優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境與對(duì)策
——基于廣府地區(qū)2000余個(gè)家庭的調(diào)研實(shí)證

管小青 藍(lán)媚 林喜紅

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東廣州，510640）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著我國(guó)的文化精髓、傳統(tǒng)美德和實(shí)踐智慧，是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基與有效載體[1]。課題組遵循習(xí)近平總書記考察廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊時(shí)作出的“高度重視歷史文化保護(hù)”的重要指示，以廣府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為切入點(diǎn)，歷時(shí)一年之久，開展了涉及廣府地區(qū)165個(gè)姓氏、2000余個(gè)家庭的廣泛調(diào)研（調(diào)研對(duì)象總體情況見表1），查閱了相關(guān)廣府名門家風(fēng)家訓(xùn)材料，探訪了廣府家風(fēng)家訓(xùn)館，實(shí)地考察了廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)和肇慶市高要家訓(xùn)廉政教育基地等廣東省婦聯(lián)、廣東省精神文明辦命名的廣東省首批家教家風(fēng)實(shí)踐基地，力爭(zhēng)探尋廣府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)揮涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)有效涵育并助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代家庭建設(shè)中落細(xì)、落小、落實(shí)[2]。

表1 調(diào)研對(duì)象總體情況

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)困境

近年來，廣府地區(qū)大力傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn),并有序推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，設(shè)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀示范點(diǎn)，以主題創(chuàng)建活動(dòng)為載體，運(yùn)用主題公園、廣府學(xué)堂等平臺(tái)，助推了“最美家庭”的涌現(xiàn)[3]，營(yíng)造了文明和諧新風(fēng)尚，凝練了傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，構(gòu)建了優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三維路徑：一是創(chuàng)建廣府家訓(xùn)館，如佛山禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)紫南村的廣府家訓(xùn)館和佛山好人館、南雄市珠璣古巷廣府人家訓(xùn)館、肇慶市高要白土鎮(zhèn)坑尾村家訓(xùn)廉政教育基地展館等；二是出版教育讀本，如《廣府家風(fēng)播古今》等；三是拍攝大型紀(jì)錄片，如《古村家訓(xùn)》等。這些展館、讀本和紀(jì)錄片引導(dǎo)廣大民眾深入了解和認(rèn)識(shí)廣府優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德、大力培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀發(fā)揮了重要作用。然而，廣府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能仍未得以充分激發(fā)。

課題組對(duì)“廣府家庭家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)存在哪些問題”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如圖1所示。綜合調(diào)研結(jié)果，課題組認(rèn)為廣府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀尚存三大困境。

圖1 廣府地區(qū)家庭家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)存在的主要問題

（一）家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)知度低，削弱其涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用

調(diào)研結(jié)果顯示，受訪民眾雖然知曉家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值，但是情感認(rèn)同及主動(dòng)踐行不夠，從而限制了家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用。首先是民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)概念的認(rèn)知較為模糊。調(diào)查中，11.89%的受訪者表示沒聽過家風(fēng)家訓(xùn)；有409位受訪者選擇了“不了解中國(guó)任何歷史名家家訓(xùn)”的選項(xiàng)；尤其是被問及自己家中的家風(fēng)家訓(xùn)時(shí)，大多民眾一臉茫然，當(dāng)課題組給予其一些家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容選項(xiàng)時(shí)才比較明晰，可見民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知呈現(xiàn)“平淡化”和“碎片化”的傾向[4]。其次是民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的情感認(rèn)同不高，這與民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)知度低直接相關(guān)。最后是民眾主動(dòng)踐行優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)知不足，如被問及“是否愿意參加關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的學(xué)習(xí)或活動(dòng)”時(shí)，61.49%的受訪民眾選擇了“視學(xué)習(xí)的內(nèi)容和活動(dòng)情況而定”。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)形式單一，缺乏涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)大多存留于族譜，延續(xù)口耳相傳的單一形式，缺乏有效的載體與創(chuàng)新平臺(tái)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，從而使部分民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承意識(shí)日趨淡化，家風(fēng)家訓(xùn)的優(yōu)良內(nèi)容漸遭忽視，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承方式逐漸被摒棄[5]。首先是優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中的思想智慧未被及時(shí)提取并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)被簡(jiǎn)單化為具體的行為表現(xiàn)。如訪談中很多家庭把“未經(jīng)家長(zhǎng)同意不能打游戲”“不能在外過夜”“不能抽煙喝酒”“吃飯時(shí)要請(qǐng)長(zhǎng)輩先動(dòng)筷”等要求當(dāng)作家風(fēng)家訓(xùn)，忽略了家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的為人處世、思想品德等精要。其次是伴隨家庭規(guī)模的小型化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和人口流動(dòng)的加速，家風(fēng)家訓(xùn)常用的傳承方式逐漸被摒棄（圖1中有35.44%的受訪者選擇此項(xiàng)），家書、訓(xùn)誡、家規(guī)等多種家風(fēng)的傳承載體功能弱化。最后是現(xiàn)代一些家庭思想教育意識(shí)減弱，家長(zhǎng)過多關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)和現(xiàn)實(shí)利益，減弱了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的意識(shí)與積極性[6]。

（三）家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)滯后，影響其涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)踐行

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育互為補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)展方能立德樹人，然而三者在家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)中存在一定程度的脫節(jié)甚至矛盾（圖1中36.56%的受訪者選擇此項(xiàng)），導(dǎo)致家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)滯后，阻滯了民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)踐行。首先是一些地區(qū)暫未形成協(xié)同機(jī)制，導(dǎo)致家庭、學(xué)校、社會(huì)各自為陣，無法實(shí)現(xiàn)深度的融合，從而難以構(gòu)建有效銜接和相互促進(jìn)的工作格局。其次是家庭狀況的差異導(dǎo)致民眾所受教育存在一定程度的區(qū)別，如有些家庭竟然放棄勤勞儉樸的優(yōu)秀家風(fēng)，崇尚拜金主義和鋪張浪費(fèi)，這與學(xué)校的育人價(jià)值導(dǎo)向相違背。同時(shí)，學(xué)生步入社會(huì)后有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育存在一定程度的差異甚至是偏差，如學(xué)校注重學(xué)生的過程教育，而社會(huì)更注重職業(yè)勞動(dòng)者的結(jié)果思維。最后是家庭、學(xué)校、社會(huì)在教育方法上也存在差異。家庭、學(xué)校、社會(huì)必須加強(qiáng)全程、全員、全方位的育人格局建設(shè)，使優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸從家庭延展到學(xué)校、社會(huì)，從而營(yíng)造“正規(guī)守根、篤行開放、謙遜創(chuàng)新”的氛圍。

二、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀困境的成因

廣府地區(qū)歷史悠久，人文薈萃。在廣府文化的長(zhǎng)期浸澤下，廣府地區(qū)自古以來人才輩出，涉及軍政界、商界、文化界、武術(shù)界和娛樂界等。如廣府名仕梁?jiǎn)⒊?，不但成就絕世仰望的傳奇，更培育出一門三院士九子才俊，創(chuàng)下令人神往的家教門風(fēng)。然而在現(xiàn)代運(yùn)用過程中，廣府地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀卻存在一定的現(xiàn)實(shí)困境，且其涵育功能有待強(qiáng)化，追溯困境成因?qū)樘岢鼍唧w對(duì)策奠定數(shù)據(jù)支撐和理論基礎(chǔ)。

（一）宣教不深入，缺少對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切觀照

廣府民眾對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值認(rèn)同較高，但存在情感認(rèn)同不足與主動(dòng)踐行不夠的問題，究其根源在于廣府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代運(yùn)用及涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑缺乏對(duì)民眾社會(huì)實(shí)踐的深切觀照。理論來源于實(shí)踐，理論的生命力更在于實(shí)踐。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧與提升科學(xué)理論的實(shí)踐引導(dǎo)力是廣大群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論發(fā)展的時(shí)代要求。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)在宣教過程中必須堅(jiān)持觀照廣府民眾的家庭建設(shè)、職業(yè)提升和社會(huì)發(fā)展具體實(shí)踐，直抵人心才能深入涵育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要深刻發(fā)掘和闡明優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，激活其勤勞、正直、勤儉、誠(chéng)信、仁愛、孝道等內(nèi)在正能量，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體、誠(chéng)實(shí)守信、公正和諧、團(tuán)結(jié)向上等核心價(jià)值，使其成為涵育民眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑；并以其通俗易懂、短小精悍、貼近家庭與社會(huì)的親和特質(zhì)，觀照民眾的生活實(shí)踐，彰顯社會(huì)主義道德建設(shè)的溫度，從而構(gòu)建良好家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供重要的價(jià)值和精神支撐。

（二）家庭小型化，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳承難度增大

目前，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承日趨淡化，尤其是民眾的自發(fā)性和自覺性呈現(xiàn)日益減弱的趨勢(shì)，這既有社會(huì)宏觀環(huán)境影響的因素，也有家庭教育的因素。社會(huì)層面上，隨著社會(huì)傳統(tǒng)家庭幾代同住的情況減少和人口流動(dòng)頻率的增加，宗族家庭功能日益弱化。而家庭結(jié)構(gòu)日益縮小，從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)的環(huán)境變化也使民眾減少了傳承的動(dòng)力和約束力。家庭教育層面上，不少受訪者表示，家長(zhǎng)關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和才藝培養(yǎng)，也比較注重道德要求，但較少提及家風(fēng)家訓(xùn)。課題組通過軟件SPSS19.0卡方檢驗(yàn)得知，家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代家庭家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)同偏向（如感恩和諧、尊老愛幼、艱苦奮斗、自立自強(qiáng)）有直接的關(guān)聯(lián)度（P＜0.001），具體情況如家庭結(jié)構(gòu)與調(diào)查問卷第20題（現(xiàn)代家庭家風(fēng)家訓(xùn)的偏向）的交叉制表（表2）。從表中可知不同家庭結(jié)構(gòu)在重視的家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容方面存在明顯差異（P＜0.05），三代同堂（62%）、與父母兩代同住的受訪者（76%）集中認(rèn)同感恩和諧、尊老愛幼、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、自立自強(qiáng)、勤儉節(jié)約等家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容。

（三）載體不成熟，缺少可復(fù)制、可推廣的涵育路徑

傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)可塑造民眾良好的道德品行、價(jià)值觀念和行為方式，但目前優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀因缺乏有效的載體或載體不成熟而未能滲透到各個(gè)區(qū)域和家庭，且優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)尚未結(jié)合地域特質(zhì)進(jìn)行現(xiàn)代性的有效轉(zhuǎn)換，尤其是在欠發(fā)達(dá)和偏遠(yuǎn)地區(qū)，因民眾對(duì)載體的生疏導(dǎo)致社會(huì)主義先進(jìn)文化的浸潤(rùn)不夠深入的情況特別突出。因此，一方面，要激活童謠、歌曲、課程、文藝節(jié)目等載體的親和作用，搭建民眾喜聞樂見的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的展示載體或平臺(tái)，如多個(gè)訪談對(duì)象提出優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)可“以歌曲或者童謠形式展示，尤其應(yīng)注重幼兒園和小學(xué)階段的吸收轉(zhuǎn)化”“開設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)相關(guān)課程”“通過舉辦文娛活動(dòng)等形式傳播到各家各戶，輔以視頻、文字等形式記載”等觀點(diǎn)。另一方面，學(xué)校、家庭和社會(huì)要協(xié)同開展優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)，以民眾熟悉的文化載體涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如粵劇、廣繡、廣彩、廣雕、廣府廟會(huì)等[7]?？傊?，應(yīng)通過各種豐富的、民眾喜聞樂見的載體構(gòu)建富有地域特質(zhì)和時(shí)代風(fēng)采的協(xié)同涵育路徑體系，推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新升華。

三、促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有文化上傳承性、同根性和同質(zhì)性[8]。這密不可分的關(guān)系昭示優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)可能。廣府地區(qū)的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)作為嶺南文化中一顆熠熠生輝的璀璨明珠，涵育著南粵大地的歷史輝煌與現(xiàn)代創(chuàng)造。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位中，應(yīng)推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新升華，發(fā)揮其作為家庭精神內(nèi)核和社會(huì)價(jià)值縮影的功能[9]，達(dá)成涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)現(xiàn)代家庭教育和增強(qiáng)民眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信與文化自信的目標(biāo)。

（一）思想引領(lǐng)：促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的轉(zhuǎn)換升華

首先是梳理優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容，即堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的重要論述為指導(dǎo)，通過文獻(xiàn)搜集、整理與調(diào)研訪談，凝練地域家風(fēng)家訓(xùn)的核心內(nèi)涵。如本次調(diào)研通過文獻(xiàn)搜集和調(diào)查訪談?wù)韽V府地區(qū)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)主要內(nèi)容包括“耕讀崇教、勵(lì)志勉學(xué)；治家報(bào)國(guó)、忠孝率下；清廉慎獨(dú)、立德修身；持家敬業(yè)、務(wù)實(shí)勤儉；審擇交游、近善遠(yuǎn)佞；仁義恭讓、親友睦鄰”六個(gè)方面，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明、愛國(guó)、敬業(yè)、友善”密切相關(guān)，有力印證了優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一脈相通。其次是以新時(shí)代發(fā)展主旋律促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，即依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，深入把握地域家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容、特征和本質(zhì)，提取其思想智慧與精華觀照家庭建設(shè)，并結(jié)合“00后”“10后”青少年熱衷新媒體的特質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代方式傳播展示新時(shí)代有活力且有魅力的家風(fēng)家訓(xùn)。最后是發(fā)掘家風(fēng)家訓(xùn)的思想精華進(jìn)行創(chuàng)新升華，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng)，精準(zhǔn)定位地域民風(fēng)民俗，激發(fā)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)凝魂聚氣的時(shí)代價(jià)值；要不斷發(fā)掘家風(fēng)家訓(xùn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)內(nèi)容有機(jī)融合升華，如將忠孝升華為愛國(guó)價(jià)值觀，務(wù)實(shí)勤儉升華為敬業(yè)價(jià)值觀，親友睦鄰升華為友善價(jià)值觀，清廉慎獨(dú)提升為誠(chéng)信價(jià)值觀，等等；要塑造富有地域特色的家風(fēng)家訓(xùn)傳承榜樣，發(fā)揮其模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，推動(dòng)其他家庭依據(jù)自身情況選擇、借鑒和構(gòu)建適切的家風(fēng)家訓(xùn)。

（二）雙效互動(dòng)：促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的文化基因與思想價(jià)值是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效宣教的大眾認(rèn)同渠道。一方面，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳承展示。可通過“好家風(fēng)家訓(xùn)”文化墻、主題活動(dòng)、才藝表演、知識(shí)競(jìng)賽、故事征集、評(píng)選楷模和游戲互動(dòng)等方式，激發(fā)民眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀和優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的理解并使其得以弘揚(yáng)和發(fā)展；通過豐富的媒體手段和現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的傳播與展示，如廣東電視臺(tái)推出了《新春走基層：家風(fēng)是什么》《廣府家風(fēng)家訓(xùn)大賽》等節(jié)目，廣東省宣傳文化部門建設(shè)了多個(gè)沉浸式體驗(yàn)的廣府家風(fēng)家訓(xùn)館等。另一方面，要培育優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地域話語體系，即運(yùn)用民眾耳熟能詳?shù)牡赜蚍窖院蛢?yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)生動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同；運(yùn)用優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的思想精華和各類傳承載體生動(dòng)展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想理念，深化民眾情感認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心；運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)并觀照民眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)訴求，推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與升華，優(yōu)化民眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式。

（三）路徑機(jī)制：構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育體系

首先是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的路徑，即運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵為家風(fēng)家訓(xùn)注入時(shí)代元素；喚醒民眾重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)；增強(qiáng)地域家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的系統(tǒng)性；借助網(wǎng)絡(luò)新媒體積極拓寬優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳途徑等。其次是構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑體系，即運(yùn)用優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的德育資源、地域話語形態(tài)和特色媒介科學(xué)涵育民眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化資源的挖掘整理，重視傳統(tǒng)節(jié)日怡情養(yǎng)志、熏陶教育的涵育路徑；以地域文化元素作為生成載體，為民眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育構(gòu)建富有地域特色的話語路徑；將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)巧妙引入和融進(jìn)現(xiàn)代媒體平臺(tái)[10]。最后是構(gòu)建促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀雙效互動(dòng)的機(jī)制體系，即以地域優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的社會(huì)資源和實(shí)際關(guān)聯(lián)為依據(jù)，設(shè)置相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源涵育機(jī)制、價(jià)值涵育機(jī)制和實(shí)踐弘揚(yáng)機(jī)制[11]，具體包括資源篩選、吸收和充實(shí)機(jī)制；價(jià)值認(rèn)知、對(duì)接和轉(zhuǎn)化機(jī)制[12]；家庭熏陶、學(xué)校教育、榜樣示范、節(jié)俗強(qiáng)化、社會(huì)獎(jiǎng)賞和法律保障機(jī)制等等。通過機(jī)制體系的建設(shè)，有力保障和深化優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)、思想引領(lǐng)和實(shí)踐養(yǎng)成[13]，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培根鑄魂，啟智潤(rùn)心。