誰是賦意者？
——對吉首美術(shù)館的思考

陳姣蘭

在已經(jīng)過去的2019 年和2020 年，“吉首美術(shù)館”一度成為備受矚目的建成建筑之一[1]。“建筑師張永和”與“橋上的建筑”，這兩個(gè)方面的側(cè)重引起了諸多討論。前者著眼于建筑師的實(shí)踐歷程和行業(yè)影響力，后者則在于建筑形式的獨(dú)特性。如果說，對“吉首美術(shù)館”而言，大量的宣傳信息廣泛傳播，在普通人和建筑作品之間建立了一條“讀者—建筑”的知曉路徑；那么，將該建筑作為寫作對象，則進(jìn)一步引發(fā)了另一對關(guān)系的出現(xiàn)：“作者—建筑”。作為創(chuàng)作與寫作主體——建筑師和建筑評(píng)論家，實(shí)際上建構(gòu)了某種論述“吉首美術(shù)館”的方式，也為建筑賦予了特定的意義。

回到文字內(nèi)容本身，頗為重要的問題是：建筑師和建筑評(píng)論家經(jīng)由一系列的論述，賦予了吉首美術(shù)館怎樣的意義？出發(fā)點(diǎn)在哪里？對于一個(gè)公共建筑而言，這樣的意義是不是更好？有沒有建筑師和評(píng)論家在賦意過程中忽略的維度？

一、乾州古城中的吉首美術(shù)館

吉首美術(shù)館（以下簡稱美術(shù)館）位于湖南省湘西土家族苗族自治州州府，吉首市乾州新區(qū)的乾州古城景區(qū)內(nèi)。乾州新區(qū)系吉首市政府于1999年，以“西部大開發(fā)”為契機(jī)倡議建設(shè)的，以乾州老城為基礎(chǔ)的新開發(fā)區(qū)，屬吉首市城市總體規(guī)劃修編后吉首市的新主城區(qū)[2]。乾州古城位于原萬溶江畔的乾州老城的中心。該地原為乾城縣縣治所在，亦為中華人民共和國成立前，該地區(qū)的中心[3]。2004 年5 月，市委、市人大常委會(huì)、市政府等市直機(jī)關(guān)的58 家單位，由吉首老城區(qū)搬遷到乾州新區(qū)市政大樓內(nèi)正式辦公[4]。至此，乾州老城再一次走進(jìn)了大眾的視野。

乾州古城以景區(qū)的面貌出現(xiàn)，是隨著新區(qū)的建設(shè)而逐步展開。2002 年吉首市政府委托湖南省城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院，編制《吉首市乾州古城歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》，并于次年3 月定稿[5]。2005年6 月，獲湖南省人民政府批復(fù)，乾州古城被列為省級(jí)歷史文化街區(qū)；11 月，吉首市人民政府發(fā)出《關(guān)于授權(quán)市城市規(guī)劃管理局成立吉首市乾州古城保護(hù)開發(fā)有限責(zé)任公司的通知》（吉政函〔2005〕55 號(hào)），該公司于同月底注冊成立，承擔(dān)古城的開發(fā)建設(shè)工作[6]。開發(fā)公司主要負(fù)責(zé)古城內(nèi)的公共設(shè)施、道路及景點(diǎn)的建設(shè)與維修[7]，生活其間的居民的日?；顒?dòng)則不在其管理范圍之內(nèi)。由此可以看到，乾州古城既是一個(gè)景區(qū)又是一個(gè)生活居住區(qū)；其內(nèi)有作為出入口象征的城門樓，有統(tǒng)一的、新建的、模仿傳統(tǒng)的建筑，以及寬闊的步行馬路替代了南方店屋類型前端“街檐”的商業(yè)街，也有不同類型與規(guī)模層級(jí)的湘西地方民居；這里既有游人也有普通居民（圖1）。

圖1： 乾州古城現(xiàn)狀實(shí)景，2020年1，3，4月

美術(shù)館橫跨于自西南向東北方向?qū)⒐懦蔷皡^(qū)分為兩個(gè)部分的萬溶江上（圖2）。經(jīng)由東門巷、下河街以及江東面仿古一條街的中部道路，均可直接抵達(dá)美術(shù)館的展館入口。以美術(shù)館為中心，其兩側(cè)約1 公里開外的江面上，由北及南依次分布有乾州大橋（人車混行）、吊橋（人行）、廊橋（人行）和溶江大橋（人車混行）。美術(shù)館由下部的鋼桁架結(jié)構(gòu)的橋體和上部的混凝土拱結(jié)構(gòu)的展館組成[8]，人行的橋體直接與江岸銜接可隨時(shí)通行，展館在其上另設(shè)配備了門禁的入口。

圖2： 吉首美術(shù)館位置示意圖

美術(shù)館的興建，源自湘籍土家族畫家黃永玉的捐贈(zèng)[9]，由建筑師張永和主持設(shè)計(jì)。據(jù)張永和所言，美術(shù)館最初的基地由當(dāng)?shù)卣x定在城外的新開發(fā)區(qū)內(nèi)，但由于它們并非人口密集之地，所以他建議更改至乾州古城中心的萬溶江上[10]。吉首市政府給出的建設(shè)用地原有三，分別是位于乾州新區(qū)的州圖書館旁，古城東側(cè)的文峰山上，以及位于湘西經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的州委對面的山頭處[11]。用建筑師的話來說，三個(gè)基地從建設(shè)面貌上看，均與乾州古城相對，屬于待開發(fā)的“又完整又大”[12]的新地塊。最終，由于美術(shù)館的建設(shè)，萬溶江兩岸共拆遷了9 棟現(xiàn)存建筑[13]。美術(shù)館由吉首市德夯風(fēng)景名勝管理處委托非常建筑工作室于2013 年開始設(shè)計(jì)，2016 年定稿[14]。2016 年5 月，市政府開始以吉首市海綿城市（新區(qū)）PPP 項(xiàng)目中的子項(xiàng)目進(jìn)行招投標(biāo)，總投資約1.5 億人民幣[15]。中國鐵建二十五局集團(tuán)有限公司最終獲得該項(xiàng)目，于2016 年11 月開始施工[16]，2019 年5月竣工落成[17]。由于多方原因，2021 年6月25 日吉首美術(shù)館才對外開放[18]。

建筑師通過介紹性文字[19]，著重對建筑的選址和形式進(jìn)行了闡述。美術(shù)館由 “橋上橋”的形式構(gòu)成，旨在借用可通行的橋梁的形式，使藝術(shù)欣賞行為“日?；薄Ｄ敲?，建筑師的初衷——其關(guān)注于日常的設(shè)計(jì)構(gòu)想，在理念層面的構(gòu)思與實(shí)際建成的建筑之間形成了怎樣的關(guān)系，吉首美術(shù)館是否如建筑師所愿，“融入”了當(dāng)?shù)氐摹叭粘Ｉ睢?，本文將深入探討?/p>

二、面向未來——評(píng)論家對“館橋”意義的闡釋

對于吉首美術(shù)館，除了建筑師自身的話語，還有建筑評(píng)論家對它的解讀。通過建筑形式與場地、結(jié)構(gòu)和材料的相互制約的關(guān)系，2019 年發(fā)表的《意義的建造——吉首美術(shù)館側(cè)記》（后文簡稱《意義的建造》）一文指出了上館下橋的美術(shù)館積極的價(jià)值所在。這種價(jià)值，是將新建筑視作為對吉首這個(gè)土家族苗族聚居區(qū)的啟示。在與當(dāng)代潮流并立甚至是被拋諸腦后的地方，以面向未來的姿態(tài)，現(xiàn)代技術(shù)的無限可能有必要被展現(xiàn)于此。在文中，“意義的建造”指向的正是由于這種與當(dāng)?shù)氐哪撤N“格格不入”，而帶來的“非?！敝疇顟B(tài)的潛力。

《意義的建造》一文共5 個(gè)部分：

（1）平常建筑：文中以建筑師張永和在其《平常建筑》一書中提出的，設(shè)計(jì)實(shí)踐的起點(diǎn)是建造而非理論為主要依據(jù)，指出建筑師所主張的是建造本身產(chǎn)生意義。這一主張也是以建筑師張永和設(shè)計(jì)的吉首美術(shù)館切入，展開其討論的支點(diǎn)。

（2）吉首美術(shù)館：介紹美術(shù)館橫跨于江上的這一環(huán)境，指出“館橋”混合體的建筑形式在鋼和混凝土的結(jié)構(gòu)方式下回應(yīng)并重塑場地。

（3）造·地：文中強(qiáng)調(diào)場地的條件實(shí)為“建造”的最重要依據(jù)，而建筑師基于對場地的材料屬性、尺度和工藝狀況的自覺認(rèn)識(shí)，塑造了吉首美術(shù)館特別的結(jié)構(gòu)方式和形式。進(jìn)而提出場地、結(jié)構(gòu)和空間三者之間相互觸發(fā)而形成了最終的結(jié)果。

（4）意義：文中指出館橋最大的意義在于“地”的隱身，即并非源自于當(dāng)?shù)氐纳踔料嗷α⒌囊睾完P(guān)系在此處并置，其本身就能創(chuàng)造意義。這是一種并不依靠由記憶累積起來的在“語義”層面產(chǎn)生的“意義”。換言之，在這里“意義”的關(guān)鍵在于，因區(qū)別于周圍的日常而引發(fā)關(guān)注，并由此可能衍生出的可能性。

（5）作為“橋”的建筑：文末再一次回到建筑師張永和本人從建造出發(fā)對智性的追求這一特點(diǎn)，將建筑作為“橋”的隱喻，來指向一種可跨越和連接的象征。

基于上述的總結(jié)，《意義的建造》一文的英文標(biāo)題Constructing Meanings through Meaningful Construction的關(guān)鍵之處便呼之欲出了：“通過有意義的建造來構(gòu)建意義”。兩個(gè)“意義”實(shí)際上點(diǎn)出了這篇文章的主旨，即作者對吉首美術(shù)館的闡釋的關(guān)鍵所在，就是對“意義”的討論?！坝幸饬x的建造”指向的是，“鋼+混凝土”的館橋結(jié)構(gòu)和形式本身，之于當(dāng)?shù)氐摹胺浅！敝e。進(jìn)一步，這樣的舉措帶來的“意義”則是指向未來。從“建造”出發(fā)，加之跨江這一特殊的場地狀況，“造”與“地”的結(jié)合，成為作者為“館橋”形式的正當(dāng)性梳理出的重要支撐。而這種形式的特殊，又以站在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀的對立面而觸發(fā)未來的可能性，從而產(chǎn)生“意義”。建筑評(píng)論家賦予了異樣的“館橋”以“意義”：“這些異質(zhì)性的材料、空間、形式，插入古城原有的致密肌理與均質(zhì)風(fēng)貌，乍看之下，難免異樣。這里不見對過去的浪漫想象，也無對周邊的懷舊拼貼。生于當(dāng)代讓它無法拒絕今日的生活需求與技術(shù)可能，置于核心使其必須聆聽來自遠(yuǎn)方的消息”[20]。

建筑師給予當(dāng)?shù)匾粋€(gè)新形式的建筑，建筑評(píng)論家指出了新建筑所代表的愿景的提示意義。然而，生活在其間的吉首地方居民面對這個(gè)新建筑時(shí)，有怎樣的體驗(yàn)？

三、“棺材橋”的調(diào)侃——乾州古城居民的日常話語

之于遠(yuǎn)方，湘西的確是一個(gè)需要看出去，需要發(fā)展的地方（圖3，圖4）。以2018 年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)為計(jì)，湘西州人均GDP 為22885 元，為全省的市州中最低，且遠(yuǎn)低于全省人均的52949 元。全州城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民人均可支配收入分別為24728元和9183 元，遠(yuǎn)低于同年的全國和全省平均水平。[21]然而，即便湘西是一個(gè)所謂經(jīng)濟(jì)落后的地方，也并不代表如建筑評(píng)論家的闡釋，即作為當(dāng)代之象征的吉首美術(shù)館，其所代表的今日的生活需求與技術(shù)可能，被當(dāng)?shù)鼐用窠邮転檫@片土地的未來。就筆者于2020 年1 月19 日和3 月下旬至4 月上旬，在吉首美術(shù)館及周邊的觀察來看：美術(shù)館數(shù)百米外的吊橋上人來人往，或是遠(yuǎn)眺，或是參與到由橋體的輕微晃動(dòng)所引發(fā)的身體樂趣中（圖5）；在遠(yuǎn)處的廊橋上，非正式的蔬菜售賣、下棋、算命等活動(dòng)持續(xù)長久（圖6）；而鋼橋上，零星參觀者的駐足和穿行，卻似有被橋體巨大的體量和空洞所吞噬（圖7）。具有獨(dú)立出入口的鋼橋作為城市基礎(chǔ)設(shè)施，從使用上看，也很難說成功地引導(dǎo)了行人的通行。雖然如圖2 所示，不論從江東還是江西側(cè)進(jìn)入古城，均有道路直通美術(shù)館的展館入口，但由于鋼橋直接與江岸下的沿江步道接駁，若要到達(dá)，需從展館入口的標(biāo)高處環(huán)繞到建筑的側(cè)面，或穿入其內(nèi)部下行方可。而在乾州古城核心景區(qū)內(nèi)，前后1 公里范圍的萬溶江區(qū)段上，在四橋已然并存的狀態(tài)下，吉首美術(shù)館似乎在地方居民有意識(shí)地選擇不通行中，被“隱身”。

圖3： 湖南省各市州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（2018年）

圖4： 湘西州及周邊地區(qū)居民人均可支配收入（2018年）

圖5： 吊橋?qū)嵕埃?020年4月6日（據(jù)附近居民所言，炎熱的夏天傍晚吊橋上格外熱鬧，常有赤膊的男人們在此處鋪涼席而坐）

圖6： 廊橋?qū)嵕埃?020年1月19日（周圍居民日常匯聚于橋頭，身體列坐于廊道兩側(cè)，椅柱說話交流，兼做小農(nóng)產(chǎn)品的買賣）

圖7： 鋼橋?qū)嵕埃?020年3月30日（鋼桁架的巨大尺度反襯出行人身形的渺?。?/p>

根據(jù)筆者與乾州古城內(nèi)的居民交談可以聽到，大家在日常的言說中用“棺材橋”這樣的措辭來“調(diào)侃”這一從中脊向兩側(cè)呈曲線展開的巨大形式；加之灰沉沉的顏色和兩頭微微的起翹，這個(gè)長條的突兀的“箱子”，讓許多人不免投射出“棺材”的想象。[22]

乍看位于兩岸邊的展館入口，其“光禿”的混凝土立面一度使不知情的居民口中詢問，這是不是“公廁”？相較于大家了解的廊橋，這些交叉傾斜的鋼片令多數(shù)人不熟悉、不習(xí)慣甚至感到害怕。[23]

“遮擋了遠(yuǎn)處的風(fēng)景”，更是多數(shù)對該建筑表示不喜的居民，在口頭上表達(dá)出的共識(shí)；與大家熟悉的吊橋相對照，不論站在上游還是下游，館橋都阻斷了沿江的風(fēng)景，使得人“一眼看不過去”（圖8）。[24]而從橋梁的便利程度來說，需要下行多級(jí)臺(tái)階才可從鋼拱橋上穿行，也成了周圍居民較少從此處過江的重要原因。

圖8： 站在乾州大橋上向南望的實(shí)景，2020年3月28日（江面之上的，即是吉首美術(shù)館）

四、結(jié)語——意義競爭的理論對話

聆聽遠(yuǎn)方的必要性潛藏著一個(gè)現(xiàn)代神話，而《意義的建造》一文梳理出的“館橋”形式的正當(dāng)性，就在于它是這個(gè)神話的信使—— 一個(gè)在當(dāng)?shù)匚丛霈F(xiàn)過的由強(qiáng)大的建筑技術(shù)所支撐的館橋混合體。之于少數(shù)民族聚居區(qū)，新建筑本身是使其“成為現(xiàn)代”的現(xiàn)代性之再現(xiàn)。吉首美術(shù)館就是現(xiàn)代性的再現(xiàn)與表征的空間（representational space of modernity），而《意義的建造》便是現(xiàn)代性的空間再現(xiàn)與表征（representation of space of modernity）[25]。建筑評(píng)論家以面向未來的姿態(tài)，指明了館橋存在的正當(dāng)性，一如大衛(wèi)·哈維（David Harvey）肯定了馬歇爾·伯曼（Marshall Berman）對世間的男男女女所共有的一種關(guān)于現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)的闡釋：

“所謂現(xiàn)代性，就是發(fā)現(xiàn)我們自己身處一種環(huán)境之中，這種環(huán)境允許我們?nèi)v險(xiǎn)、去獲得權(quán)力、快樂和成長，去改變我們自己和世界，但與此同時(shí)它又威脅要摧毀我們擁有的一切，摧毀我們所知的一切，摧毀我們表現(xiàn)出來的一切……但這是一個(gè)含有悖論的統(tǒng)一，一個(gè)不統(tǒng)一的統(tǒng)一：它將我們所有的人都倒進(jìn)了一個(gè)不斷崩潰與更新、斗爭與沖突、模棱兩可與痛苦的大漩渦。所謂現(xiàn)代性，也就是成為一個(gè)世界的一部分，在這個(gè)世界中，用馬克思的話來說，‘一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了’。”[26]

這個(gè)不斷崩潰與更新的大漩渦，同樣拉扯進(jìn)了，1930 年代，置身于正在浮現(xiàn)中的中國都市社會(huì)里的沈從文，以翠翠的朦朧愛情，刻畫下的小鄉(xiāng)城的“失落”與“希望”[27]。在那個(gè)坍倒了的又被重新修好的白塔邊，翠翠接過祖父手中的繩索，一邊拉著渡船一邊等待著，那個(gè)令她的靈魂浮起的月下歌唱的青年人：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”[28]在毋庸置疑的新事物出現(xiàn)的必然性背后，哈維也反思了現(xiàn)代性的神話之一——“根本的斷裂”，指出現(xiàn)代性實(shí)際上還蘊(yùn)藏著破壞性的力量，它是一種“創(chuàng)造性的破壞”?！叭绻F(xiàn)代性是個(gè)有意義的詞匯，它就必須顯示某個(gè)創(chuàng)造性破壞的關(guān)鍵時(shí)刻”[29]。面對吉首美術(shù)館這個(gè)新形式的公共建筑，這種破壞性被當(dāng)?shù)鼐用褚砸环N日常調(diào)侃的口吻展現(xiàn)和消解了。建筑師，評(píng)論家和當(dāng)?shù)鼐用駥τ诩酌佬g(shù)館的期待與評(píng)論，也成了現(xiàn)代性的斷裂與破壞力量的另一種表達(dá)。

當(dāng)?shù)鼐用窨谥写朕o的深層想象是，以使用者為代表的“日常生活話語”（discourse of daily life）與以建筑師和建筑評(píng)論家為代表的“專業(yè)話語”（professional discourse）之間的意義競爭。前者著重在生活中的日常使用，后者著重在理念層面的個(gè)人構(gòu)思（idea）。由此可進(jìn)一步探討，對于建筑而言，使用者與專業(yè)者之間的割裂，建筑品評(píng)價(jià)只是專業(yè)者的權(quán)力，那么建筑的意義到底歸于何處？當(dāng)?shù)鼐用窨谥械脑u(píng)價(jià)并不是無聊的閑談，它們是一種話語論述的實(shí)踐（discursive practice）。大家有意識(shí)地選擇不從鋼橋上通行，實(shí)際上是在日常中，用身體進(jìn)行權(quán)利的斗爭。借由“棺材橋”的調(diào)侃和行動(dòng)的身體，表面上看起來無聲的地方居民，正在向難以令人產(chǎn)生認(rèn)同感的建筑，做出真實(shí)的評(píng)價(jià)。

面對吉首美術(shù)館，當(dāng)我們將建筑師、評(píng)論家以及當(dāng)?shù)鼐用竦脑捳Z并置時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一種空間的豐富性已經(jīng)躍然紙上。正如哈維在講述自己的歷史—地理物質(zhì)主義（historical-geographical materialism）的研究方法時(shí)，特別提到了瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的巴黎拱廊街以及亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）的空間理論，指出“我們并非僅僅生活在一個(gè)物質(zhì)的世界里，我們的想象、我們的夢、我們的概念以及我們的再現(xiàn)與表征，也以強(qiáng)有力的方式中介著物質(zhì)性”[30][31]。以實(shí)質(zhì)物理的吉首美術(shù)館為對象，建筑專業(yè)者構(gòu)思了一個(gè)希望的想象，當(dāng)?shù)鼐用裨V說了他和她們的不悅經(jīng)驗(yàn)。只是，使用者的話語并沒有作用在公共建筑的生產(chǎn)過程中。如此看來，美術(shù)館又何嘗不是專業(yè)者與使用者之間的裂痕的空間再現(xiàn)。

以乾州古城這座“橋上橋”為切入點(diǎn)，剖開專業(yè)者與使用者斷裂的空間關(guān)系，是否可以使我們回過頭看到，在既有的建筑論述話語和生產(chǎn)中，使用者的缺失？建筑意義賦予的主體，應(yīng)當(dāng)回歸到基于日常生活和體驗(yàn)的使用者身上。尤其是面對公共建筑。彌合專業(yè)者與使用者之間的裂痕，或可成為建筑學(xué)反思并重構(gòu)自身的一個(gè)重要議題。

注釋

[1] 有方空間于2019 年5月1日在其微信公眾號(hào)上發(fā)布了題為“非常建筑新作|吉首美術(shù)館：藝術(shù)，在生活的途中“的推送文章；Archdaily中文網(wǎng)站于2019 年5月8日在其微信公眾號(hào)上以“吉首美術(shù)館：一座橫跨江面，兼做步行橋的美術(shù)館/非常建筑“為題進(jìn)行了推送；《時(shí)代建筑》2019 年6月刊上刊登了針對該案例的評(píng)論文章《在壯美學(xué)與整合式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之間——評(píng)吉首美術(shù)館》；《建筑學(xué)報(bào)》2019 年11期刊登了由吉首美術(shù)館設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)（非常建筑）撰寫的項(xiàng)目簡介和部分圖紙信息，以及評(píng)論文章《意義的建造——吉首美術(shù)館側(cè)記》；《新建筑》雜志于2019 年12月7日在其微信公眾號(hào)上發(fā)布了題為“非常建筑湖南吉首美術(shù)館等上榜Designboom網(wǎng)站2019 年度盤點(diǎn)……”的推送。2020 年4月23日Archdaily中文網(wǎng)站公布了由其中國讀者票選出的2020 年中國年度建筑大獎(jiǎng)，非常建筑的“吉首美術(shù)館”拔得頭籌。

[2] 2003年9月，吉首市城市總體規(guī)劃定稿，確立了以人民路為主軸，以乾州為核心的“一主一次兩點(diǎn)”的帶狀組團(tuán)式城市總體布局?！耙恢鳌奔辞萁M團(tuán)，“一次”即峒河組團(tuán)（老城區(qū)，又稱吉首組團(tuán)），“兩點(diǎn)”為北部的振武營和東部的馬鞍山兩個(gè)工業(yè)生產(chǎn)基地。乾州組團(tuán)由三個(gè)部分組成，即乾州老城、東區(qū)和南區(qū)。乾州老城的主要功能包括古城保護(hù)、行政辦公、商貿(mào)娛樂和生活居住。行政辦公區(qū)又稱乾州中心區(qū)。詳見：中國人民政治協(xié)商會(huì)議吉首市委員會(huì)編.歷史的跨越 吉首市乾州新區(qū)開發(fā)紀(jì)實(shí)[M].2006：98-99.

[3] 民國元年（1912年），乾州廳廢廳改縣，設(shè)乾縣，縣治乾州，后因與陜西省乾縣同名，遂更名為乾城縣。1949 年11月，乾城縣人民政府成立，次年縣委、縣政府遷至所里。1953年4月，乾城縣改名吉首縣，所里改名為吉首（即現(xiàn)今的吉首老城區(qū)）。1982年吉首縣撤縣建市，即吉首市。詳見：中國人民政治協(xié)商會(huì)議湖南省吉首市委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)編.乾州史話 吉首文史第6 輯[M].2004：5.；中國人民政治協(xié)商會(huì)議吉首市委員會(huì)編.歷史的跨越 吉首市乾州新區(qū)開發(fā)紀(jì)實(shí)[M].2006：117.；吉首市人民政府辦公室，吉首市史志辦公室主編.吉首年鑒2002[M].2002：36-37.

[4] 目前新區(qū)已基本完成建設(shè)，市級(jí)行政機(jī)關(guān)已在此形成中心，該地方成為吉首的第二個(gè)城區(qū)。當(dāng)?shù)厝送ǔＲ灾轃煵莨緸闃?biāo)記點(diǎn)，該點(diǎn)以北稱“吉首”，即老城區(qū)，以南稱“乾州”，即指乾州新區(qū)。詳見：中國人民政治協(xié)商會(huì)議吉首市委員會(huì)編.歷史的跨越 吉首市乾州新區(qū)開發(fā)紀(jì)實(shí)[M].2006：18.

[5] 中國人民政治協(xié)商會(huì)議吉首市委員會(huì)編.歷史的跨越 吉首市乾州新區(qū)開發(fā)紀(jì)實(shí)[M].2006：101.

[6] 同[5]：20-22.

[7] 以2006 年為例，開發(fā)公司完成了人民南路、站南路臨街民居改造、臨街單位房屋改造，文廟、楊家祠堂、城隍廟、觀音閣修繕，解放路等街巷管線下地，青石板路面鋪裝，風(fēng)雨橋（廊橋）、河?xùn)|吊腳樓建設(shè)。詳見：周俞林.乾州古城保護(hù)開發(fā)如火如荼[N].團(tuán)結(jié)報(bào).2006.08.26.

[8] 張永和，魯力佳.吉首美術(shù)館[J].建筑學(xué)報(bào)，2019（11）：38-45.

[9] 筆者從與吉首市矮寨景區(qū)投資開發(fā)有限責(zé)任公司總經(jīng)理吳垣先生的訪談中得知，黃永玉捐贈(zèng)了2000萬人民幣用于美術(shù)館的建設(shè)。矮投公司與吉首市乾州古城保護(hù)開發(fā)有限責(zé)任公司屬“兩塊牌子，一套班子”的公司，矮投公司現(xiàn)負(fù)責(zé)美術(shù)館的實(shí)際運(yùn)營和管理工作。（筆者與吳垣先生訪談，吉首，乾州古城，2020 年4月8日）

[10] 同[8].

[11] 張永和及其夫人魯力佳與吉首市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)于2013年7月8日踏勘了州圖書館、州委對面山頭和文峰山三個(gè)選址地點(diǎn)。詳見：建筑大師張永和來吉首為黃永玉美術(shù)館選址[EB/OL].[2020-05-01].吉首市人民政府網(wǎng)，http：//www.jishou.gov.cn/zwgk/xzfxxgkml/gzdt/201308/t20130826_676205.html

[12] 張永和，孟憲川.思辨中回蕩的“結(jié)構(gòu)”：采訪張永和[J].建筑師，2018（06）：17-25.

[13] 筆者從與吳垣先生的訪談得知，9 棟被拆遷的現(xiàn)存建筑包括江西側(cè)的民居和江東側(cè)仿古一條街上的商鋪。（筆者與吳垣先生訪談，吉首，乾州古城，2020年4月8日）

[14] 同[8].

[15] 吉首市海綿城市（新區(qū)）PPP 項(xiàng)目包括乾州新區(qū)排水系統(tǒng)及路面提質(zhì)改造、美術(shù)館橋及其配套實(shí)施、棚戶區(qū)安置房（光明社區(qū)部分）。美術(shù)館橋項(xiàng)目總投資為10586.56萬元，其建安工程為PPP 合作內(nèi)容，中標(biāo)人持股90%，政府委托出資方持股10%，采取BFMT 模式（建設(shè)-融資-維護(hù)-移交）運(yùn)作。項(xiàng)目合作期內(nèi)，由項(xiàng)目公司負(fù)責(zé)其投資、建設(shè)、運(yùn)維等，期滿后將項(xiàng)目資產(chǎn)及其相關(guān)設(shè)施無償移交給對應(yīng)的項(xiàng)目設(shè)施機(jī)構(gòu)或市政府指定的其他機(jī)構(gòu)。詳見：吉首市海綿城市（新區(qū)）PPP 項(xiàng)目資格預(yù)審公告[EB/OL].[2020-04-29].招 標(biāo) 網(wǎng)，https：//www.bidchance.com/info.do?channel=calgg&id=14308487

[16] 黃永玉捐建：吉首市美術(shù)館橋工程開工[EB/OL].[2020-04-29].吉 首 市 人 民 政 府 網(wǎng)，http：//www.jishou.gov.cn/zwgk/xzfxxgkml/gzdt/201611/t20161109_679468.html

[17] 亞洲首座雙層疊合梁式美術(shù)館竣工[EB/OL].[2020-04-29].中國鐵建股份有限公司網(wǎng)，http：//www.crcc.cn/art/2019/5/15/art_1592_2902198.html

[18] 筆者從與吳垣先生的訪談得知，黃永玉先生由于身體健康問題，故而以其畫作作為主題的美術(shù)館首場展覽也暫未有進(jìn)展。（筆者與吳垣先生訪談，吉首，乾州古城，2020 年4月8日）美術(shù)館首展于2021年6月25日開幕，題為“湘西畫家畫湘西美術(shù)作品展”。

[19] 針對吉首美術(shù)館，除了前文提到的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)表在《建筑學(xué)報(bào)》上的文字外，建筑師還在其他文章中對該建筑獨(dú)特的“橋上橋”設(shè)計(jì)構(gòu)思有所介紹，詳見：張永和.三個(gè)建筑（結(jié)構(gòu)）設(shè)計(jì)[J].建筑師，2015（02）：88-100.；張永和，孟憲川.思辨中回蕩的“結(jié)構(gòu)”：采訪張永和[J].建筑師，2018（06）：17-25.另外，吉首美術(shù)館所采用的“橋上橋”形式并非首次在建筑師的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)。在此之前，非常建筑已經(jīng)在四川大邑縣安仁鎮(zhèn)完成了下橋上館的“安仁橋館”（2010 年動(dòng)工，2012建成），詳見：非常建筑.安仁橋館[J].世界建筑，2012（10）：110-115.

[20] 史永高.意義的建造——吉首美術(shù)館側(cè)記[J].建筑學(xué)報(bào)，2019（11）：46-49.

[21] 2018年湘西統(tǒng)計(jì)年鑒[EB/OL].[2020-04-29].湘 西土家族苗族自治州人民政府網(wǎng)，www.xxz.gov.cn/zfsj/tjnj_47577/201911/t20191127_1289033.html

[22] 筆者與乾州古城內(nèi)的居民訪談，吉首，乾州古城，2020 年3月30日

[23] 筆者與乾州古城內(nèi)的居民訪談，吉首，乾州古城，2020 年3月31日

[24] 筆者與乾州古城內(nèi)的居民訪談，吉首，乾州古城，2020 年4月8日

[25] 關(guān)于“再現(xiàn)與表征的空間”“空間的再現(xiàn)與表征”，詳見：Henri Lefebvre；translated by Donald Nicholson-Smith. The production of space[M].Blackwell.1991.

[26] （美）馬歇爾·伯曼著；徐大建等譯.一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了 現(xiàn)代性體驗(yàn)[M].北京：商務(wù)印書館.2013：15；（美）戴維·哈維著；閻嘉譯.后現(xiàn)代的狀況[M].北京：商務(wù)印書館.2013：17-18.

[27] 沈從文著；黃永玉，卓雅插圖.邊城 插圖本[M].太原：北岳文藝出版社.2002：5-8.

[28] 同[27]：119-122.

[29] （美）大衛(wèi)·哈維著.巴黎城記 現(xiàn)代性之都的誕生[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2010：1-2.

[30] ‘Benjamin also insists （as do some other Marxist writers，such as Henri Lefebrve） that we do not merely lived in a material world but that our imaginations，our dreams，our conceptions，and our representations mediate that materiality in powerful ways； hence his fascination with spectacle，representations，and phantasmagoria.’ 詳見：David Harvey. Paris，Capital of Modernity [M].Routledge.2003：Introduction 18-19；（美）大衛(wèi)·哈維著.巴黎城記 現(xiàn)代性之都的誕生[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2010：1-2.

[31] 同[29]：20-21.