淺析動畫電影《天書奇譚》造型中的民族元素

黃美林

（山西傳媒學院 山西 太原 030013）

《天書奇譚》是20 世紀80 年代初期，融入中國民間傳統(tǒng)文化的代表性動畫電影之一。時隔38年，它的紀念版，經過現(xiàn)代技術的修復，重新登上影院，也算彌補了當年投入大量的精力而未入影院的遺憾，同時，讓身為80 后的一代人，重新回顧，仍覺過癮。

該片改編自古代神話《平妖傳》，但故事情節(jié)作了些許改動，主創(chuàng)人員要打造“冰糖葫蘆式”的內容重構，就是要讓這個神話故事變成既具有中國文化特色，又讓大家都看得有趣的動畫樣式。因此，袁公設定為為反對封建社會的等級制度而選擇了替天行道的人，而他的正義，像極了《大鬧天宮》里的“孫猴”的形象，但沒有了“猴頭”的畜性；蛋生、小皇帝形象是對剪紙、年畫娃娃的形象借鑒；三個狐妖和縣官的形象是對京劇臉譜的借鑒；而在故事內容上，例如粉色妖狐用“姿色”魅惑和尚，挑撥和尚的關系，這像極了《紅樓夢》里王熙鳳“毒設相思局”的情節(jié)（國家人文歷史-石決明）；在場景的繪制中，融入了中國山水畫的構圖和畫法，以及傳統(tǒng)圖案的搭配。

一、人物造型中的民族文化元素

（一）形象定位的準確性、趣味性

《天書奇譚》講述的是揚善除惡的故事，那么，故事里的角色定位，符合大眾審美中對于善惡形象的認定標準。在天神和凡人的兩派人物的形象設定上，我們不難看出，對天神形象的繪制，有明顯的藝術處理，突出他們“高高在上，不可侵犯”的形象特征，而民間百姓則更多地表現(xiàn)樸素、卑微、平凡的特征。這些在影片開場天庭赴會和影片結尾處百姓的民間活動的對比，即可看出設計者的妙趣橫生。而袁公和蛋生，正面人物的代表，他們的形象和色彩應該溫和、喜人；狐妖是惡的代表，他們的形象設定，要符合惡人的狡黠、奸詐、世俗、貪婪成性的性格特點。

1.袁公

袁公（圖1）是整個影片中的中心人物，是整個故事的源起。雖然他是天神，但他“官卑職小”，瑤池大會只留他看管天書，好奇心的使然，開啟了他對等級制度之首的玉帝的“口是心非”的懷疑，明明是“天道無私，流傳后世”，但玉帝卻把天書密封起來，不許外傳。于是，他做了制度的“反叛者”，偏要用這仙書，拯救世人百姓。因此，人物的造型要突出“剛毅”“果斷”等性格特點。其次，袁公是天庭的神仙，所以，在衣著服飾上，要突出人物的“仙”，并且略顯滄桑，結合兩方面的特征，袁公的形象設定為紅臉紅須、白衣翩翩、神情堅定、去形留意的人物形象，以突出人物的大義凜然的氣度。

圖1

2.蛋生

蛋生（圖2）的形象有雙重性，他既是袁公幻化而來拯救蒼生的英雄，又是一個天真可愛、聰明機靈的孩子，所以，他的形象可愛、喜人，于是，就有了肚子餓而哇哇大哭，老婆婆給了餅子，又吃出項圈套在脖子上玩耍的樣子；有了他習得天書精華后，閉起眼睛，滿足地在空中翱翔的情景。他的形象沒有失去孩子固有的頑皮、直接。而在遇到不公平時，機智勇敢應對，復制縣官老爺爸爸的場景，被縣老爺兩次捆綁的情景，突出了蛋生正義而可愛的一面。這正好符合創(chuàng)作者“接地氣”的造型要求和定位，拉近了觀眾和影片的距離。而人物的設計正是參考了我國傳統(tǒng)的紅臉蛋年畫娃娃的造型。

圖2

3.狐妖

狐妖（圖3）是整部動畫的反面代表，要突出它們貪婪、欺騙、自私的本質，在表現(xiàn)老狐妖和粉狐妖成功盜取天書后，在舊廟里如獲至寶的喜悅時，畫面應用的正是類似當時的迪斯科舞廳似的氛圍處理，狐妖們的扭動，不同色彩的燈光渲染，像極了電影中反面角色獲得暴利后的雀躍。同時，突出團伙作案，各自分工但還“有情有義”。比如，在接到圣旨，入皇宮為皇帝獻藝后，女性妖狐們乘坐馬車飛奔，對照藍狐妖被蛋生識破身份后，一路追趕的節(jié)奏，跳上馬車后，被老妖狐接納的情景，以及尾部保護藍狐妖，不被小皇帝殺頭而把天書給他分享的劇情，均體現(xiàn)了老妖狐的“有情有義”。因此，三個狐妖各有特點，充當領導的黑狐妖，尖嘴黑眼，老謀深算；適時變化身份的、魅惑大眾、男性的粉狐妖，貪吃無腦；失去一條腿后依舊不改的綠色狐妖，整場都蹦跳出現(xiàn)，增加劇情的喜劇色彩。

圖3

4.其他人物

由于劇情的需要，故事中出現(xiàn)的縣官、和尚、府尹等人的形象定位，均凸顯人物的趣味性。玉帝雖貴為神子，但他卻代表了等級制度，要反對這種不合理，于是，人物形象要強化出腐朽和禮教，要用諷刺的形象設計來定位?？h官是骨瘦嶙峋、尖嘴猴腮、搜刮百姓的尖刻奴才相，府尹是貪得無厭、大腹便便的發(fā)福相，老和尚是內外不一、六根未凈的形象，小皇帝是嬌生慣養(yǎng)、殘暴無情的形象。各種人物均依據其身份和地位的特征，描繪和設定了準確的外形。

（二）形象特征中的民族元素

整部影片中的人物形象設計、色彩搭配、場景繪畫，都蘊含了我國傳統(tǒng)文化中的民族元素，如年畫形象、戲曲裝扮、中國繪畫形式等。袁公的形象，像極了年畫中人們對“關公”形象的符號認定，一股肝膽忠義、豪氣沖天的氣勢，袁公一身白袍、一須紅胡，“一雙鳳目似睜非睜”，一身正氣，讓人心生敬畏。

故事中的反面代表——狐妖的形象，汲取了京劇臉譜的描繪特征，直觀地體現(xiàn)人物性格。例如，年老的狐妖，運用了臉譜中對丑角的裝扮，黑眼尖臉，眼睛時不時地溜溜一轉，盡顯其世故圓滑。而紅狐，則借用了人們對搬弄是非且嫵媚妖嬈的女性印象，結合臉譜中花旦的形象，讓人想起“狐貍精”的典型意味，既滑稽，又諷刺。還有一位丑角的扮相，就是縣官，他頭戴烏紗帽，卻視財如命、橫行霸道。與此同時，縣太爺則更像中國民間的“壽星”的樣式。這些人物形象的設計，都借用了我國傳統(tǒng)文化中的民間元素的符號特征，運用在影片中，又體現(xiàn)了濃厚的喜劇色彩。

二、場景設計中的民族文化元素

這部動畫的場景設計，帶著濃烈的山水畫味道。與《九色鹿》《大鬧天宮》中的場景繪制一樣，帶有鮮明的時代特征，包括對宋代長卷畫、明代山水畫風的引用，甚至還有對圖案的設計和運用。畫風清晰明了，落筆有力，很好地服務了劇情和人物出現(xiàn)的需要。據資料顯示，美術設計師秦一真和黃煒，運用了仿畫韻的技法，把空靈的云夢山仙境、繁華熱鬧的市井街頭、華麗的宮廷、靈動的池塘等等，繪制成深受大眾喜愛和認可的民間藝術樣式。例如影片開始時（圖4），袁公腳踩祥云在云夢山出現(xiàn)的場景，秦一真吸收了宋代繪畫藝術的特色，突顯云夢山的大山大霧，設色上運用沉穩(wěn)的深色調和白霧相間，營造一種仙境，同時，體現(xiàn)云夢山的整體造型的重要性，他參考了明代“吳門畫派”中的表現(xiàn)手法，兼容并蓄，突顯山石和云海的合二為一；片中兩個狐妖借災害之際，騙取百姓錢財，蛋生通過天書法術變出一群鳥（圖5），有秩序地啄食蝗蟲，蝗災結束后，天降雨水，大地復蘇、荷塘青蛙、柳葉栩栩的景象，以及大雁高空飛翔的場景，都是中國繪畫中特有的構圖和小品繪畫的描寫；在表現(xiàn)市井場景時，又參考了宋代繪畫的長卷式構圖，運用焦點透視的法則，嚴格繪制了房屋、山石、街道、假山等事物，使其富有生氣。在室內場景的繪制中，比如三個妖狐進宮為小皇帝變戲法，對皇宮的屋頂、梁柱、地毯、燈椅、鳥籠、鳳凰等事物的描繪，更是事無巨細，運用了各種圖案的表現(xiàn)手法。當小皇帝要老狐妖變戲法時，創(chuàng)作者引入了“龍爭虎斗，百鳥朝鳳”等民間典故，除此以外，民間表演藝術樣式如“高蹺、舞獅、舞龍”等，都在場景中得到了精彩的體現(xiàn)。

圖4

圖5

三、總結

《天書奇譚》的經典，無疑凝聚了創(chuàng)作者對民族文化元素的傳承和發(fā)揚，運用傳統(tǒng)年畫、水墨、戲曲文化等樣式，人物造型線條流暢，角色定位準確，韻味生動，再結合觀眾喜聞樂見的趣味形式，使得人物造型生動鮮活且富有文化內涵；場景設計則體現(xiàn)了對我國傳統(tǒng)山水繪畫、傳統(tǒng)圖案紋樣，以及民間文藝的敬意和傳承。讓觀眾更真切地體會到純粹唯美的國風元素推動動畫電影發(fā)展的真實，而這也是我國動畫電影的優(yōu)勢和發(fā)展途徑所在。

①石決明.“童年神片”歸來：《天書奇譚》背后有哪些歷史傳說？（網絡文章）.國家人文歷史.2021.11.13.

②胡浩.梁雪蓉.以《天書奇譚》角色造型設計為例談國產動畫民族化.[J].藝術教育.2019.12.