心理學助推青少年生態(tài)文明教育

文｜孫彥 龔園超

黨的十八大以來，黨中央、國務院高度重視生態(tài)文明建設，持續(xù)推進生態(tài)文明頂層設計和制度體系建設。生態(tài)文明建設離不開全民主動參與，尤其是代表著國家未來發(fā)展的廣大青少年和兒童。近年來，國家出臺多個生態(tài)文明宣傳教育政策文件，為有力推動青少年生態(tài)文明教育規(guī)范、有序、高效開展，提高青少年參與生態(tài)保護行動的知識、能力和行為意愿，促進我國長遠生態(tài)文明建設目標的實現(xiàn)，提供了重要的思想和制度保障。

相對而言，歐美一些國家的生態(tài)環(huán)境教育起步較早，體系比較健全，成果也較豐富。雖然我們國家最近幾年自上而下對生態(tài)文明教育高度重視，發(fā)展速度非?？?，但整體來看還處于一個早期的探索階段。針對青少年和兒童，特別是低齡兒童的生態(tài)文明教育體系尚不健全，社會各界、教育機構、各大平臺等均希望了解如何能夠有效地、體系化地開展生態(tài)文明教育，并進行了積極的探索，但是亟須相關理論和課程設計的指引。

心理學的豐碩研究成果能夠為生態(tài)文明教育體系的建立、完善、評估和推廣提供有價值的指導。遵循、利用心理學規(guī)律，能夠助推青少年生態(tài)文明教育模式的形成，有助于培養(yǎng)公民的環(huán)境素養(yǎng)（包括生態(tài)意識、環(huán)境態(tài)度、環(huán)境覺悟、自然聯(lián)系感等），最終促進人們的親環(huán)境行為，提高人類與自然相處模式的可持續(xù)性。

與此同時，通過教育效果的擴散，可進一步提高生態(tài)文明教育的影響力。那么，什么叫生態(tài)文明教育效果的擴散？生態(tài)文明教育涉及很多方面，例如，從生物多樣性角度出發(fā)，可以給青少年兒童提供野生動物保護的宣傳教育；或者從環(huán)境治理的角度出發(fā)，可以開展綠色生活方式的宣傳教育，例如，隨手關燈、垃圾分類、自帶購物袋等。如果我們給青少年進行授課的時候講解野生動物保護相關的知識和保護方式，在課程結束教育效果評估的時候，發(fā)現(xiàn)青少年兒童不僅野生動物保護意愿提高了，垃圾分類的行為意愿也提高了。但實際上，我們并沒有在課程中進行過垃圾分類宣傳教育，這一現(xiàn)象就叫作環(huán)境教育的效果擴散。

談及生態(tài)文明教育，雖然主要教育對象是青少年，但實際上這是一個終身教育的持續(xù)過程，因為通過生態(tài)文明教育培育的個人良好的環(huán)境素養(yǎng)有持續(xù)終身的積極影響，特別是8歲以前兒童的生態(tài)文明教育。心理學研究表明，8歲是一個非常關鍵的年齡節(jié)點，這個節(jié)點之前，兒童的價值觀——對事物的看法，可塑性非常強，在這個時候進行生態(tài)文明意識的引導和行為能力的干預特別有必要。因此，從低齡兒童的生態(tài)文明教育課程設計入手，規(guī)劃可操作性強、便于推廣的兒童生態(tài)文明教育課程，給全國的青少年和兒童生態(tài)文明教育提供引導、模板、范例，提高教育效果的可持續(xù)性和科學性，是心理學助力生態(tài)文明教育的重點方向之一。

在低齡兒童的教育課程設計中，心理學理論中關注比較多的是同情心（或者叫同理心）和擬人化。同情心，通俗來說就是感同身受，在生態(tài)環(huán)境領域里，表現(xiàn)為對生態(tài)環(huán)境懷有真切的關心、愛護和尊重。在18個月～2歲，幼兒的同理心就已經得到初步發(fā)展，到4歲即表現(xiàn)得比較成熟，但此時同理心的對象是周圍的“同類”，也就是幼兒身邊的他人；對環(huán)境的同理心在4歲以后才會得到發(fā)展，而且需要持續(xù)的引導。擬人化則是指給非人類客體賦予人類的思維、情感和認知，在環(huán)境心理學的研究中，自然環(huán)境中的動物、植物和非生命對象（如白云、高山、河流等）也通常會被比作人類，從而提高兒童，尤其是低齡兒童的同理心。擬人化在兒童認知世界的過程中發(fā)揮著重要的作用，成人邏輯化的價值觀或者具體知識必須借助擬人化才能和兒童進行有效溝通。比如，將動物進行擬人化有助于提高兒童保護動物的行為意愿。此外，同理心和擬人化要有載體，其中運用最多的就是故事閱讀。兒童生態(tài)文明教育領域也是如此，故事閱讀是非常重要的手段。因此，我們嘗試運用擬人化的故事培養(yǎng)兒童的同理心，塑造生態(tài)文明參與的意識和決心，從心理學的視角出發(fā)設計生態(tài)文明教育試驗性課程，并進行嚴謹?shù)慕逃Чu估，從而為生態(tài)文明教育的課程設計制定初步的模板。

概括來說，我們的課程設計、開展和評估步驟如下：在某縣一個小學里進行實地實驗，選取各方面情況基本類似的八個班級，其中一年級四個班級，二年級四個班級。我們針對野生動物保護設計了一系列的故事，每個故事涉及某一種野生動物。例如，穿山甲、大象等，以提前錄制好的音頻和教師現(xiàn)場PPT展示的形式呈現(xiàn)，每個故事大概15分鐘。在課程正式開始前，我們首先培訓了這八個班級的班主任。一個月之后，所有的課時均完成，我們對比了基于擬人化和同理心理念設計的故事教育方式和常規(guī)的、沒有擬人化、沒有故事情節(jié)的教育方式的效果，并特別比較了兩種教育方式的擴散效果。

教育的效果如圖1所示。我們選用的評估生態(tài)文明教育效果的指標是兒童進行相應行為（包括保護野生動物和保護野生動物之外的自然環(huán)境）的意愿。其中，藍色代表的是教育之前的水平，橙色代表的是教育之后的水平。從左邊兩組的結果來看，也就是采用了我們設計的基于擬人化和同理心的野生動物故事授課方式，經過了一個月的教育之后，兒童的野生動物保護意愿提高了；更重要的是，野生動物保護之外的其他環(huán)境保護行為的意愿（如愛護公園里的花草、垃圾分類、綠色出行）也有了明顯提高。雖然我們的課程是針對野生動物保護進行設計的，并沒有直接教育兒童去進行其他的環(huán)境保護行為，但是對于生態(tài)文明領域的其他行為，接受教育的兒童也有所提高，這體現(xiàn)了明顯的生態(tài)文明教育效果擴散。

圖1 生態(tài)文明教育前后兒童野生動物保護與環(huán)境保護行為意愿

但是，這種擴散的效果只是在我們設計的基于擬人化和同理心的故事授課模式里面才存在。作為對照的傳統(tǒng)“說教式”授課，雖然野生動物保護意愿也有了相應的提高，但是這一組的兒童接受教育之后其他生態(tài)文明行為的意愿沒有出現(xiàn)擴散現(xiàn)象；也就是說，他們不能把對野生動物保護意愿的提高“遷移”到綠色出行、垃圾分類、隨手關燈等其他領域的生態(tài)文明行為中。所以，我們的生態(tài)文明教育研究表明，只有恰當?shù)?、合理的、科學的教育課程設計才能達到生態(tài)文明教育效果擴散的目的。

總之，在生態(tài)文明教育中，尤其是當前規(guī)劃和設計的初期階段，教育效果的評估以及評估的具體內容是非常重要的。如果僅僅基于理論設計課程，卻不知道教育前后學生生態(tài)文明素養(yǎng)的實際改變情況如何，那么便無從得知教育的潛力，無法保證對不同年齡、不同地區(qū)、不同性格青少年兒童均能起到預期的教育效果。而且，評估時不能僅僅關注直接教育內容的影響，更需要從大處著眼，系統(tǒng)化考察教育的效果是否產生了更深遠的影響——產生了擴散效果。例如，我們的研究表明，至少在擬人化的課程設計背景下，擴散是可以產生的，而在非擬人化的課程設計體系下則沒有擴散，這為未來推廣生態(tài)文明教育方案提供了堅實的科學證據(jù)，即應該如何去設計目標領域內的生態(tài)文明素養(yǎng)提升課程，基于何種機制下能夠產生教育效果的擴散，從而避免人力、物力、財力等資源的浪費，提高生態(tài)文明教育對我國生態(tài)文明建設的潛力。

因此，生態(tài)文明教育體系的建立和完善必須加強對心理學和相關學科的理論與研究方法的運用，結合教育發(fā)生與發(fā)展的實際客觀規(guī)律，逐步制定完善符合時代和歷史文明進程要求的生態(tài)文明教育體系——尤其是針對低齡兒童的生態(tài)文明教育，夯實我國生態(tài)文明教育的思想根基，提升教育開展和優(yōu)化的實際能力，為實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展的長遠目標培育出一批有知識、有能力、有決心、有擔當?shù)闹髁姡?/p>