西柏坡紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑研究

楊艷玲　徐鴻

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);西柏坡;紅色文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）06-0146-03

黨的十八大以來，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。西柏坡文化是黨在特定歷史階段形成的凝聚著時(shí)代力量和特征的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的紅色文化基因，經(jīng)過長(zhǎng)期積淀和升華，形成了“兩個(gè)敢于”“兩個(gè)善于”“兩個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡文化內(nèi)涵[1]。西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品是承載紅色文化精神、呈現(xiàn)紅色文化價(jià)值理念、直接或間接再現(xiàn)紅色文化歷史的符號(hào)形式[2]，是傳播紅色文化的重要載體。文化發(fā)展不能缺少設(shè)計(jì)的助力，設(shè)計(jì)既能為文化帶來附加價(jià)值，又重塑了產(chǎn)品的核心價(jià)值[3]。

1西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

1.1同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

目前景區(qū)在售西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有食品類（如當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)）、服飾類（?；晟?、書包等）、玩具類（小手槍、彈殼兵器）、日用品類（如搪瓷茶缸、按摩器）、擺件類（領(lǐng)袖照片亞克力擺件等、車載掛件等），上述各類產(chǎn)品在其他紅色景區(qū)、歷史紀(jì)念館也可以看到，毫無西柏坡特色可言。產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏對(duì)紅色主題文化進(jìn)行深入分析，未將特有的西柏坡紅色文化與地域文化相融合，不能彰顯西柏坡紅色文化的特殊屬性。

1.2缺乏文化內(nèi)涵

西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)主體是景區(qū)周邊村民，以小攤販形式從批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨再零售，由于資金有限且分散無開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意識(shí)和能力，目前在售文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往是將紅色元素稍作修改或直接印在表面的低成本產(chǎn)品。選材低廉，包裝粗糙，商業(yè)價(jià)值和紀(jì)念意義嚴(yán)重缺乏，更談不上對(duì)紅色文化精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，甚至由于紅色元素的膚淺或過度使用模糊了紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形象，帶來負(fù)面的影響。

1.3時(shí)代性和創(chuàng)新性不足

現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能單一、造型款式更新?lián)Q代速度慢，新科技、材料應(yīng)用少，對(duì)當(dāng)下社會(huì)思潮、設(shè)計(jì)理念及消費(fèi)者生活方式關(guān)注不夠，導(dǎo)致缺乏時(shí)代性和創(chuàng)新性。照搬革命文物原型或簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽開發(fā)形式與消費(fèi)者需求脫節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)主體對(duì)西柏坡精神認(rèn)知程度不高，挖掘元素深度尚淺，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和主題，對(duì)目標(biāo)受眾及需求分析不夠系統(tǒng)全面。

分析出現(xiàn)以上現(xiàn)象的根本原因是缺乏文化創(chuàng)意主體組織建設(shè)，缺乏系統(tǒng)完整開發(fā)策略，沒有形成完善的運(yùn)行機(jī)制和管理模式，從戰(zhàn)略高度上創(chuàng)新意識(shí)不足、能力和途徑方面缺乏行之有效的實(shí)施路徑。由此造成了目前西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品散、亂、雜、小、差等問題，既沒有體現(xiàn)西柏坡地域的紅色文化特色，更沒有較好發(fā)揮西柏坡革命精神和革命圣地紅色文化的作用。

2西柏坡紅色文化元素分析

一種文化內(nèi)涵的深入挖掘是文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力。深入挖掘文化內(nèi)涵是獲得轉(zhuǎn)譯“源符號(hào)”的前提，同時(shí)也是擇取文化內(nèi)涵精髓的關(guān)鍵[5]。紅色元素是西柏坡文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)模型的基礎(chǔ)，通過實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)研究搜集文化元素符號(hào)信息，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶研究做準(zhǔn)備，文章對(duì)西柏坡紅色文化元素進(jìn)行整理分類，提出西柏坡五大文化主題及具體內(nèi)容，如表1所示。表層文化即物質(zhì)文化，包含歷史文物、人文風(fēng)光、天然生態(tài)環(huán)境、歷史地理生態(tài)、現(xiàn)代行政區(qū)、地方特色主題;中層文化即民俗和制度文化，包含民間藝術(shù)主題;深層文化即精神和哲學(xué)文化，包含歷史典故主題[6]。

3西柏坡紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

3.1西柏坡紅色文化元素和現(xiàn)代生活方式相結(jié)合

目前西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能夠滿足消費(fèi)者的需求，從根本上分析是對(duì)產(chǎn)品的功能、造型、材質(zhì)、用戶人群綜合考慮較少，產(chǎn)品只是把西柏坡紅色元素簡(jiǎn)單地疊加在外觀設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品品味不高，所具有的功能不契合現(xiàn)代的人的生活方式，造型不符合現(xiàn)代人的審美方式。因此在進(jìn)行西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的過程中要提煉紅色文化元素造型，結(jié)合產(chǎn)品用戶人群的需求，綜合當(dāng)代的材料、工藝、審美等背景進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2用產(chǎn)品講述“西柏坡紅色故事”

產(chǎn)品所具有的象征含義是其能夠達(dá)到反思層面設(shè)計(jì)的重要因素，同樣一個(gè)產(chǎn)品，能“講好故事”的產(chǎn)品更容易打動(dòng)消費(fèi)者。每一個(gè)紅色文化元素都蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史。因此，通過設(shè)計(jì)中對(duì)設(shè)計(jì)元素點(diǎn)、線、面、體、色彩等的綜合應(yīng)用，使產(chǎn)品不僅成為西柏坡紅色文化元素的載體，而且能夠講好西柏坡故事，成為西柏坡精神的傳播載體。同時(shí)為了在時(shí)間和空間上豐富西柏坡元素在創(chuàng)意產(chǎn)品上的應(yīng)用內(nèi)涵，可進(jìn)一步開發(fā)系列化設(shè)計(jì)，產(chǎn)生更好的視覺效果和完整的敘事主線，從而帶來更好的購(gòu)物體驗(yàn)。

4西柏坡紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

4.1建立專門負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)

要從根本上解決現(xiàn)有問題，首先任務(wù)是成立專門組織負(fù)責(zé)西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，比如成立“西柏坡文化研究院”或者“西柏坡文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)管委會(huì)”，由專門機(jī)構(gòu)從戰(zhàn)略高度謀劃西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，既可以組建文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，也可以尋求跨界合作。北京故宮文化創(chuàng)意采取自主開發(fā)+跨界合作+品牌授權(quán)的開發(fā)模式，既有內(nèi)部獨(dú)立的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，也與知名的設(shè)計(jì)公司、高校等合作進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣。通過深入挖掘故宮歷史文化和宮廷文化的符號(hào)體系，對(duì)創(chuàng)意路線進(jìn)行了梳理，取得了極大成功。故宮文化通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播，產(chǎn)品本身也不斷提升受眾的忠誠(chéng)度，促進(jìn)了故宮旅游收入的增加、形象的提升[4]。也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。

借鑒故宮的開發(fā)模式，文章提出西柏坡紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的模式及具體實(shí)施路徑，如圖1所示。成立西柏坡文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)管委會(huì)，專門負(fù)責(zé)年度文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)計(jì)劃制定及開發(fā)主題篩選等工作，在創(chuàng)新路徑上開展品牌授權(quán)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、校企合作等模式，實(shí)現(xiàn)深度跨界合作。在微觀具體操作層面上建立文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)矩陣，以文化的符號(hào)、行為和理念為基礎(chǔ)，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化、時(shí)間、人群維度的分析和縱向西柏坡紅色元素產(chǎn)生連結(jié)，找到設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。

4.2橫向拓展文化元素

4.2.1加強(qiáng)跨界合作且拓寬合作主體

跨界合作在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用，其本質(zhì)是讓參與主體彼此共享對(duì)方的信息、資源和用戶群，換取更大的利益，從而實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏和由此發(fā)現(xiàn)的新契機(jī)[7]?！翱缃缭O(shè)計(jì)”超越了單純的功能需求和工業(yè)生產(chǎn)，讓設(shè)計(jì)衍生出不間斷的創(chuàng)新力[8]。不同的文化以設(shè)計(jì)為媒介、跨界合作、交流創(chuàng)新、創(chuàng)造新的產(chǎn)品文化形態(tài)[9]。比如人民日?qǐng)?bào)攜手北京稻香村，推出“人民歲月”“中國(guó)力量”“我愛我的祖國(guó)”系列月餅禮盒，通過節(jié)日傳遞家國(guó)情懷，在傳承與創(chuàng)新中開啟新篇章。

針對(duì)西柏坡文化創(chuàng)意開發(fā)，只深挖紅色元素仍然太過局限，迫切需要跨界的力量。第一種方式，開展校企合作模式，把紅色文化引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生參與西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的實(shí)際項(xiàng)目，推動(dòng)高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，完善課程體系，和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及課程思政、設(shè)計(jì)助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校企雙贏的效果。例如，敦煌莫高窟與中國(guó)美術(shù)學(xué)院合作，以石窟壁畫的豐富圖形資源為基礎(chǔ)，經(jīng)過高校專業(yè)人才的處理，將其運(yùn)用于產(chǎn)品及其包裝設(shè)計(jì)中，開發(fā)出一系列有關(guān)莫高窟特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[10]。第二種方式，與設(shè)計(jì)公司或品牌企業(yè)合作，有效尋找跨界創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。選擇知名的設(shè)計(jì)公司或民族品牌，以紅色文化作為橋梁，實(shí)現(xiàn)西柏坡和公司或企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。比如以“李寧”品牌為例，“品質(zhì)國(guó)貨”搭載上西柏坡紅色文化的列車，成就兼具西柏坡紅色文化和運(yùn)動(dòng)潮流的服飾品，為受眾構(gòu)筑跨界文化的橋梁，激發(fā)受眾的文化認(rèn)同。

4.2.2融合中國(guó)傳統(tǒng)文化且拓寬開發(fā)方式

旅游紀(jì)念品理念的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在將傳統(tǒng)文化的歷史文脈與生活哲學(xué)的思想集成以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，輕巧明晰地展現(xiàn)出來，找出產(chǎn)品與用戶之間的切入點(diǎn)，關(guān)注產(chǎn)品體驗(yàn)與用戶情感，將不可觸摸的經(jīng)歷以多樣的形式進(jìn)行呈現(xiàn)[11]。以傳統(tǒng)文化作為紅色文化拓展的載體更容易為受眾理解和接受，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想深邃圓融、內(nèi)容廣博，為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)提供了豐富的思想資源，比如生肖文化、諧音文化、節(jié)氣文化、節(jié)日文化等。和西柏坡文化相結(jié)合，以“柏”和“百”諧音，找出美好寓意文化載體：百里挑一、百尺竿頭、百年好合等，完成設(shè)計(jì)圖稿，呈現(xiàn)系統(tǒng)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4.2.3分析時(shí)間維度且豐富產(chǎn)品類型

作為愛國(guó)主義教育基地，每年重點(diǎn)節(jié)日都會(huì)有企事業(yè)單位、學(xué)校等開展相關(guān)主體活動(dòng)，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)要結(jié)合西柏坡紅色文化特質(zhì)，并充分考慮紅色景區(qū)的游客構(gòu)成及需求。如與“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)相結(jié)合，開發(fā)“我勞動(dòng)、我快樂”“黨的豐功偉績(jī)”“追憶革命歲月”等不同主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深化愛國(guó)主義教育效果，拓寬不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的需求類型。除了重點(diǎn)節(jié)假日之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)該契合季節(jié)的特點(diǎn)，冬天對(duì)圍巾、手套、暖手寶等保暖產(chǎn)品需求比較多，夏天對(duì)扇子、T恤衫、防曬等產(chǎn)品需求較多，因此要分析時(shí)間維度，把握時(shí)間節(jié)點(diǎn)和季節(jié)變化，豐富產(chǎn)品類型。

把西柏坡紅色文化基因、地域文化基因和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，推動(dòng)跨界協(xié)同合作，以尊重傳統(tǒng)+現(xiàn)代表達(dá)的產(chǎn)品開發(fā)理念，使西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠融入當(dāng)下的社會(huì)情境，走進(jìn)人們的生活，符合現(xiàn)代人的審美，真正實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)、富內(nèi)涵、重美觀的設(shè)計(jì)。

4.3精確定位目標(biāo)用戶

近年來，依托紅色圣地和綠水青山兩個(gè)優(yōu)勢(shì)資源，到西柏坡旅游的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，而且年輕化趨勢(shì)明顯，按照產(chǎn)品開發(fā)的相關(guān)理論，對(duì)用戶人群進(jìn)行細(xì)分，具體分為以下幾類：

1）青少年學(xué)生群體：一般以研學(xué)、旅游、社會(huì)實(shí)踐等形式集體出游，此群體的特點(diǎn)是數(shù)量大、出游興趣高，有一定的購(gòu)買力，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求定位為功能性、時(shí)尚性和文化性，因此開發(fā)的各種文具、服飾、玩具等要有趣而實(shí)用，符合年輕人的需求。

2）黨政機(jī)關(guān)的黨員、企事業(yè)單位干部及職工群體：此群體的特點(diǎn)是消費(fèi)水平較高，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量要求苛刻，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求定位為高端大氣、獨(dú)特性和文化性，因此開發(fā)的產(chǎn)品要注重材質(zhì)的選擇，質(zhì)感的表達(dá)。

3）其他群體：以自駕游散客為主，購(gòu)買力較強(qiáng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品自用或饋贈(zèng)好友為主，因此對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性、文化價(jià)值和設(shè)計(jì)創(chuàng)新要求較高，因此產(chǎn)品的創(chuàng)意性尤為重要。

4.4校企合作設(shè)計(jì)開發(fā)

根據(jù)縱向主線和橫向拓展，在教學(xué)過程中開展了校企合作教學(xué)實(shí)踐，過程如圖2所示。完善的激勵(lì)機(jī)制是學(xué)生參與的動(dòng)力，通過縱向深挖紅色元素，橫向拓展文化元素，結(jié)合對(duì)目標(biāo)群體的準(zhǔn)確定位，進(jìn)行了“故居”筆筒和轉(zhuǎn)筆刀、“星星之火”橡皮擦、“沖鋒號(hào)”八音盒等西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品校企合作開發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

通過西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，把西柏坡紅色題材的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、紀(jì)念與功能、材料與技術(shù)等方面進(jìn)行合理有效整合，設(shè)計(jì)出有特色、有情感的旅游紀(jì)念品[12]，可以提升產(chǎn)品的文化傳播力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

5結(jié)語

西柏坡紅色文化是一種經(jīng)典文化，是文明發(fā)展的根基、創(chuàng)新的土壤和發(fā)展的動(dòng)力。無論是建設(shè)中華民族共有精神家園，抑或是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終都是要以文化為載體。文章在研究故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、圖書館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，提出了針對(duì)西柏坡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的若干具體創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐論證這些方法的可行性，為以后拓展西柏坡文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)打下了良好基礎(chǔ)，也為其他紅色文化形成自己的特色提供了借鑒的思路。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、營(yíng)銷組織是系統(tǒng)的工作，長(zhǎng)遠(yuǎn)的創(chuàng)新變革應(yīng)該通過政策大力扶植、規(guī)范服務(wù)機(jī)制，創(chuàng)新營(yíng)銷手段，打造品牌效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)。