大學(xué)生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式研究

梁嘉心 李紅軍

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)久不衰的寶貴文化基因。大學(xué)生作為新時(shí)代的中堅(jiān)力量，更需要深刻掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓并積極踐行。文章試圖分別分析大學(xué)生在踐行以仁愛精神、民本思想、家國(guó)情懷為代表的傳統(tǒng)文化時(shí)存在的問題，并提出解決對(duì)策，以期更好地落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的成果，助力文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：踐行研究;現(xiàn)代轉(zhuǎn)化;大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）16-0071-04

文化興則國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人，更應(yīng)積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以仁愛精神調(diào)節(jié)人與自然、社會(huì)關(guān)系，以克己復(fù)禮精神維護(hù)社會(huì)和諧，以天人合一精神促進(jìn)人與自然和諧共處，以民本思想實(shí)現(xiàn)人民主體地位，以家國(guó)情懷涵養(yǎng)自身愛國(guó)情感，身兼“傳承”與“創(chuàng)新”的責(zé)任，為文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，恒久力行，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)國(guó)，讓中華民族屹立在世界民族之林。

一、仁愛精神的踐行

仁愛精神的主要內(nèi)核有孝道、克己復(fù)禮和天人合一思想。孝道，即善事父母之道，是引領(lǐng)現(xiàn)代家庭關(guān)系的倫理道德準(zhǔn)則;克己復(fù)禮，即依據(jù)“禮”的標(biāo)準(zhǔn)，約束自己的不正當(dāng)欲望，是社會(huì)和諧的重要機(jī)制;天人合一，即人與自然的相統(tǒng)一，是人與自然和諧共處的準(zhǔn)則。

當(dāng)代大學(xué)生在踐行仁愛精神的主流表現(xiàn)上是積極向上的，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生更加趨向以個(gè)人發(fā)展為重，孝道意識(shí)在一定程度上出現(xiàn)淡薄現(xiàn)象：部分學(xué)生很少或沒有分擔(dān)家務(wù)，對(duì)父母態(tài)度惡劣或缺少精神上的關(guān)心?？思簭?fù)禮精神在部分學(xué)生心中也有所淡化：交往功利化或?yàn)榱死娌粨袷侄危瑢?dǎo)致沖突增多，影響了大學(xué)生和諧社會(huì)關(guān)系的形成。此外，部分學(xué)生僅知我，而不“知天”“畏天”，沒有建立正確的天人合一的生態(tài)觀。對(duì)此，可以通過以下方式使大學(xué)生更好地踐行仁愛精神。

（一）孝道

孝道作為仁之本，是仁愛精神的主要要素?？鬃诱J(rèn)為，人只有先在家庭中培養(yǎng)出孝的德行和正確的道德情感，才能推己及人、推己及物，從親情擴(kuò)大到家庭之外，做到愛人、愛自然。大學(xué)生正確踐行孝道是踐行仁愛精神的前提。因此，可以從學(xué)校、家庭與個(gè)人三個(gè)維度踐行孝道。

首先要明確學(xué)校孝道教育的主導(dǎo)作用。高等教育不但要為社會(huì)培訓(xùn)專業(yè)人才，還要注重對(duì)大學(xué)生的孝文化教育。孝道文化教育應(yīng)該作為評(píng)價(jià)一名當(dāng)代大學(xué)生能否合格的最重要標(biāo)準(zhǔn)，這就需要高校把孝道文化教育寫入教學(xué)大綱[1]。除此之外，學(xué)校在開展孝道教育的過程中，要實(shí)施好每一步驟、每一環(huán)節(jié)，以確保孝道文化的貫徹落實(shí)。高校的思想政治課是開展孝道教育的主要途徑，可以將孝道文化融入課堂教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過程中，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，教師可以講述日常生活中的例子為大學(xué)生講解正確的孝道行為，使大學(xué)生全面具體地了解孝道文化，汲取孝道文化優(yōu)秀內(nèi)容，從而形成正確的現(xiàn)代孝道觀。此外，學(xué)校可以加強(qiáng)宣傳教育，利用廣播、校報(bào)、公眾號(hào)等渠道進(jìn)行正確引導(dǎo)，在校園中形成孝親敬老的良好氛圍。

其次，要強(qiáng)化家庭孝道教育的基礎(chǔ)作用。父母是孩子的第一任教師，在進(jìn)行家庭教育時(shí)家長(zhǎng)要有意識(shí)地讓孩子樹立孝道觀念，并身體力行影響孩子。父母應(yīng)該在休息時(shí)間經(jīng)常去看望自己的長(zhǎng)輩，使孩子在家庭生活中自然地養(yǎng)成孝順父母的意識(shí)。在家庭教育的過程中，要避免溺愛，注重感恩教育，樹立正確的孝道態(tài)度和孝道行為[2]。父母也要意識(shí)到隨著時(shí)代的發(fā)展兩代人之間思想上出現(xiàn)的差別，建立平等的親子關(guān)系，讓孩子可以表達(dá)自己的想法，家長(zhǎng)也要尊重孩子的選擇。以和諧的家庭關(guān)系助推家庭孝道教育的有效實(shí)施。

最后，要注重自我的孝道教育。大學(xué)生的自我教育，可以彌補(bǔ)家庭教育和學(xué)校教育沒有涉及的部分。它是形成孝道修養(yǎng)過程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。大學(xué)生應(yīng)自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)孝道文化，提升自己的理論素養(yǎng)，系統(tǒng)地掌握新時(shí)代的孝道要求。在實(shí)踐上，大學(xué)生要有意識(shí)地將孝道理論應(yīng)用于日常生活中。多關(guān)愛自己的父母，尊重父母的生活習(xí)慣，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)。多關(guān)注父母的物質(zhì)需求和精神需求，多陪伴父母，?；丶铱纯?，與父母多聊天。在與父母有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，以平和尊重的心態(tài)去解決問題。要拓寬孝道文化涵蓋的范圍，不僅要孝順自己的長(zhǎng)輩，還要關(guān)注社會(huì)中需要幫助的老人，為構(gòu)造良好的社會(huì)氛圍助力。

（二）克己復(fù)禮

克己復(fù)禮作為仁之方，是仁愛精神實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。克己復(fù)禮要求人們尊重禮法、不偏不倚。如果做不到克己復(fù)禮，就會(huì)導(dǎo)致人們因?yàn)橐患核嚼趾λ?、打破禮法制度，無(wú)法保持長(zhǎng)久的孝悌和愛人。換言之，對(duì)克己復(fù)禮的踐行是仁愛精神踐行的方法和途徑，可以通過以下三個(gè)方式踐行克己復(fù)禮精神：

首先，要提高自身修養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)該不斷提供自身的思想道德修養(yǎng)和精神境界，以新時(shí)代的禮法為標(biāo)準(zhǔn)使自己的言行合乎規(guī)范、行事合乎規(guī)矩。在日常生活中，當(dāng)代的大學(xué)生相比之前有了更多的發(fā)展空間，自然也會(huì)面對(duì)更多的利益之爭(zhēng)，如評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等，有些學(xué)生會(huì)因?yàn)槲吹美娑X得不公平，甚至?xí)榱俗约旱倪^分利益而不顧制度。大學(xué)生要克服自己的過分欲望和消極想法，一方面要誠(chéng)以待人，投入真實(shí)的情感，另一方面要懂得克己，明大德、守公德、嚴(yán)私德，不能為一己私利為所欲為。

其次，要強(qiáng)化禮儀學(xué)習(xí)。懂禮、守禮是和諧社會(huì)的基本要求。第一，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)禮儀意識(shí)、加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí)。一方面，大學(xué)生要善于從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取精華，使之成為自己生活中的寶貴財(cái)富;另一方面，大學(xué)生要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，懂得新時(shí)代的禮儀要求和規(guī)矩。這里的禮儀指的不是繁文縟節(jié)、流于表面的東西，而是在提高自身修養(yǎng)和內(nèi)在道德品質(zhì)后，展現(xiàn)的坦誠(chéng)相待的態(tài)度、溫文爾雅的舉止等外在道德品質(zhì)。此外，要將“禮”予以踐行?！岸Y”不應(yīng)該僅留存在思想中，更應(yīng)該表現(xiàn)在行為里。大學(xué)生應(yīng)該在日常生活中自律自省，將“禮”的標(biāo)準(zhǔn)銘記于心，這樣才能做到時(shí)刻懂禮守禮，建立和諧的關(guān)系。

最后，要踐行仁者愛人。第一，大學(xué)生要懂得尊重他人。在社會(huì)交往中，無(wú)論交往對(duì)象的地位高低，都要平等且尊重的去對(duì)待。其次，大學(xué)生要學(xué)會(huì)愛人。愛人不僅是個(gè)人思想素質(zhì)的體現(xiàn)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要要素[3]。在社會(huì)交往中，大學(xué)生應(yīng)常抱有惻隱之心，關(guān)心別人，幫助他人，將仁愛由自己、親人擴(kuò)大到朋友乃至身邊的人。最后，要善于設(shè)身處地，推己及人。即以個(gè)人內(nèi)在的仁愛之情的推衍，從自己利益和需求推測(cè)別人的利益和需求，并以此當(dāng)作行為上取舍的準(zhǔn)則。故大學(xué)生要感同身受地為別人考慮，自己追求想要得到的東西，應(yīng)抱著也想要?jiǎng)e人得到的積極態(tài)度，形成良性的利益競(jìng)爭(zhēng)。

（三）天人合一

天人合一作為仁的延伸，是儒家思想的基石。在現(xiàn)代，仁愛精神不僅是針對(duì)于愛人，也包括與環(huán)境的和諧共處。為此，大學(xué)生可以通過以下兩個(gè)方式更好地踐行天人合一精神。

首先，大學(xué)生要做生態(tài)文明理念的自覺宣傳者。第一，大學(xué)生要積極學(xué)習(xí)和掌握天人合一思想，在學(xué)習(xí)生活中通過收看新聞和閱讀相關(guān)文章了解國(guó)家有關(guān)綠色發(fā)展的各項(xiàng)舉措，形成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。大學(xué)生要爭(zhēng)做生態(tài)文明理念的自覺宣傳者，積極組織和參加各種環(huán)保社團(tuán)或宣傳教育活動(dòng)，利用世界水日、植樹節(jié)、愛鳥周等節(jié)日，開展宣傳講解和實(shí)踐示范活動(dòng)：宣傳“節(jié)約水資源”以緩解自然資源緊張問題;宣傳“保護(hù)環(huán)境”以減輕環(huán)境污染嚴(yán)重問題;宣傳“保護(hù)生態(tài)”以遏制生態(tài)系統(tǒng)退化問題。從大學(xué)生做起，將綠色生態(tài)的環(huán)保理念從思想上發(fā)展到行動(dòng)中。將天人合一的傳統(tǒng)思想發(fā)展并延續(xù)下去。

其次，大學(xué)生要做美麗中國(guó)建設(shè)的重要推動(dòng)者。第一，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵循綠色的生活方式。盡可能地減少一次性物品的使用，節(jié)約用電和節(jié)約糧食等。其次，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)參與綠色志愿服務(wù)。如在校內(nèi)林間小路到校外的城市街道，可以展開“白色垃圾清掃”志愿服務(wù);在畢業(yè)季可以舉辦“變廢為寶”捐贈(zèng)活動(dòng)，循環(huán)利用可用的資源等;在校園內(nèi)積極響應(yīng)“地球一小時(shí)”等活動(dòng)。青山綠水、鳥語(yǔ)花香需要每個(gè)人的努力，更需要新生代的推動(dòng)。大學(xué)生要將天人合一思想積極付諸實(shí)踐，讓綠色文化深入人心，為建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐、美麗中國(guó)發(fā)揮作用。

二、“以人為本”思想的踐行

傳統(tǒng)的民本思想主張國(guó)君要體察民情，順從民意，是中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，也是滋養(yǎng)“以人為本”思想的理論源泉。

隨著時(shí)代的變遷，“民本思想”的內(nèi)涵發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。它一方面強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家政府要全心全意為人民服務(wù)，另一方面強(qiáng)調(diào)作為國(guó)之本的人民應(yīng)意識(shí)到自己才是國(guó)家的主人，是一切工作的最高裁決者和最終評(píng)判者[4]。大學(xué)生是未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的中堅(jiān)力量，更是中國(guó)新的歷史創(chuàng)造者中的一部分。然而，部分學(xué)生缺少主人翁意識(shí)，更沒有意識(shí)到自己作為公民的權(quán)力與義務(wù)?；诖?，大學(xué)生應(yīng)從以下兩個(gè)方面踐行：

（一）做合格的公民

一方面，大學(xué)生要嚴(yán)格遵守社會(huì)主義法律。藐視法律的后果是損人不利己，其違法亂紀(jì)行為不僅會(huì)對(duì)社會(huì)環(huán)境造成不良的影響，而且自身也容易失去部分權(quán)利。如果因?yàn)樽约旱膼耗?，從而損害他人、社會(huì)、國(guó)家的利益，最終“多行不義必自斃”，失去完整且自由的作為“國(guó)家的主人”的權(quán)利。大學(xué)生應(yīng)該遵守法紀(jì)，按照法律規(guī)范行事，這樣才能在全社會(huì)形成更為良好的風(fēng)氣，更好地維護(hù)自身的生存和發(fā)展利益。

另一方面，大學(xué)生要嚴(yán)格遵守社會(huì)主義道德規(guī)范。當(dāng)前社會(huì)，是非不分、見利忘義、極端拜金、貪污腐化的消極現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些消極現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)疑會(huì)破壞社會(huì)的風(fēng)氣，給社會(huì)秩序造成嚴(yán)重的危害。新時(shí)代的發(fā)展需要高素質(zhì)的公民，高素質(zhì)的公民才能引領(lǐng)正確的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。新時(shí)代的合格公民必須積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將道德規(guī)范作為自己在社會(huì)生活中遵循的行為準(zhǔn)則，不斷充實(shí)自己的精神世界，為社會(huì)主義道德建設(shè)添磚加瓦。

（二）做真正的人民

作為未來(lái)中流砥柱力量的大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)并處理好權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、行使權(quán)利與遵守紀(jì)律等辯證統(tǒng)一關(guān)系，珍惜自己的民主權(quán)利，切實(shí)履行義務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義做出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。在日常生活和學(xué)習(xí)中遇到不法行為、不公待遇、不義之舉，要敢于斗爭(zhēng);對(duì)于可能動(dòng)搖黨和國(guó)家的根基、阻礙中華民族偉大復(fù)興的行為要勇于斗爭(zhēng)。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)科學(xué)獲取和理性傳播信息。在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，大學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)、媒體的正反面影響，善于從多種信息源中進(jìn)行分析比較，辨別信息真假;時(shí)刻擦亮眼睛，自覺遠(yuǎn)離和抵制低俗有害內(nèi)容，通過樹立正能量的價(jià)值觀和審美觀，正確評(píng)價(jià)信息優(yōu)劣，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，理性傳播信息。

三、愛國(guó)主義精神的踐行

中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷是是民族凝聚力產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是新時(shí)代愛國(guó)主義的涵養(yǎng)源泉，是中華民族面對(duì)困難時(shí)能夠萬(wàn)眾一心、同仇敵愾的精神紐帶。因此新時(shí)代的大學(xué)生必須要具有濃厚的家國(guó)情懷。

當(dāng)代大學(xué)生雖大部分具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有高度的使命感，但仍有少數(shù)學(xué)生存在問題。首先，部分學(xué)生僅依靠通識(shí)課教育來(lái)了解國(guó)情和政策。個(gè)別學(xué)生因知識(shí)性的灌輸產(chǎn)生排斥情緒。其次，部分學(xué)生困于“信息繭房”，將時(shí)間投入網(wǎng)絡(luò)娛樂中，對(duì)有關(guān)國(guó)家政策等信息采取漠不關(guān)心的態(tài)度。再次，少部分學(xué)生沒有樹立正確的價(jià)值觀念，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展高于國(guó)家的發(fā)展，個(gè)人的利益高于國(guó)家的利益。對(duì)此可通過以下兩個(gè)方面樹立大學(xué)生高度的家國(guó)情懷和愛國(guó)情感：

（一）重視課程思政

重視課程思政，有利于擴(kuò)充思想政治教育教師隊(duì)伍，豐富教學(xué)內(nèi)容和授課載體，使得家國(guó)情懷在潤(rùn)物無(wú)聲中扎根于大學(xué)生的價(jià)值體系，影響他們的政治行為選擇[5]。第一，要加強(qiáng)課程思政的理論支撐，擴(kuò)展專業(yè)課教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)和馬克思主義理論知識(shí)儲(chǔ)備，在轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上落實(shí)課程思政。第二，采取多樣的教學(xué)方法，在課堂中采取探究學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)等多種相結(jié)合的形式，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與性，在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生對(duì)家國(guó)情懷的強(qiáng)烈共鳴。第三，認(rèn)真編排教學(xué)內(nèi)容。課程思政既不能使專業(yè)知識(shí)退居二線、顧此失彼，也不是對(duì)家國(guó)情懷生搬硬套。要靈活吸納家國(guó)情懷的精華，使大學(xué)生在日常生活中自覺弘揚(yáng)愛國(guó)主義的民族精神。

（二）開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特征，充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒介作為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。不僅有益于培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷，也能夠肅清校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)空間。首先可以建立家國(guó)情懷、愛國(guó)主義精神的公眾號(hào)，呼吁大學(xué)生關(guān)注。公眾號(hào)可以定期推送英雄故事、“歷史上的今天”“我講微黨課”等與家國(guó)情懷相關(guān)的內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)討論?？梢栽趯W(xué)校網(wǎng)站上開辟愛國(guó)主義精神有關(guān)板塊，在板塊中定期開展國(guó)家政策解讀講座、愛國(guó)主義影片在線觀看等活動(dòng)?？梢栽谡搲ㄆ谶M(jìn)行社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注問題的探討，鼓勵(lì)學(xué)生盡情發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)，并由專業(yè)老師引導(dǎo)和解答，以此幫助大學(xué)生正確處理問題、理性對(duì)待不足，有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀[6]。

（三）學(xué)習(xí)典型榜樣

學(xué)習(xí)典型榜樣有助于大學(xué)生意識(shí)到差距后自我反省，并及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤思想，激勵(lì)大學(xué)生提高自身能力、擴(kuò)展自我格局，以昂揚(yáng)奮斗的精神面貌承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任，切實(shí)履行自己的時(shí)代使命。典型榜樣可以選擇古往今來(lái)的圣賢和愛國(guó)英雄。也可以選擇現(xiàn)實(shí)生活中各行各業(yè)的“普通人”。無(wú)論是毅然將青春留在基層的海歸秦玥飛，還是攜筆從戎的宋璽，都是當(dāng)代青年家國(guó)情懷的體現(xiàn)?？梢詷淞W(xué)生黨員榜樣，以關(guān)鍵少數(shù)帶頭，通過校園媒體宣稱以形成對(duì)國(guó)家正確的情感。

學(xué)習(xí)典型榜樣可以采取多種途徑，例如在讀書會(huì)中組織學(xué)生討論古籍名著中的愛國(guó)榜樣;也可以尋找身邊的榜樣，開展榜樣故事分享會(huì)，與典型榜樣近距離地接觸;可以組織話劇表演，將榜樣形象搬上舞臺(tái)，形成真切體悟。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著重要的民族精神和向上的價(jià)值取向，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神力量。大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命。因此，探究大學(xué)生踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式具有重要意義。大學(xué)生在主流上將傳統(tǒng)文化精神外化于行，但在踐行過程中仍存在問題，如對(duì)傳統(tǒng)文化精神理解不透徹，在踐行過程中“嚴(yán)以律人，寬以待己”等。針對(duì)此，應(yīng)在良好的社會(huì)氛圍下加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，并強(qiáng)化家庭和學(xué)校的引導(dǎo)作用，采用多種方式相輔相成、共同作用以最終達(dá)到傳統(tǒng)文化入心見行的效果。

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