民族性·互文性·現(xiàn)實(shí)性：《雄獅少年》的三維解讀

揭祎琳

摘 要： 《雄獅少年》不僅有著鮮明的民族特色，在藝術(shù)表現(xiàn)和精神內(nèi)核方面也獨(dú)樹一幟。影片不精心打磨內(nèi)容，而且積極運(yùn)用象征、比喻、拼貼等表現(xiàn)手法，滿足觀眾多元的審美需求。作為一部現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫，這部講述“小鎮(zhèn)少年”成長(zhǎng)之路的影片也處處洋溢著浪漫主義色彩。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；敘事；民族特性

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

影片《雄獅少年》講述了小鎮(zhèn)少年的艱辛追夢(mèng)故事，憑借對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握和刻畫而牽動(dòng)著每一位觀眾的心，其中許多浪漫寫意的鏡頭則洋溢著蓬勃的信念感和無限的生命力?！缎郦{少年》承載了民族文化內(nèi)涵，通過刻畫懷揣舞獅夢(mèng)的小鎮(zhèn)青年的艱辛“上山路”，觀照個(gè)體生命體驗(yàn)，引起了觀眾的精神共鳴，是藝術(shù)性和思想性俱佳的動(dòng)畫作品。

一、民族性：舞獅文化的傳承與展現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化，是豐富的文化瑰寶，是國(guó)人共同的文化記憶，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫走民族化創(chuàng)作道路的素材和源泉?！段饔斡浿笫w來》（2015）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《白蛇·緣起》（2019）、《姜子牙》（2020）、《新神榜：哪吒重生》（2021）……不難發(fā)現(xiàn)，近年來比較成功的國(guó)漫大多從中華傳統(tǒng)文化中取材，主人公亦是觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典人物。“與《魔童降世》《大圣歸來》相比，《大護(hù)法》《風(fēng)語咒》等動(dòng)畫電影，由于不是大IP，相對(duì)缺乏群眾基礎(chǔ)，較難引起現(xiàn)象級(jí)的傳播?！盵1]9

取材神話傳說，改編經(jīng)典故事，在波詭云譎的電影市場(chǎng)中，是個(gè)穩(wěn)妥之舉，亦使電影作品天然就具有一定的話題度和觀眾基礎(chǔ)。但《雄獅少年》不同，用監(jiān)制張苗的話來說，這是一個(gè)“三無動(dòng)畫”，即：無IP、無流量、無卡司。最終，這部電影交出了一張?bào)@艷答卷。經(jīng)過點(diǎn)映場(chǎng)的口碑發(fā)酵，截至2021年12月13日24時(shí)，《雄獅少年》豆瓣評(píng)分8.3分，2.2萬人標(biāo)記看過。到了2022年4月，豆瓣上有40余萬人標(biāo)記看過，維持了8.3分的高口碑。

與許多模糊背景、故事時(shí)間地點(diǎn)不明的動(dòng)畫電影不同，《雄獅少年》是一部頗具地域特色和時(shí)代屬性的影片。故事發(fā)生在21世紀(jì)初的一個(gè)廣東小鎮(zhèn)上：農(nóng)田魚塘磚瓦房，燦爛綻放的木棉花，祠堂中勤奮練習(xí)的舞獅隊(duì)，穿著拖鞋的師傅，“瘦猴”的一口廣東普通話，以及電影中的方言插曲……“在地性”可謂是一種“實(shí)”，一定程度上抵消了動(dòng)畫形式的虛擬性，讓觀眾在觀影過程中感受到了濃郁的嶺南風(fēng)情，進(jìn)入一種沉浸式觀影的狀態(tài)；同時(shí)，構(gòu)筑了虛實(shí)相生的電影空間，帶給觀眾獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

如果說，徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《黃飛鴻》系列電影讓許多觀眾在銀幕上領(lǐng)略到了舞獅的風(fēng)采，《雄獅少年》則相當(dāng)于一場(chǎng)生動(dòng)形象的舞獅普及課，讓大家了解到了關(guān)于舞獅的許多有趣知識(shí)。獅舞，又稱“獅子舞”“獅燈”“舞獅”，多在重大節(jié)日和喜慶活動(dòng)中表演，寄托著人們消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。2006年，廣東醒獅遺產(chǎn)入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。傳統(tǒng)舞獅已在中國(guó)流傳了1600多年，“舞獅運(yùn)動(dòng)融繪畫、刺繡與音樂，匯舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)于一身”“是極具中國(guó)特色的民間體育運(yùn)動(dòng)”。[2]66舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)技術(shù)、智力、體力等方面的要求比較高。要想將獅子的神韻表現(xiàn)出來絕非一日之功，舞獅表演者需要進(jìn)行長(zhǎng)期、反復(fù)、持久的訓(xùn)練。

有學(xué)者指出，近年來，“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在創(chuàng)作中存在的問題不外乎‘形’與‘神’的問題”[3]91?！靶巍保葱问缴蠈?duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用；“神”即對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。過往不少號(hào)稱“中國(guó)風(fēng)”的動(dòng)畫作品空有對(duì)中國(guó)元素的表面運(yùn)用，并無對(duì)中國(guó)文化的深層解讀。

可喜的是，電影《雄獅少年》難能可貴地做到了“民族性”。一方面，作品具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印記，電影主創(chuàng)將舞獅的基本知識(shí)巧妙融入到了電影敘事之中。例如，師父帶著咸魚小隊(duì)去商店里采購(gòu)服裝和獅子頭時(shí)，向他們闡述了“點(diǎn)睛”儀式等一系列知識(shí)，又在日常練習(xí)時(shí)講述了“擎天柱”存在的意義，介紹了“采青”等概念。凡此種種，既體現(xiàn)了師徒傳承，也為觀眾上了一門生動(dòng)的舞獅民俗課。

起勢(shì)、奮起、施禮、驚躍……電影中出現(xiàn)了許多練習(xí)舞獅以及舞獅競(jìng)賽的片段，大量流暢的運(yùn)動(dòng)鏡頭展現(xiàn)了電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)每一幀畫面的精心雕琢。影片中的運(yùn)動(dòng)鏡頭大致分為兩類：一是客觀鏡頭，即全知視角，有利于客觀地呈現(xiàn)咸魚小隊(duì)們經(jīng)過刻苦練習(xí)舞獅技藝得以逐漸提升的全過程；二是主觀鏡頭，即有限視角，渲染了咸魚小隊(duì)們面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的膽怯、迎難而上的堅(jiān)韌，有利于引起觀眾的共鳴。

另一方面，作品自始至終涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族精神和民族韻味。在近些年的國(guó)漫當(dāng)中，《雄獅少年》是少有的表現(xiàn)了“中國(guó)氣韻”的動(dòng)畫作品?！啊袊?guó)氣韻’是基于民族性精神文化的一種審美經(jīng)驗(yàn)，它由內(nèi)而外地體現(xiàn)在動(dòng)畫作品的藝術(shù)美感中，通過創(chuàng)作者、作品、觀者之間的循環(huán)溝通，在共同的‘呼’與‘吸’之間，以共鳴的方式感受著動(dòng)畫電影中蘊(yùn)含著的內(nèi)在韻味。”[4]86-87

例如，影片《雄獅少年》非常注重情景交融手法的運(yùn)用。當(dāng)咸魚小隊(duì)決定前往舞獅館拜師學(xué)藝時(shí)，他們頗有“程門立雪”的精神，在門口呆了幾天幾夜，電影運(yùn)用晝夜更替、日升日落等寫意的畫面表現(xiàn)了時(shí)間的流逝。當(dāng)大門終于打開時(shí)，身上堆滿樹葉的咸魚小隊(duì)驟然驚醒，許多樹葉抖落在地。此處，便是夸張手法的一次巧妙運(yùn)用。經(jīng)“掃地高人”指點(diǎn)，他們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，即使行到山窮水盡處，亦不改拜師學(xué)藝之志。

在電影當(dāng)中，尤以阿娟的天臺(tái)舞獅場(chǎng)景直擊人心。無法忘記心中的咆哮，阿娟帶著獅頭來到天臺(tái)，在一堆雜物之中徹夜練習(xí)舞獅，漸入佳境，進(jìn)入到了一種“忘我”的境界。太陽慢慢升起，阿娟張開雙臂，沐浴在朝陽之中，鏡頭此時(shí)一個(gè)三百六十度的移動(dòng)處理恰到好處。風(fēng)景美和人物美相得益彰，展現(xiàn)了高度的“人景合一”。地面上的梅花樁的陳舊意味著阿娟一直在默默練習(xí)舞獅，天亮之時(shí)，阿娟將獅子頭留在高臺(tái)，選擇和獅子頭告別，無疑是一個(gè)艱難的選擇。阿娟的天臺(tái)獨(dú)舞讓觀眾看到了他心中的信念，也看到了他無奈的妥協(xié)。

以舞獅為線索，我們可以將電影大致劃分為三個(gè)部分：舞獅念頭萌發(fā)的摸索階段→拜師學(xué)藝，能力漸長(zhǎng)的發(fā)展階段→阿娟暫離獅隊(duì)，隊(duì)員和師傅誓不放棄的成熟階段。在這三個(gè)階段，咸魚小隊(duì)所面對(duì)的困難各異，克服的手段也不同：摸索階段，被其他獅隊(duì)欺負(fù)，缺乏名師指點(diǎn)，也沒有專業(yè)硬件，但咸魚小隊(duì)不服輸，用誠(chéng)心打動(dòng)咸魚店的老板“咸魚強(qiáng)”并拜其為師；發(fā)展階段，實(shí)力不足，難以應(yīng)對(duì)強(qiáng)者如云的激烈比賽，因而虛心請(qǐng)教，刻苦練習(xí)，不斷增進(jìn)技藝；成熟階段，阿娟離隊(duì)，隊(duì)友不離不棄，選擇理解和信任阿娟，繼續(xù)練習(xí)為廣州賽事做準(zhǔn)備。一言以概之，咸魚小隊(duì)的少年們有滿腔凌云志，也深知舞獅之路并非坦途，在成為“雄獅”的道路上他們披荊斬棘，義無反顧，高揚(yáng)了自強(qiáng)不息的民族品格。獅子的百般神韻與咸魚小隊(duì)鍥而不舍的奮斗精神相得益彰，共譜“中國(guó)氣韻”圖。

二、互文性：后現(xiàn)代主義風(fēng)格的致敬之作

第一次見到咸魚小隊(duì)三位成員時(shí)，許多觀眾對(duì)他們的第一印象往往是“丑”。小眼睛，塌鼻梁，不是太瘦就是肥碩，三個(gè)角色沒有一個(gè)夠得上“主角”長(zhǎng)相。事實(shí)上，“丑”是有意為之。一方面，三位成員是被人嘲笑的路人甲，長(zhǎng)相平平符合“弱貓、瘦猴、胖豬”的角色設(shè)定；另一方面，“丑”是一種“不完美”，具有“小人物”的意涵，更能拉近與觀眾的距離。在2019年現(xiàn)象級(jí)的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒也被認(rèn)為是“丑”的。哪吒的外形之丑與內(nèi)在的亦正亦邪相得益彰，產(chǎn)生了顛覆性的美學(xué)效果。電影主創(chuàng)大膽改編，用哪吒之“丑”，講述“打破偏見”“我命由我不由天”的道理。

如果說紅色蘊(yùn)含熱烈，玫瑰代表愛情，鴿子象征和平，“咸魚”則是“失敗者”和“無名氏”的象征符號(hào)。馬斯洛在《人的動(dòng)機(jī)理論》中提出，人具有五種最基本的需求，即生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。咸魚翻身的內(nèi)核其實(shí)是小人物的追夢(mèng)與逆襲?！断矂≈酢贰吨袊?guó)合伙人》《縫紉機(jī)樂隊(duì)》《奇跡·笨小孩》《這個(gè)殺手不太冷靜》等受觀眾歡迎的電影作品，它們所講述的都是籍籍無名的小人物不向生活低頭，通過努力奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，進(jìn)而獲得尊重和自我實(shí)現(xiàn)的故事。

《雄獅少年》的主人公是一個(gè)瘦小的留守兒童，在別人看來，他是一個(gè)不折不扣的“失敗者”。他頂著一頭形似西瓜皮的滑稽發(fā)型，身體瘦弱，說話綿軟無力，脾氣溫吞，沒有存在感。他的父母長(zhǎng)年在外打工，只有他和爺爺在家中相依為命。為了好養(yǎng)活，他甚至有一個(gè)女性化的名字——阿娟。種種巧合下，他遇見了一個(gè)同名女孩，女孩在木棉樹下把自己珍視的獅子頭交給他，對(duì)他說了一些鼓勵(lì)的話。此處情節(jié)具有強(qiáng)烈的對(duì)比意涵：男阿娟是被人欺負(fù)的舞獅擁躉，女阿娟是引人矚目的舞獅高手。這一設(shè)置無疑是一種鏡像結(jié)構(gòu)。與《少年的你》《七月與安生》《哪吒之魔童降世》以鏡像結(jié)構(gòu)來推動(dòng)敘事不同，《雄獅少年》中對(duì)鏡像結(jié)構(gòu)的運(yùn)用非常克制。女阿娟鼓勵(lì)男阿娟：“別再做一只被人欺負(fù)的病貓了，去做一頭雄獅吧！”女阿娟鄭重其事地把舞獅大賽的海報(bào)遞給了他。男阿娟從女阿娟身上看到了自己向往的模樣，從她手上接過了絢麗多彩的獅子頭。于是，一聲咆哮開始在男孩的心中醞釀。換言之，女阿娟給男阿娟點(diǎn)了一把名叫“你也可以舞獅”的火，但這把火之所以成為“燎原之勢(shì)”，主要是靠男阿娟的自我覺醒。

阿娟想要參加全國(guó)的舞獅大賽，不但為了見那個(gè)女孩，也為了去廣州給自己的父母一個(gè)驚喜，更重要的是——證明自己并不是一只人見人厭的“病貓”。他找到了阿貓、阿狗兩個(gè)伙伴。但他們卻只有一腔熱血，不懂技術(shù)又沒有服裝道具。于是，他們決定拜師學(xué)藝?！跋挑~強(qiáng)”是昔日威震江湖的一位舞獅高手，為了養(yǎng)家糊口，選擇放下愛好，和妻子共同經(jīng)營(yíng)一家咸魚店，人稱“咸魚強(qiáng)”?！跋挑~強(qiáng)”甫一出場(chǎng)，便讓咸魚小隊(duì)大失所望，就這樣邋遢普通的樣子，怎么可能是個(gè)舞獅高手？他們竊竊私語自己找錯(cuò)人了，沒想到咸魚強(qiáng)開始大顯身手，一招一勢(shì)功力盡顯，讓咸魚小隊(duì)大為吃驚。這一幕不由讓觀眾想起了周星馳導(dǎo)演中的許多橋段——越是高手，越是外表平平。

導(dǎo)演孫海鵬是周星馳的影迷，對(duì)周星馳的致敬貫徹電影始終。一方面，《世間始終你好》等周星馳電影中的經(jīng)典配樂頻頻出現(xiàn)；另一方面，許多橋段非?！盁o厘頭”，也在有意無意提醒觀眾“這是一部致敬周星馳的電影”?！盁o厘頭”是粵方言，本應(yīng)寫作“無來頭”，由于粵方言“來”與“厘”讀音相近，故名“無厘頭”。在電影中，“無厘頭”的主要表現(xiàn)是情節(jié)破碎零散，主人公的行為怪異，臺(tái)詞夸張，常常陷入幻想。20世紀(jì)90年代，周星馳的許多作品便是“無厘頭”之作。

《雄獅少年》在人物行為、情節(jié)設(shè)置等方面流淌著濃郁的“無厘頭”風(fēng)格。例如，咸魚小隊(duì)剛成立不久，打算向街坊鄰居借鼓。正所謂“冤家路窄”，高大威猛的陳家村舞獅隊(duì)突然出現(xiàn)，言語中滿是譏諷。在此危難關(guān)頭，觀眾沒有看到期待的奮起反抗，等來的卻是咸魚小隊(duì)近乎瘋狂的自貶和自損。但自我貶低并沒有換來自我保全，陳家村舞獅隊(duì)把咸魚小隊(duì)暴打一頓，還故意踩爛了獅子頭。此處，咸魚小隊(duì)的自損，看似“無厘頭”，但究其根本，其實(shí)又與周星馳電影中人物的自卑心理和自嘲之舉遙相呼應(yīng)。換言之，“無厘頭”是小人物為了抵抗生活的無力感，而自我安慰和自我掙扎的一種方式。正如學(xué)者所言：“‘無厘頭’一詞往往是周星馳電影的代名詞，然而周星馳電影在無厘頭的背后卻有著更深刻的精神內(nèi)涵和哲學(xué)思考?！盵5]157

諸如隱喻、轉(zhuǎn)喻、互文、拼貼、戲仿、象征等多種表現(xiàn)方法在影片《雄獅少年》中運(yùn)用得恰到好處，不但豐富了電影文本的深層表意，而且引導(dǎo)觀眾結(jié)合以往的觀影經(jīng)驗(yàn)獲得深層的審美體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)電影主題有更為明確的把握?！缎郦{少年》無疑是具有后現(xiàn)代主義特征的一部動(dòng)畫作品。正如弗雷德里克·詹明信所言：“后現(xiàn)代主義：它不再生產(chǎn)現(xiàn)代主義的不朽作品，而是不停地將以前文本的碎片、原先的文化和社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)材料進(jìn)行重組， 并在這些現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮。”[6]267

導(dǎo)演巧設(shè)“裝置”，通過獅子頭自身意義及其與阿娟的關(guān)系來闡釋電影的精神內(nèi)核。我們可以將影片中的獅子頭比喻成一種“裝置”藝術(shù)。戴上它，阿娟就是意氣風(fēng)發(fā)的追夢(mèng)少年；一旦取下它，阿娟便要面對(duì)生活的許多壓力和不如意。如果說，不戴獅子頭的阿娟貌不驚人，是個(gè)忍氣吞聲的普通少年；戴上獅子頭之后，他就可以短暫地掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，擁有無限的勇氣和能量，憑借自己的精湛技藝讓全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。影片中頗具主體意識(shí)的一幕是，“下下鋪”的阿娟打算不久之后前往上海謀生，他凝視著“不遠(yuǎn)處”積滿灰塵的獅子頭，難以入眠。此時(shí)暗合著一種意義：在現(xiàn)代社會(huì)中拼命打拼、疲于奔命的人，夜深人靜之時(shí)，受到了理想的強(qiáng)烈感召。與此同時(shí)，獅子頭作為一種民俗文化，是傳統(tǒng)的象征，在城市的高樓大廈中，獅子頭只能閑置在一角，意味著現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的擠壓。

三、現(xiàn)實(shí)性：小鎮(zhèn)少年的悲歡交響曲

在中國(guó)，許多流傳甚廣的佳作都是現(xiàn)實(shí)主義的作品。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為源頭，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子散文，司馬遷的《史記》，漢樂府的民歌，建安文學(xué)，東晉陶淵明的詩(shī)歌，再到唐代杜甫、白居易的詩(shī)歌，元代關(guān)漢卿的雜劇，直至明清四大古典小說發(fā)展到一個(gè)高峰?！洞盒Q》《一江春水向東流》《洗澡》《可可西里》《親愛的》《我不是藥神》……中國(guó)許多優(yōu)秀電影作品都秉持了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作法則。

具有虛擬性的動(dòng)畫，能否講述現(xiàn)實(shí)？不同學(xué)者看法迥異。有學(xué)者認(rèn)為：“動(dòng)畫無論多么生動(dòng)逼真，都永遠(yuǎn)只能靠近佛尼斯‘模仿——抽象’軸線的中間位置，而不可能抵達(dá)模仿那一端。抽象是動(dòng)畫的本質(zhì)特征，因此動(dòng)畫不能也不應(yīng)該嘗試去代表現(xiàn)實(shí)。”[7]179對(duì)此，不少學(xué)者提出了反對(duì)看法。例如，有學(xué)者指出：“當(dāng)虛擬的動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)主義所要求的真實(shí)性進(jìn)行合理嫁接時(shí)，即虛擬的動(dòng)畫能夠反映出社會(huì)存在的普遍問題和社會(huì)矛盾，表達(dá)出社會(huì)大眾的情感需求及其愿望，凸顯出社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律，動(dòng)畫片就有了動(dòng)畫現(xiàn)實(shí)主義的重要特征?！盵8]7-8

如果說電影前半段的拜師學(xué)藝的“鬧”尚在觀眾的“期待視野”之中，隨著阿娟父親的事故發(fā)生，阿娟不得不承擔(dān)著外出養(yǎng)家的重任，就已經(jīng)超出觀眾的“期待視野”了。這意味著電影開始“往下沉”，從理想和少年議題轉(zhuǎn)換到了生活和成人層面。但電影的高妙之處在于，前半段有意無意地通過一些細(xì)節(jié)在為后半段的轉(zhuǎn)向做鋪墊。一是阿娟大年三十和父母打電話時(shí)，父母謊稱自己伙食非常好，其實(shí)不過是饅頭咸菜；二是咸魚小隊(duì)詢問師傅為什么不再舞獅時(shí)，師母不無感傷地說舞獅無法養(yǎng)家糊口，只能轉(zhuǎn)行了。

為了給父親治病，阿娟從充滿人情味的村莊背井離鄉(xiāng)到了人來人往的都市，他同時(shí)打幾份工，住在“下下鋪”，沉默不語，眉頭緊鎖，無人在意也無人關(guān)心。著名社會(huì)學(xué)家齊美爾在《大都會(huì)與精神生活》一文，闡述了大都會(huì)對(duì)居住其中的人們精神上的“改造”。城市如同一座鋼筋水泥式的森林，置身其間的人們?cè)絹碓嚼硇耘c算計(jì)，同時(shí)越發(fā)孤獨(dú)和疏離。德國(guó)學(xué)者哈爾特穆特·羅薩在《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》一書中，提出了加速理論。社會(huì)在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，人的生活節(jié)奏也越來越快。影片在表現(xiàn)城市生活時(shí)，出現(xiàn)了不少擁擠狹窄的空間：灰蒙蒙的高樓大廈，人滿為患的宿舍，行人來去匆匆的街道……此外，城市畫面的色調(diào)是灰蒙、暗沉的，與小鎮(zhèn)畫面時(shí)的飽滿形成強(qiáng)烈反差。在逼仄黯淡的空間中，阿娟的孤獨(dú)和壓抑被渲染和傳達(dá)，給人帶來現(xiàn)代性的焦慮、壓迫，讓人懷念起師徒四人一起練習(xí)時(shí)的快樂時(shí)光。

“電影中的起承轉(zhuǎn)合由開端、展開、危機(jī)、高潮、結(jié)局五個(gè)階段構(gòu)成，也可以由開端、展開、糾結(jié)（爭(zhēng)論）、危機(jī)、高潮、結(jié)局六個(gè)階段構(gòu)成?！盵9]136-137套用這一結(jié)論，影片中高潮片段當(dāng)屬阿娟“鯉魚躍龍門”，奮力一躍，將獅子頭掛上了擎天柱，全場(chǎng)歡呼聲經(jīng)久不衰。

電影的結(jié)局以“彩蛋”的形式呈現(xiàn)，是一種反高潮處理：阿娟離開廣州到上海謀生，回到了自己的軌道。這也意味著：高光時(shí)刻結(jié)束后，主人公回到了自己的平凡生活。如果說海報(bào)上的宣傳語“病貓崛起，爛泥發(fā)光”是一種熱血和激昂，電影彩蛋則是“底層小人物逆襲之后復(fù)歸平凡”，這是一種平淡和真實(shí)。而阿娟病重父親的手指微動(dòng)，又讓觀眾感受到了一種希望。二者互相勾連，拓寬了電影文本的精神意蘊(yùn)。

當(dāng)許多國(guó)漫都在竭力挖掘神話故事之時(shí)，《雄獅少年》堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之路。這是它的獨(dú)到之處，亦是它的取勝之法。如果說電影前半段是一場(chǎng)幻夢(mèng)，自阿娟離開小鎮(zhèn)外出謀生開始，電影則提醒觀眾“這場(chǎng)夢(mèng)該醒了”，在這份“殘酷”當(dāng)中，阿娟不忘舞獅夢(mèng)最終一躍而上將獅頭送上擎天柱的舉動(dòng)最終產(chǎn)生了震撼人心的效果。從這個(gè)層面而言，影片“真實(shí)地（當(dāng)然這種真實(shí)不是歷史檔案式的真實(shí)，而是藝術(shù)作品式的真實(shí)）摹寫出中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的樣貌，像一面鏡子照見當(dāng)下社會(huì)，讓觀眾走進(jìn)電影院看見自己，看見自己身處的這個(gè)世界”[10]10。觀眾在影院灑下的熱淚，既為阿娟的逆襲，也為自己的堅(jiān)持。從這個(gè)角度而言，“《雄獅少年》以酣暢淋漓的敘事和動(dòng)人雋永的情感贏得口碑，提供了另一種勵(lì)志故事，即低調(diào)務(wù)實(shí)地面對(duì)并不完美的現(xiàn)實(shí)人生” [11]101。孫海鵬導(dǎo)演也以“關(guān)注當(dāng)下”為自己的創(chuàng)作初衷：“我在策劃這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，就想要去做一個(gè)落地的故事。我覺得動(dòng)畫的風(fēng)格它有很多的可能性，不一定就只能去做一些比較飛的，或者是比較奇幻的風(fēng)格，它完全可以關(guān)注當(dāng)下?！盵12]

當(dāng)然，這部電影也不乏缺點(diǎn)。例如，影片的人物建模有些粗糙簡(jiǎn)單；前半段過于“鬧”，節(jié)奏感和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換還有提升空間；致敬太多，既設(shè)置了觀影門檻，又側(cè)面反映了故事原創(chuàng)性的不足。因此，正視國(guó)內(nèi)動(dòng)畫與日美動(dòng)漫的差異，在技術(shù)、故事、原創(chuàng)性等多方面深耕細(xì)作，不盲目模仿，沉下心來講好中國(guó)故事，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的未來想必會(huì)更加敞亮。

四、結(jié)語

動(dòng)畫電影因其表現(xiàn)形式而具有天然的虛擬性和抽象性，但它與現(xiàn)實(shí)主義觀照并不互斥。少年是民族和國(guó)家的蓬勃力量，少年以何種面貌和姿態(tài)立于世，帶有深刻的時(shí)代烙印；雄獅則是頗具民族意蘊(yùn)和文化觀念的經(jīng)典物象，涌動(dòng)著中華兒女自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。從這個(gè)視角而言，《雄獅少年》運(yùn)用動(dòng)畫形式，將“少年追夢(mèng)”和“雄獅裝置”相結(jié)合，關(guān)注的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代當(dāng)中的“人”將往何處去，講述了關(guān)乎“平凡”和“熱血”的勵(lì)志故事，表現(xiàn)了民俗、民風(fēng)對(duì)于都市人的精神慰藉，引起了觀眾的精神共鳴和情感共振，成為原創(chuàng)故事、小眾題材的成功破圈之作。

影片也為中國(guó)動(dòng)畫電影提供了一種可供借鑒的新思路。民間神話故事固然是動(dòng)畫創(chuàng)作的一大寶庫(kù)，但中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者更應(yīng)把目光投向現(xiàn)實(shí)、投向當(dāng)代、投向個(gè)體，以普通人的奮斗歷程為可供挖掘的多元礦藏，自覺立足于當(dāng)代人的審美品味，準(zhǔn)確把握觀眾的觀影期待，將動(dòng)畫形式、民族特性與現(xiàn)實(shí)表達(dá)相結(jié)合，打造具有文化意蘊(yùn)、社會(huì)效益、中國(guó)特色的動(dòng)畫電影。

參考文獻(xiàn)：

[1]張斌，宋瑩瑩.新媒體環(huán)境下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP內(nèi)容生產(chǎn)探析——以《哪吒之魔童降世》為例[J].中國(guó)電影市場(chǎng)，2020（12）.

[2]陳肇憲.中國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與文化價(jià)值分析[J].蘭臺(tái)世界，2012（22）.

[3]朱玉卿，周曄.中國(guó)電影動(dòng)畫發(fā)展報(bào)告（2017）[R].北京：中國(guó)電影出版社，2018.

[4]劉毅青，廖芝林.動(dòng)畫電影的中國(guó)氣韻生成——以傳統(tǒng)題材國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫為例[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（01）.

[5]張國(guó)云，李慧.笑中帶淚的悲喜人生——“無厘頭”背后的周星馳電影[J].當(dāng)代電影，2011（09）.

[6]克里斯托弗·巴特勒.解讀后現(xiàn)代主義[M].朱剛，秦?；?，譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2010.

[7]保羅·沃德.動(dòng)畫現(xiàn)實(shí)：動(dòng)畫電影，紀(jì)錄片和現(xiàn)實(shí)主義[J].李淑娟，譯.世界電影，2014（01）.

[8]邵奇.中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2017.

[9]陸方.動(dòng)畫電影符號(hào)學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2017.

[10]周舟.中國(guó)電影的創(chuàng)作新態(tài)勢(shì)及其與新生代觀眾的心理共振[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（06）.

[11]陳林俠.《雄獅少年》：另一種勵(lì)志故事[J].電影藝術(shù)，2022（01）.

[12]陳晨.專訪|《雄獅少年》導(dǎo)演孫海鵬：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫不只是神話傳說[EB/OL].澎湃新聞，（2021-12-17）.https：//news.ifeng.com/ c/8C30twWqkec.

（責(zé)任編輯：萬書榮）