西藏班家校共育工作機(jī)制的探索與思考——以江蘇省常州西藏民族中學(xué)為例

毛平 江蘇省常州西藏民族中學(xué)

習(xí)近平總書記指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”。西藏班的學(xué)生均來自雪域高原，受限于空間距離及歷史慣性，傳統(tǒng)西藏班教育教學(xué)環(huán)境中，家長缺位、家庭教育缺失的情況較為突出。但對(duì)于學(xué)生成長而言，家庭教育是學(xué)校教育的延伸陣地，學(xué)校教育質(zhì)量的好壞更是離不開家長的支持與配合。［1］

一、西藏班家校共育工作現(xiàn)狀

《中小學(xué)德育工作指南》強(qiáng)調(diào)，“發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，引導(dǎo)家庭、社會(huì)增強(qiáng)育人責(zé)任意識(shí)，提高對(duì)學(xué)生道德發(fā)展、成長成人的重視程度和參與度，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致的育人合力”。教育要求與家校共育建設(shè)現(xiàn)狀的對(duì)比沖突，無疑進(jìn)一步凸顯了加快構(gòu)建西藏班家校共育模式的必要性和緊迫性。

在傳統(tǒng)家校共育模式中，家庭和學(xué)校兩個(gè)不同主體間的聯(lián)系通道是日常事務(wù)性溝通，形成了“啞鈴狀”的連接關(guān)系。（見圖1）學(xué)生成長是家庭、學(xué)校和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的中心，而基于家長、教師以及學(xué)校的不同角色定位，也逐漸衍生出審議模式、過程模式、決策模式等家校共育形式。［2］（見表1）其中，“審議模式”是家長參與學(xué)生教育最基本的形式，“過程模式”與“決策模式”則聯(lián)結(jié)程度更強(qiáng)、家長角色定位更全面。反觀西藏學(xué)生的家庭教育特征，受到地域及傳統(tǒng)觀念影響，藏族家長也更加注重對(duì)孩子情感的文化熏陶和身體成長的鍛煉，重視在道德層面的口耳相傳和勞動(dòng)技能的親身傳授。但囿于地域限制，學(xué)生進(jìn)入西藏班后，其教育培養(yǎng)的主要職責(zé)歸于學(xué)校，偶爾的見面也成了部分家長無原則滿足孩子各種需求的補(bǔ)償機(jī)會(huì)。由此，西藏班家校共育實(shí)踐建設(shè)大多僅停留在了“審議模式”層面，“過程模式”與“決策模式”的家校聯(lián)結(jié)形式趨向虛無。家庭與學(xué)校最優(yōu)的共育模式，理想的策略，互動(dòng)的邊界，合作能效的充分發(fā)揮，仍處于探索空白區(qū)。如何重構(gòu)家庭和學(xué)校主體關(guān)系、創(chuàng)新工作機(jī)制成為新時(shí)代西藏班家校共育未來態(tài)的核心問題。

圖1 傳統(tǒng)家校共育模式

表1 傳統(tǒng)家校共育形式

二、新時(shí)代西藏班家校共育模式的構(gòu)建

新時(shí)代西藏班家校共育模式構(gòu)建的先決條件在于“溝通、合作、共育”式教育共識(shí)的形成。溝通與合作是基礎(chǔ)，溝通的重點(diǎn)在于學(xué)校和家庭在“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長”的目標(biāo)上達(dá)成共識(shí)，這是后續(xù)開展合作共育的基本條件。合作是在學(xué)校、家長和學(xué)生的相互理解、尊重和包容的前提下，通過建立一種穩(wěn)定的程序和機(jī)制，形成“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長”的合力。共育才是目的，既包括促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長的基本目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，也包括家長和學(xué)校之間的溝通更為順暢、關(guān)系更加和諧，以及藉以家校共育的新形式來培育學(xué)生的素養(yǎng)與能力。據(jù)此，我們構(gòu)建了家校共育的“1+2+3”模式。

“1”，即以“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長”為根本目標(biāo)。從教育目的認(rèn)知的一致性角度上看，家庭和學(xué)校在育人目標(biāo)上的聚合，將有利于形成育人合力。就學(xué)校而言，教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)科學(xué)的、全方位的系統(tǒng)工作，遵循因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)、全面發(fā)展等培養(yǎng)原則，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的專業(yè)性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性更強(qiáng)，效果更為全面和顯著。就家庭而言，家庭成員共有的意志品格、追求等則能給予學(xué)生心靈的塑造，家庭教育兼具基礎(chǔ)性與終身性特點(diǎn)。家長不僅是高度負(fù)責(zé)的家庭老師，能為家校共育打下基礎(chǔ)，而且能夠通過引導(dǎo)、督促，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為認(rèn)知，為素質(zhì)教育的開展奠定基礎(chǔ)。盡管學(xué)校教育與家庭教育的目標(biāo)略有差異，但相對(duì)于兩者之間的連接點(diǎn)——學(xué)生來說，實(shí)質(zhì)上又是一個(gè)根本意義上的整體，學(xué)校教育目標(biāo)與家庭教育目標(biāo)之間存在一個(gè)最大公約數(shù)，即促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成長。

“2”，即“校園陣地”和“家庭陣地”兩大教育環(huán)境。從教育策略的協(xié)同效果來看，校園陣地與家庭陣地在合作方式上的協(xié)調(diào)配合，將指明育人合力的施力方向。就學(xué)校教育策略的制定實(shí)施而言，活動(dòng)為載體，寓素質(zhì)教育于有形。在落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的過程中，教育對(duì)象的心理特點(diǎn)、身心狀況、認(rèn)知層面都會(huì)影響學(xué)校教育工作方案的制定。因此，校園陣地中面向藏族學(xué)生設(shè)計(jì)教育方案時(shí)，應(yīng)聚焦于地區(qū)文化和生活教育方式的差異，基于藏族學(xué)生角色演變、能力發(fā)展、身心發(fā)育等問題，以學(xué)生為中心，為學(xué)生構(gòu)建有利于其“優(yōu)勢(shì)發(fā)展”的個(gè)性化的教育生態(tài)圈。就家庭教育策略的制定實(shí)施而言，現(xiàn)代家庭的教育策略則多是基于家庭教育文化傳統(tǒng)和家長教育素養(yǎng)發(fā)揮，為此，學(xué)?？梢岳媒逃砟睢⒉呗缘囊I(lǐng)，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系優(yōu)化技術(shù)指導(dǎo)培訓(xùn)，系統(tǒng)化提升家長的教育勝任力?！靶@陣地”與“家庭陣地”雙主體的策略協(xié)同，勢(shì)必明晰學(xué)生教育發(fā)展路徑，引領(lǐng)并促成學(xué)生的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

“3”，即家長、學(xué)校、社會(huì)三大主體角色責(zé)任的承擔(dān)。從教育層次機(jī)制的運(yùn)行劃分來看，家長、學(xué)校與社會(huì)三大主體分別對(duì)應(yīng)“家校共育”模式中的微觀、中觀、宏觀層級(jí)，三者主體角色責(zé)任的承擔(dān)將有利于提高育人合力的作用質(zhì)量。在合作共育過程中，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，家長、學(xué)校和社會(huì)承擔(dān)共同的主體責(zé)任是不變的。其中，社會(huì)大環(huán)境的教育千姿百態(tài)，影視劇、公益廣告、廣播等任何宣傳教育手段，都可視為一種教育形式，無論這種宣傳媒介的主要對(duì)象是不是青少年學(xué)生，都可以對(duì)他們起到直接或間接的教育作用；學(xué)校環(huán)境的教育豐富靈活，存在潛在的知識(shí)優(yōu)勢(shì)與完善的辦學(xué)條件，在教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)開展具有科學(xué)性和先進(jìn)性；家庭環(huán)境的教育則是學(xué)生素質(zhì)教育工作的重要依托，教育始于家庭，青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成始于家庭。在“家校共育”的新模式中，三者角色定位存在差異但聯(lián)結(jié)性強(qiáng)，進(jìn)行多樣化的家庭、學(xué)校、社會(huì)三主體共育機(jī)制模式構(gòu)建，能夠充分發(fā)揮主體功能的育人方式潛能，豐富多樣態(tài)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵。

三、新時(shí)代西藏班家校共育模式的應(yīng)用策略

家校共育是教育現(xiàn)代化、民主化、科學(xué)化的必然要求，也是教育和社會(huì)發(fā)展到當(dāng)今信息時(shí)代的必然選擇。如果說，文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需求為家校共育提供了情感基礎(chǔ)；那么，信息化建設(shè)為家校共育提供了可能。2021年5月21日，國務(wù)院新聞辦發(fā)布的《＜西藏和平解放與繁榮發(fā)展＞白皮書》中指出，“以光纜、衛(wèi)星為主的現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)體系將西藏帶入信息快速路，所有行政村都有移動(dòng)信號(hào)，光纖寬帶通達(dá)率為99%”。西藏班家校共育模式中時(shí)空屏障的彌合已伴隨著信息化建設(shè)的進(jìn)行得出了新的解決方案——搭建一條全方位、立體化的溝通橋梁，讓遠(yuǎn)在西藏的家長真正成為教育的參與者、管理者和監(jiān)督者。

（一）數(shù)字化共育平臺(tái)構(gòu)建

西藏班家校共育需要一定的平臺(tái)和載體，由此減少甚至消除家校溝通間的信息不對(duì)稱和信息滯后問題。搭建合作平臺(tái)、拓展共育空間、暢通交流渠道的途徑則主要包括家校合作委員會(huì)的成立以及家校合作工作站的建設(shè)。一方面，通過制定家長委員會(huì)章程，成立年級(jí)組及學(xué)校兩級(jí)家委會(huì)，建立家校溝通渠道和工作機(jī)制，能夠逐步構(gòu)建起學(xué)校、家庭和社會(huì)有機(jī)結(jié)合的教育體系，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的教育格局。另一方面，通過建立班級(jí)QQ群、微信群、校園公眾號(hào)、班級(jí)公眾號(hào)等平臺(tái)，形成家校共育的工作站，能夠讓班主任和任課老師與遠(yuǎn)在西藏的家長之間實(shí)現(xiàn)無障礙溝通，并借此實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息的“一人一檔”，讓學(xué)生成長的每一次“足跡”都有跡可循。

（二）校園生活直播化

西藏班家校共育需要依托信息技術(shù)推進(jìn)家長參與進(jìn)程，由此強(qiáng)化家長的角色責(zé)任、弱化“家”“?！钡乩磉吔纾尲议L成為教育的參與者、管理者、評(píng)價(jià)者和監(jiān)督者。學(xué)校主體在聯(lián)動(dòng)家庭主體中需要承擔(dān)更大的使命與責(zé)任，適時(shí)采用遠(yuǎn)程直播等形式，讓不能到現(xiàn)場(chǎng)的家長也能成為活動(dòng)的實(shí)時(shí)觀眾乃至參與者。日常生活中，通過智慧校園、智慧德育數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)，將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)如課堂教育教學(xué)、宿舍生活、食堂用餐、功能室使用、校本課程選課等各個(gè)方面進(jìn)行數(shù)字一體化管理，家長通過手機(jī)客戶端即可看到學(xué)生在校的點(diǎn)滴生活。重大節(jié)日賽事中，以融洽家校關(guān)系為切入點(diǎn)，以個(gè)體匯聚群體，創(chuàng)新主題公開課、運(yùn)動(dòng)紅歌賽等活動(dòng)形式，以民族特色為立足點(diǎn)，融合家校關(guān)系。

（三）教育指導(dǎo)科學(xué)化

西藏班家校共育需要借助家庭、學(xué)校、社會(huì)資源的共享互補(bǔ)，讓“遠(yuǎn)程”的家庭教育不再盲目而無力，為學(xué)生成長提供更加寬廣的空間與可能。2019年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》頒布，其中強(qiáng)調(diào)了學(xué)校需要承擔(dān)為家長提供指導(dǎo)服務(wù)的職能。為此，在西藏班家校共育工作中，可通過多層次的“線上家長學(xué)校”的方式，對(duì)學(xué)生家長進(jìn)行家庭教育的科學(xué)指導(dǎo)。一是學(xué)校層面，每學(xué)期2 次線上家長學(xué)校培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)知名家庭教育或心理教育方面的專家與家長互動(dòng)，為家長答疑解惑；二是班級(jí)層面，每月1 次線上家校交流活動(dòng)，由班主任帶領(lǐng)任課老師、生活老師團(tuán)隊(duì)與家長交流學(xué)生個(gè)人動(dòng)態(tài)，指導(dǎo)家長如何抓住近階段的重點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)來教育引導(dǎo)孩子；三是家庭層面，不定期進(jìn)行的“線上家訪”，主要由班主任和德育主任與家長一起進(jìn)行“視頻家訪”，針對(duì)特殊學(xué)生的特殊問題進(jìn)行交流討論，從而更好地走近學(xué)生家庭，為學(xué)生的成長發(fā)展解決關(guān)鍵性難題。

（四）定期線下家訪

西藏班家校共育需要圍繞合作共育愿景、增進(jìn)家校溝通，避免家校聯(lián)系過程中“沉默”現(xiàn)象帶來的溝通機(jī)制運(yùn)行不暢情況的發(fā)生。由于學(xué)校的特殊性，線下家訪工作只能在暑期藏族學(xué)生探親期間進(jìn)行。設(shè)計(jì)“大家訪”活動(dòng)方案部署，設(shè)計(jì)《家訪手冊(cè)》，要求護(hù)送學(xué)生回藏的教師做到全員家訪，每位老師至少深入走訪學(xué)生家庭5個(gè)，成為漢藏文化的交流者和家庭教育的指導(dǎo)者。開展優(yōu)秀家訪案例展評(píng)活動(dòng)，讓老師們上臺(tái)分享家訪案例，講好家訪故事，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，樹立典型。此外，學(xué)校也應(yīng)主動(dòng)邀請(qǐng)部分有代表性的家長參與活動(dòng)或來校講座，不僅打造有常藏特色的家校協(xié)同育人文化，而且也促進(jìn)了民族間的交往交流和交融，積極踐行“和而不同，藏漢情融”辦學(xué)理念，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺性。