移動數(shù)字化驅(qū)動的《高級英語》課程思政元素融合模式研究
——以“A More Perfect Union”為例

楊加偉

(重慶移通學(xué)院外國語學(xué)院，重慶 401520)

一、引言

近年來，隨著國際形勢的新發(fā)展，中國青年開始從政治意識的深處重新整體性地、結(jié)構(gòu)性地認(rèn)知美國，同時在對比中更深刻地認(rèn)知中國。在這一“再認(rèn)識”和價值觀解構(gòu)與重構(gòu)的新形勢下，加強(qiáng)高校青年價值觀塑造、堅定其“四個自信”具有重大戰(zhàn)略意義。從西方語言哲學(xué)的“概念工程(conceptual engineering)”視域來看，“課程思政的概念工程建設(shè)性質(zhì)在根本上關(guān)系到學(xué)生的思維形態(tài)”。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(2020)明確“立德樹人”是高等教育的根本任務(wù)。2020版《大學(xué)英語教學(xué)指南》明確指出大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的理解和闡釋能力，服務(wù)中國文化對外傳播；社會主義核心價值觀應(yīng)有機(jī)融入大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容”。

但思維形態(tài)的改變絕非易事，在“融入”過程中，高校英語課程思政存在思政素材建設(shè)落后的問題或思政流于形式的困境。多數(shù)教材尚未以“立德樹人”、樹立“四個自信”為宗旨進(jìn)行系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)調(diào)整或內(nèi)容更新。有學(xué)者認(rèn)為，外語教材普遍存在系統(tǒng)性不強(qiáng)甚至呈碎片化，造成中國元素的融入流于形式，思政元素直接灌輸給學(xué)生，將思政教育弄成“蓋澆飯”等一系列問題。思政素材碎片化、陳舊化，思政形式化僵硬化引起英語課程思政有效性降低是不可否認(rèn)的現(xiàn)實問題。另一方面，高校英語課程教學(xué)素材的異域性使教師在意識形態(tài)與價值觀把控上面臨極大挑戰(zhàn)。“內(nèi)容鏈?zhǔn)峭庹Z教師實施課程思政教育的起點，也是課程思政工作的主要抓手”。從語言相對論來看，語言影響使用者的思維方式。語言并不總是透明中立的，以?？率降臋?quán)力話語視角來看，話語不僅具有涉外功能，還具有建構(gòu)事物、事件甚至世界的功能。英語課程思政的基本載體是外國人撰寫的英語素材，即便嚴(yán)格進(jìn)行意識形態(tài)把控，由于互聯(lián)網(wǎng)傳播的無處不在，學(xué)生難免置身于西方價值觀、話語體系及意識形態(tài)的文化語境。

在上述背景下，文章借鑒田洪鋆(2021:85-87)細(xì)化的思政元素體系，以文秋芳教授的POA理論架構(gòu)為基礎(chǔ)，整合數(shù)字化資源，探討《高級英語》課程思政中數(shù)字化融合方式，以增強(qiáng)專業(yè)模塊與思政模塊的相互支撐性和有機(jī)融合。

二、“專業(yè)×思政”的概念與思政元素的提取

這里所謂的“專業(yè)×思政”指的是在專業(yè)教學(xué)全過程中，思政育人要“做乘法”而僅僅是“做加法”。做加法是額外添加思政內(nèi)容，做成“蓋澆飯”；“做乘法”是有機(jī)融入思政元素，做成“韓國拌飯”。教師要時刻留意、挖掘、提取、融入思政元素，以隱性思政為主體，以顯性思政為補(bǔ)充。文章中的“課程思政”是個廣義的概念，指的是“意識形態(tài)引導(dǎo)”，綜合Eagleton(1991:1-2)關(guān)于意識形態(tài)的解釋，將其定義為“觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和”，其聚焦點在于“身份之思(identity thinking)”。為誰培養(yǎng)人?培養(yǎng)什么樣的人?培養(yǎng)人為了什么?這三個問題是課程思政中意識形態(tài)引導(dǎo)要問的核心問題。

在核心問題之下，還要具體研究課程思政要從哪些方面尋找思政元素。古人云:“文以載道?！狈憾撝?，思政元素為“道”，課程內(nèi)容為“文”，二者呈隱性與顯性、內(nèi)在價值與外在內(nèi)容的關(guān)系。研究者對思政元素的界定尚未形成一致意見。肖瓊、黃國文(2021)認(rèn)為思政元素涵蓋社會主義核心價值觀的所有元素；劉正光、岳曼曼(2020)則認(rèn)為“立德樹人”宏觀地涵蓋三方面內(nèi)容:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化、時代精神與人類命運共同體思想。以“立德樹人”內(nèi)涵出發(fā)界定思政元素?zé)o疑具有宏觀指導(dǎo)作用，但也容易出現(xiàn)交叉重疊的部分。在文明互鑒的全球化文化交流背景下，求同容易存異難。宋德孝(2021)從中國青年政治認(rèn)知的結(jié)構(gòu)性變遷的視角，討論了后疫情時代美國政治價值觀念的核心“自由、民主、平等”在中國青年政治價值觀方面產(chǎn)生的解構(gòu)效應(yīng)，同時指出應(yīng)警惕極端愛國主義、民族沙文主義、逆全球化主義。政治價值觀只是思想意識形態(tài)的一部分，思政元素的系統(tǒng)挖掘還需進(jìn)行更廣泛層面的研究。

系統(tǒng)性研究最為突出的是田洪鋆(2021:85-87)借鑒北京師范大學(xué)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(2016)細(xì)化的思政元素體系。文章擬以此為基礎(chǔ)確定課程思政的重點，尋找與外語專業(yè)教學(xué)的思政元素融合點。限于篇幅，本研究以《高級英語》第一冊第9課“A More Perfect Union”為例探討融合方式。該篇課文可從文明對比、自我與他者的角度進(jìn)行闡發(fā)，至少可以從下表中挖掘提取出課程思政的11個思政元素(如著重號所示)。

表1 思政元素體系(田洪鋆，2021:85-87，著重號為筆者所加)

把握住語言教學(xué)內(nèi)容的思政元素是什么，只是第一步。第二步則是確定具體教學(xué)內(nèi)容的課程思政重點元素。習(xí)近平總書記(2021)指出:“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐”“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室(2021)指出:“用單一的標(biāo)尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調(diào)的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明，本身就是不民主的?！本C合起來看，這篇聚焦政治文明的文章可將思政重點設(shè)定為:在世界文明比較中，形成批判性思維，樹立文化自信。

三、移動數(shù)字化驅(qū)動的POA理論架構(gòu)及其實現(xiàn)路徑

(一)移動數(shù)字化驅(qū)動的POA理論架構(gòu)

如果說在研究教材的基礎(chǔ)上提取出細(xì)化的思政元素是課程思政的前提，那么在一定教學(xué)理念和框架指引下的有效語言教學(xué)則是課程思政的根本保障。為增強(qiáng)專業(yè)內(nèi)容與課程思政融合的有效性，我們將數(shù)字化引入整個教學(xué)環(huán)節(jié)，嘗試構(gòu)建數(shù)字化驅(qū)動的課程思政生態(tài)系統(tǒng)。

移動學(xué)習(xí)時代，學(xué)習(xí)的自由度早已進(jìn)入“Anyone、Anytime、Anywhere、Any style”的 4A 高效模式。在文章中，“移動數(shù)字化驅(qū)動”被界定為“在移動學(xué)習(xí)時代，以智能手機(jī)App為載體，以MDX格式離線詞庫、雙語平行語料庫、數(shù)字化圖書、網(wǎng)絡(luò)音頻視頻資源為內(nèi)容，以藍(lán)墨云班課與微信公眾號雙平臺為支撐的現(xiàn)代化外語教學(xué)數(shù)字化體系”。從語言學(xué)習(xí)工具型資源來看，數(shù)字化驅(qū)動借助于可導(dǎo)入Mdict、GoldenDict、深藍(lán)詞典、歐路詞典等軟件的MDX格式詞庫群。據(jù)百度百科和曉茵萬事通顯示，可讀取 MDX格式的詞典軟件之鼻祖 Mdict為Rayman Zhang(張文偉)在2002年開發(fā)，用于查看各種mdx格式詞典文件。目前，筆者已掌握各類英語、漢語、英漢、漢英、詞典、百科等MDX格式數(shù)據(jù)庫約100種，“詞庫開放型智能手機(jī)詞典作為電子詞典家族中的新成員發(fā)展很快，無論是軟件功能還是詞庫種類都居同類之首”。當(dāng)然詞典或百科數(shù)據(jù)庫只是一方面，我們的數(shù)字化驅(qū)動涵蓋的范圍還包括多模態(tài)資源、自建語料庫和網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺。我們嘗試文秋芳(2014/2020)的POA(產(chǎn)出導(dǎo)向法，Production-oriented Approach)理論框架中引入數(shù)字化驅(qū)動(見圖1)，通過線上線下、輸入輸出多環(huán)節(jié)對接，以場景化語言產(chǎn)出任務(wù)為認(rèn)知驅(qū)動，以選擇性輸入為內(nèi)容，以短時高質(zhì)量輸出為目標(biāo)，促進(jìn)專業(yè)教育與思政教育的有機(jī)融合。

圖1 移動數(shù)字化驅(qū)動的POA教學(xué)模式

(二)學(xué)情與驅(qū)動式嘗試產(chǎn)出分析

在語言能力層面:所教班級學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成多詞庫交叉參考的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，具備根據(jù)語境查詢生詞在字典中對應(yīng)的釋義的能力，并能根據(jù)詞典資源完成詞匯預(yù)習(xí)成果展示的小組任務(wù)。已全部加入云班課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理平臺，可以及時參與詞匯預(yù)習(xí)成果或其他活動成果的互動互評。已關(guān)注課程公眾號，會收到推送的從語料庫抽取的相關(guān)公眾號文章。這些文章篇幅一般只有一兩段，做了不同顏色標(biāo)注的詞匯透析，有助于學(xué)生識記經(jīng)典表達(dá)方式。

在意識形態(tài)層面，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的邏輯思維能力、家國情懷、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，能夠就社會現(xiàn)象，基于互聯(lián)網(wǎng)信息和既定事實進(jìn)行初步價值判斷。

課程思政中，“教師需要學(xué)會利用‘判斷’來識別學(xué)生頭腦中的‘假設(shè)’”。摸清學(xué)生頭腦中的觀念假設(shè)對課程思政的后續(xù)開展無疑具有先導(dǎo)作用。為此我們設(shè)置了一個輸出驅(qū)動產(chǎn)出任務(wù)，通過診斷式評價可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生能夠借助數(shù)字化資源準(zhǔn)確表達(dá)觀點，但在語言表達(dá)的準(zhǔn)確性方面和論述的嚴(yán)密性、充分性方面還存在欠缺。多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到美國的民主存在問題，并非萬能鑰匙，但不善于用事實和數(shù)字進(jìn)行論證。少數(shù)學(xué)生對美國價值觀有片面理解，對美式民主、自由缺乏辯證認(rèn)識。

(三)基于數(shù)字化驅(qū)動POA架構(gòu)的教學(xué)設(shè)計

在本設(shè)計中我們選取課文1～5段為第1～2課時的學(xué)習(xí)內(nèi)容，該部分提出了“歷史語境化”的史觀。針對本部分的具體教學(xué)設(shè)計如下表所示:

表2 基于數(shù)字化驅(qū)動POA架構(gòu)的教學(xué)設(shè)計案例

可以看到，在整個“輸出驅(qū)動+能力促成+二次輸出”環(huán)節(jié)中，數(shù)字化資源(MDX詞庫和百科全書、雙語微型語料庫、數(shù)字化圖書、微視頻等)和數(shù)字化平臺(藍(lán)墨云班課和微信公眾號平臺)在課程思政元素融合的過程中扮演著重要角色。在課前，利用云班課資源和頭腦風(fēng)暴功能，分享微視頻，布置預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生自主利用MDX數(shù)據(jù)庫資源完成詞匯知識預(yù)習(xí)，形成文本化或多媒體學(xué)習(xí)成果上傳到云班課，開啟直播/討論任務(wù)，全體學(xué)生可在手機(jī)上完成難點討論，教師可參與答疑、互動及點贊。在課中的兩個促成環(huán)節(jié)，學(xué)生借助數(shù)字化資源進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，依據(jù)權(quán)威文本或詞庫進(jìn)行選擇性輸入，產(chǎn)出語言輸出成果(口頭表達(dá)+書面表達(dá)；寫作+翻譯)，利用云班課頭腦風(fēng)暴、測試、隨機(jī)點名、舉手等功能有效加強(qiáng)輸出反饋與師生互動。在課后，借助雙語平行語料庫，完成一定深度的寫作任務(wù)或視頻展示，不拘一格布置線上多模態(tài)產(chǎn)品輸出作業(yè)，教師可在作業(yè)/作品提交頁面及時與學(xué)生交流互動，優(yōu)秀作品可以在公眾號平臺發(fā)布。通過將思政元素精準(zhǔn)細(xì)化，借力數(shù)字化驅(qū)動POA理論架構(gòu)，已初步形成“以細(xì)化思政元素為突破口、以數(shù)字化資源為重要參考、以移動學(xué)習(xí)平臺為重要載體、以精準(zhǔn)化輸入為輸出保障，以多維互動評價為重要激勵”的課程思政融合模式。

四、結(jié)語

課程思政絕非教育領(lǐng)域的一股風(fēng)，而是一縷永不熄滅的陽光。課程思政的實質(zhì)，就是強(qiáng)化Eagleton(1991:1)所說的身份之思(identity thinking)。隨著全球化的加速發(fā)展和西方文化的不斷滲透，全球村居民的民族身份與意識形態(tài)面臨前所未有的消解危機(jī)。在此背景下，加強(qiáng)課程思政，從國家文化發(fā)展視角來看，實質(zhì)上就是強(qiáng)化我們的民族身份，傳承民族基因。

課程思政的目標(biāo)是“育人”，育人的主要難點在于改變?nèi)说挠^念，“無論融入的內(nèi)容是什么，其本質(zhì)都是對學(xué)生頭腦中概念的塑造”。子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語·述而篇》)意思是說，培養(yǎng)學(xué)生是以道為方向，以德為立腳點，以仁為根本，以六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展?？梢姟暗馈迸c“德”起著意識形態(tài)引領(lǐng)的作用，以此為基礎(chǔ)才能“游于藝”。我們不希望社會生活中出現(xiàn)“弗蘭肯斯坦”，就必須堅定中國特色社會主義“道與德”的正確方向。

在外語教學(xué)中，從家國情懷、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、深度學(xué)習(xí)、人格發(fā)展、實踐創(chuàng)新六個維度把握思政元素，以外語學(xué)習(xí)數(shù)字化工具與資源驅(qū)動，有助于將課程專業(yè)教育與思政教育高效結(jié)合，使重心從知識傳遞轉(zhuǎn)移到“身份之思”，轉(zhuǎn)移到思維培養(yǎng)，最終培育出有正確的世界觀、人生觀和價值觀、良好的道德品質(zhì)、中國情懷與國際視野、社會責(zé)任感、人文與科學(xué)素養(yǎng)、合作精神、創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)的社會主義事業(yè)接班人，讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛的教育過程。