟進，進行了慢直播這一新的媒體實踐。漠河文體旅游局開設(shè)“漠河24小時慢直播”，CGTN也曾開設(shè)“基輔獨立廣場實時畫面”慢直播，四川日報客戶端在2021年國慶期間開設(shè)“國慶長假168小時四川慢直播”，多路視角帶觀眾領(lǐng)略四川各地的美景以及高速公路的實時路況。目前全國各省級媒體均有進行慢直播的應(yīng)用實踐，但是，當前有許多慢直播存在著固定的單一機位、視聽語言的單一元素、畫面細節(jié)質(zhì)量差、缺乏對事件的立體化、全方位展示等問題，這極易導致公眾視覺疲勞，難以長時留存用戶。還有許多賬號將機位架設(shè)開始直播后，便不再進行管理，不注重網(wǎng)友的評論反饋，不回應(yīng)公眾的訴求和關(guān)切，而是“為了慢直播而慢直播”。此外，對于慢直播所取得的素材不加處理，而只是單一的實時直播，沒有像中央電視臺此前將火神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播進行剪輯，形成一個幾分鐘的速覽視頻，從而便于沒有觀看直播的用戶進行觀看。雖然VR技術(shù)的引入在一定程度上緩解了因單一視角帶來的視覺疲勞，但目前VR用戶仍是少數(shù)，難以真正解決此問題。

上述現(xiàn)象暴露出一些媒體的形式主義傾向，發(fā)現(xiàn)熱點后只是一味地照搬和效仿，不結(jié)合本地實際，也缺乏前期的系統(tǒng)策劃，最后不僅無法產(chǎn)生良好的傳播效果，還會招致公眾的差評與反感。

（三）部分城市形象慢直播內(nèi)容單一，缺乏人文精神

縱觀當前的慢直播，自然風光類的慢直播仍是慢直播的主要直播對象，而以城市市容市貌為主題的慢直播數(shù)量較少。以人民日報微博直播平臺為例，2022年1-2月，共開設(shè)5次慢直播，其中4次是自然景觀的展現(xiàn)，1次是各地市容風貌的呈現(xiàn)。再看新華社微博直播平臺，截至2022年2月底，共開設(shè)9次慢直播，其中3次是自然景觀的展現(xiàn)，4次是自然動物的展示，2次是元宵燈會的節(jié)日呈現(xiàn)?？梢钥闯?，當前慢直播的主要直播對象仍然是自然景觀和野生動植物等天然景象，將鏡頭對準城市的慢直播相對較少。

城市形象包羅萬象，不僅包括旅游景區(qū)、建筑物、道路等外化元素，還包括生活方式、歷史文化內(nèi)涵、市民素質(zhì)等精神內(nèi)容。當前慢直播實踐中對于城市形象的展現(xiàn)具有不平衡性，過于強調(diào)具體的城市形象，忽視了城市的精神文化生活。大多城市形象慢直播內(nèi)容，所選取的直播地點和直播對象是城市的地標性建筑，以遠景視角為主，拍攝整個建筑、整條街道或整個廣場。誠然，地標性建筑是城市的一大特色，但城市形象不止于此，若只聚焦于單一的地標建筑，則會過于狹隘，難以體現(xiàn)城市的綜合風貌。以成都為例，一些川內(nèi)的市級媒體也開設(shè)慢直播，選取的都是國際金融中心頂樓的大熊貓、天府熊貓塔、環(huán)球中心或安順廊橋。這些建筑雖是成都的標志性建筑，但是持續(xù)對其進行固定的慢直播缺乏新意，會極大地消耗公眾的耐心與熱情。成都的美食文化、茶館文化、麻將文化等頗具價值和趣味性的內(nèi)容，卻缺少作為直播對象的機會。過于宏觀的視角，也很難體現(xiàn)出成都的市井生活與人間煙火，缺少鄉(xiāng)愁記憶的挖掘、人文精神的彰顯，而人文精神是城市形象不可缺少的一部分。

（四）公眾監(jiān)督失焦，消解議題嚴肅性

慢直播的出現(xiàn)，改變了原有傳受關(guān)系，使受眾地位得到了極大增強。受眾對于媒體的編碼可以進行自由的解讀，具有生產(chǎn)個性化定制的意義。在火神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播中，公眾給直播中出現(xiàn)的機械設(shè)備都取了名字，這本是一種有趣味的文本解讀，有利于擴大該慢直播的影響力，促使更多人了解疫情發(fā)展的最新進展。但公眾的這種趣味性行為愈演愈烈，逐漸將注意力全部放在了所命名的機械設(shè)備上，甚至開始在評論區(qū)不斷地刷屏“守護最好的叉醬”“叉醬勇敢飛，我們永相隨”等飯圈意味濃烈的語言。當時央視頻道甚至在直播間開設(shè)了助力榜，號召公眾來為喜歡的設(shè)備助力。在2021年1月石家莊正定新區(qū)集中隔離點的建設(shè)慢直播中，有不少網(wǎng)友在直播間給工地上的挖掘機起名，并不顧實際情況要求再增加更多的挖掘機，只為增加直播的觀賞性，還有甚者認為工程進度過慢，在直播間吐槽當?shù)胤酪叽胧?/p>

20世紀60年代，心理學家威廉·史蒂芬森提出傳播游戲理論，即傳播是一種主觀意義上的游戲，傳播者將這種傳播當作能夠獲取快樂的“玩具”。疫情防控是一個嚴肅的話題，也是嚴峻的現(xiàn)實。在此之下應(yīng)運而生的慢直播本意是希望公眾能夠關(guān)注疫情，凝聚社會共識，在全社會上下營造萬眾一心的氛圍。而“守護最好的叉醬”這類的語言，消解了疫情本身的嚴肅性，忽視了背后辛苦付出的施工工人。站在偶像崇拜主義的立場對符號進行打榜活動，將飯圈的行為邏輯引入突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的傳播過程中，這并不符合災(zāi)難報道的嚴肅性，而是將嚴肅事件戲謔化。過度的娛樂化導致受眾焦點轉(zhuǎn)移，削弱了慢直播的社會監(jiān)督效果。雖然適當?shù)膴蕵坊兄谔嵘鼙娪^感，但若使其成為一種娛樂化的無意義狂歡，滿足個人虛幻的成就感，則會使我們忽略真正應(yīng)予以關(guān)注的內(nèi)容。

五、COVID-19后疫情時代慢直播的優(yōu)化路徑（一）選擇適宜主題，彰顯社會價值

火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播走紅后，少數(shù)媒體平臺為了更早一步獲取流量紅利，隨意選擇慢直播內(nèi)容與形式，結(jié)果也以失敗收場。慢直播作為一種全新的視頻直播門類，與傳統(tǒng)的直播之間有著明顯的區(qū)別。武漢火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的慢直播之所以能夠取得成功，是因為其具備應(yīng)有的新聞價值與社會價值，選取了當時人們最為關(guān)切的焦點。此外，2022北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”生產(chǎn)車間的慢直播，石家莊集中隔離點建設(shè)慢直播以及看今日青海慢直播等內(nèi)容，也都與當時的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。除了具有較高政治意義和社會意義的事件外，具有獨特性或趣味性的事物同樣也是很好的直播對象。如人民網(wǎng)聯(lián)合直播中國在北京黃花城水長城拍攝雪中長城的慢直播，吸引了廣大網(wǎng)友觀看;寧夏賀蘭山金星合月、海南熱帶雨林國家公園、雙子座流星雨等景觀都可以作為慢直播的直播對象。從新聞五要素來看，這些慢直播在時新性、顯著性、趣味性、接近性與重要性方面有著一個或多個優(yōu)勢，因此能夠取得良好的傳播效果。

對于媒體平臺而言，在慢直播開播之前，應(yīng)當做好選題策劃和用戶需求調(diào)研，并仔細勘察機位的架設(shè)、架設(shè)的數(shù)量以及它們之間的切換調(diào)度原則。此外，在慢直播的內(nèi)容選材方面，也應(yīng)觸及生活的方方面面，諸如節(jié)假日的景區(qū)狀況及各高速路口、高鐵站的人流情況，流星雨、凌汛等特殊自然現(xiàn)象，以及根據(jù)本地自身的地理情況與資源優(yōu)勢，選擇能夠引起公眾共鳴的直播對象。

（二）技術(shù)升級，延伸直播價值

針對拍攝機位的固定單一而導致的受眾視覺疲勞以及清晰度不夠而導致的細節(jié)不清晰問題，可以通過技術(shù)的升級來改善。在一場慢直播中，綜合運用多機位進行組合直播，用戶可以自主選擇觀看哪個機位的慢直播，通過切換不同鏡頭以實現(xiàn)畫面的豐富化與多樣化。交互慢直播同樣可以作為改善手段之一，在慢直播界面設(shè)置“放大”“縮小”按鈕，使用戶可以自主選擇觀看畫面的部分特寫鏡頭還是整體的遠景畫面。同時，運用無人機航拍、水下拍攝等特殊拍攝手法，并借助VR技術(shù)，開辟慢直播的全新視角，為觀眾提供全新的視聽體驗。此外，在直播間的評論區(qū)，可以提升評論的豐富性與趣味性，不僅用文字和表情，還可以增添轉(zhuǎn)發(fā)和評論回復等功能，提升慢直播的社交屬性。在慢直播中增添背景音樂也是一種提升慢直播觀賞性的重要方式。在四川觀察“看雙子座流星雨灑滿天際”慢直播中，加入了多首流行歌曲作為背景音樂。音樂與景觀相融合，極大地提升了觀賞性，獲得了觀眾的一致好評。在四川觀察慢直播的動態(tài)中，有9000多個點贊，1.7萬評論以及1300多人次的轉(zhuǎn)發(fā)，取得了很好的傳播效果。

慢直播作為長視頻的一種，有著豐富的二次開發(fā)潛力與價值，不應(yīng)只作為單一的線性傳播的媒介。2013年中央電視臺與成都大熊貓繁育基地合作開設(shè)的“iPanda”頻道，就將慢直播中的一些有趣的畫面進行二次剪輯，制作成短視頻的形式在微博、抖音多平臺實現(xiàn)再傳播。在2021年1月石家莊抗擊新冠肺炎疫情的過程中，“中國移動”等媒體平臺將石家莊正定新區(qū)集中隔離點建設(shè)的慢直播進行二次剪輯，加工成速覽短視頻發(fā)布在抖音、微博等平臺上。由此可見，對慢直播素材的多級開發(fā)，延伸其價值，在未來能進一步助力慢直播的縱深發(fā)展。

（三）突出文化內(nèi)涵，講好“城市故事”

城市的形象不只是摩登大樓與幾個標志性建筑，歷史文化底蘊和“人”的存在是城市形象的重要組成部分。曬太陽的老人、營業(yè)到天亮的宵夜店、行色匆匆的上班族，這些畫面的存在，可以使得慢直播更具有人情味，更加接地氣。事實上，將鏡頭聚焦于城市生活的細枝末節(jié)，這樣的城市會給人以更真實、更親近的感覺。

在城市形象的慢直播中，應(yīng)當把鏡頭對準能夠反映城市生活和歷史文化底蘊的人和物。博物館、圖書館、大學都可以作為直播對象，當?shù)靥厣朗承〕缘闹谱魇圪u、機場和火車站的迎來送往也是很好的直播內(nèi)容，這些直播對象不僅有著更好的傳播力和吸引力，也能補全宏觀城市形象所缺失的柔軟之處，為城市形象增添一份煙火氣與真實感。以成都為例，除了將鏡頭聚焦于春熙路、環(huán)球中心、安順廊橋或雙子塔這類成都的大型地標性建筑，建設(shè)路人氣火爆的烤苕皮、夜幕之下的九眼橋、夏天夜晚的串串店則更具有人文精神與市井氣，能更好地彰顯“煙火里的幸福成都”。此外，在城市形象的慢直播中，可以充分運用具有城市特色的背景音樂，例如中央電視臺在三星堆進行慢直播時，將鏡頭對準了青銅大立人像，背景音樂播放著三星堆的微廣播劇，這也使得觀眾能夠在視聽中塑造一個更立體的三星堆形象。

（四）主流媒體引領(lǐng)，避免倫理失范

慢直播實現(xiàn)了直播內(nèi)容由此前的專業(yè)人士權(quán)威解讀轉(zhuǎn)變成公眾自由的個性化解碼，這種高度自由化的直播模式是為了予以受眾更多的個性化解讀空間。但當慢直播的傳播方向和傳播內(nèi)容發(fā)生偏離、出現(xiàn)過度娛樂化的態(tài)勢時，主流媒體應(yīng)該勇于擔當，及時遏制住慢直播所帶來的不正之風，以確保慢直播傳播目標與傳播路徑的正確。在新冠肺炎疫情報道相關(guān)的慢直播當中，媒體所應(yīng)承擔的使命是向公眾傳達疫情的最新信息，并起到鼓舞士氣、緩解社會焦慮、凝魂聚氣的作用，使舉國上下能夠同心協(xié)力，形成良好和諧的社會風氣。在這種背景之下，慢直播無需載入較多的娛樂化色彩，媒體也應(yīng)謹記新聞專業(yè)主義，明確功能導向，堅守專業(yè)信念，不為了一時的流量和熱度去迎合公眾情緒。

媒體平臺的“把關(guān)者”職能在慢直播中被削弱，在慢直播的傳播過程中出現(xiàn)媒介倫理失范現(xiàn)象的可能性也比傳統(tǒng)直播更高。在石家莊正定新區(qū)集中隔離點建設(shè)的慢直播中，評論區(qū)也出現(xiàn)了一些負面的聲音，質(zhì)疑石家莊市政府的抗疫措施，對建設(shè)進度的冷嘲熱諷，其他地區(qū)公眾對石家莊的地域偏見言論等聲音屢見不鮮。這樣的聲音不斷傳播，顯然不符合疫情慢直播的初衷。

為確保慢直播的有序發(fā)展，主流媒體應(yīng)肩負起對內(nèi)容把關(guān)和對輿論正向引導的職能，運用合適的途徑與方式，合理設(shè)置議程，避免直播過程中出現(xiàn)不可控的突發(fā)狀況?？梢酝ㄟ^在直播間的評論區(qū)設(shè)置敏感詞與特定關(guān)鍵詞的方式，避免直播間被負面輿情信息刷屏而使受眾關(guān)注點失焦。

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Slow Live Streaming and Its Optimization Path in the Post-COVID-19 Era

LIAN Yuheng，CHEN Zhuo

（School of Communication Sciences and Arts， Chengdu University of Technology， Chengdu Sichuan610059 ， China）

Abstract：Since the outbreak of COVID-19 two years ago， slow live streaming， as an emerging media and a tool for disseminating epidemic prevention and control information， has achieved good results in practice. Different from traditional TV live broadcast and network live broadcast， slow live streaming is characterized by slow pace， original pictures and self-organized interaction among audiences. However， slow live streaming also has many problems， such as complicated themes， lack of social value， fixed camera positions， visual fatigue of audiences， loss of focus of public supervision， seriousness of issues， and undiversified urban image building. Only by constantly implementing technological upgrading， innovative selection of themes and in-depth excavation of content， can slow live streaming continue to achieve steady and long-term growth in the post-COVID-19 era and play a greater communication effect.

Key words：? COVID-19;post-epidemic era;slow live streaming

編輯：鄒蕊