關鍵字:生活教育;教學做合一;“四史”教育
陶行知先生認為在傳統(tǒng)教育下勞力者與勞心者是割裂的,造成兩個了極端?!笆帜X并重”本應該從孩童時代抓起,它的重要性,但凡有教育觀念的人都應該明白?!八氖贰睂πW生而言是枯燥的,所以在小學階段,“四史”教育的學習應該減少純理論課教學,增加實踐,把理論和實踐真正結(jié)合起來,讓學生在實踐中創(chuàng)造,在行動中思考,做到手腦并用、行思并重。
陶行知先生批評傳統(tǒng)教育將讀書、聽課作為“知之始”,并將其作為習得知識的主要來源。因為如果這樣,長久以往,學生就會“不肯行、不敢行、終于不能行,也就一無所知?!彼鲝垺白觥笔侵R主要來源,而動手體驗,動手嘗試才有真知?!八氖贰苯逃?,只有學生身臨其境,親身經(jīng)歷才有所得。
“欲教先學”即在教人之前教育者先將所授內(nèi)容學習透徹,同時站在學習者的立場上,明晰學習的原因、內(nèi)容和方法?!坝薪逃袑W”可理解為“即知即傳”或“即知即學”,要求得到真知的人,要會傳授知識,能教人學,能教人做,懂什么教什么,懂多少教多少。在今天看來,“教學做合一”的理論與如今所追求的教學理念在出發(fā)點上是一致的。而“教學做合一”的理論,指導“四史”教育實踐再合適不過。
加強“四史”教育是當前一項重要的任務,是落實立德樹人的關鍵性課程,承擔著培育時代新人的重要使命。
“誦讀學傳”,歸根究底還是落實到一個“做”上,只有親身體驗到了,才能更加了解歷史。我們依托學校紅色長廊,開展了“百米長廊展黨史,百年校史映黨史,紅色歌曲唱黨史,紅色尋訪憶黨史,紅色故事說黨史,紅色基因知黨史,詩舞音畫現(xiàn)黨史,體驗活動悟黨史”八個系列的黨史教育活動,我們帶領孩子們在這里沉浸式回顧了中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和輝煌成就,“行走的黨史”讓黨史知識“活”起來,“動”起來。我們認為創(chuàng)新探索“誦讀學傳”方法,將其作為“四史”教育的良好載體,是每個中小學輔導員義不容辭的責任。如何講好“四史”,如何將“四史”教育融入日常教學,我們也做了如下探索:
首先,在紅領巾宣講團和青年講師團來校講述先進事跡和感人故事時,我組織學生認真聆聽并交流感受,增強了孩子們對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感;通過組織尋訪革命前輩、觀看紅色電影等體驗活動,對他們進行革命傳統(tǒng)和黨史學習教育;通過舉行經(jīng)典誦讀等活動,引導學生自覺傳承、弘揚民族傳統(tǒng)文化等。
其次,在講我們要樹立正確的人生觀、價值觀時,我結(jié)合了黨史和新中國史中為救國救民付諸努力的熱血青年的感人事跡。如此,不僅引導了學生正確認識“四史”,也無形中增加了歷史厚重感,使紅色基因融入青少年血脈。
再次,我注重強化學生的切身感受,“四史”是近現(xiàn)代中國人民的一段艱苦奮斗史,雖說是歷史,但是離我們并不遙遠。在講“四史”時,我將南通地域史、我校建校發(fā)展史融入日常的教育中。一般情況下,孩子們關注較多的是自己周圍發(fā)生的歷史、事件、人物等,也就是這段近距離的歷史更能發(fā)人深省、觸動人心。這樣教學既貼近了學生的經(jīng)歷,又增強了“四史”教育的帶入感、親切感和觸動感,達到了“潤物細無聲”的效果。
最后,結(jié)合課程內(nèi)容,組織學生參觀實踐。我?guī)ьI學生走進紅色教育實踐基地、探尋歷史文化紀念碑,將“四史”教育搬到現(xiàn)實生活的載體中,讓孩子們慢慢走近歷史,靜靜了解歷史和深深體悟歷史。如此,返璞歸真,在教、學、做之中探尋了一條打開“四史”教育課堂邊界之路,因為內(nèi)容不斷豐富,形式更加活潑,因此受到了孩子們的歡迎,從而入耳、入腦、入心。
讀史使人鑒以往而知未來,在這樣一個特殊的時間交匯點上,青少年不僅承擔著光榮的使命,還肩負著重大的責任?!八氖贰苯逃龑λ麄兌?,是引導其堅定“四個自信”、成長為時代新人的重要學習資源。作為教育工作者,我們要進一步探索和創(chuàng)新“四史”教育與日常學習的有機融入,提高“四史”教育的針對性、實效性和關鍵性,讓“四史”教育更具吸引力、更具說服力、更具感召力,進一步引導廣大青少年全面汲取“四史”中的經(jīng)驗、智慧和無窮的精神力量。
小學階段是兒童發(fā)展的重要時間節(jié)點,因此教育要緊根學生的身心發(fā)展規(guī)律。我們在教學過程中要做到知行統(tǒng)一,時刻把學生的主體地位放在首位?!八氖贰苯逃荒苤蛔⒅匦问?,還要注重學生內(nèi)在的發(fā)展,始終把學生的發(fā)展放在首位。只有教學做合一,才能讓“四史”教育落地生根,才能提升“四史”教育的針對性實效性。
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(作者單位:江蘇省南通市通州區(qū)南山湖小學 趙俊君)