淺談社會學(xué)課程思政元素的挖掘與探析

嚴(yán)紅英

摘? 要：社會學(xué)是高等教育的通識課程之一，從其起源來說是適應(yīng)時代實踐的要求而產(chǎn)生的一門學(xué)科，這門課程緊貼社會實際，涉及社會構(gòu)成系統(tǒng)研究、社會運行研究、社會管理研究等內(nèi)容，涵蓋社會政治、制度、文化、教育等多方面。在當(dāng)前課程思政的教育理念下，社會學(xué)課程無疑能夠發(fā)揮其特有的優(yōu)勢和作用，尤其在公安院校警務(wù)化管理的框架下，深挖課程思政的元素，緊密結(jié)合當(dāng)前社會實際，將這門課程的知識點融進(jìn)思政教育是可行的，對提升公安院校大學(xué)生的人文、政治素養(yǎng)是必要的。

關(guān)鍵詞：社會學(xué);課程思政;思政元素

中圖分類號：G642? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）15-0099-05

課程思政是指構(gòu)建全員、全過程、全課程育人格局，將思想政治理論課同各類課程齊頭并進(jìn)，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。

一、社會學(xué)課程思政的意義

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號，以下簡稱《綱要》）指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。課程思政的核心是全面提高人才培養(yǎng)能力;課程思政的基本內(nèi)容是指在各門課程中貫穿對中國共產(chǎn)黨、對祖國、對社會主義、對人民的愛這一主線，增進(jìn)政治認(rèn)同、家國情懷、法治意識、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等，在汲取專業(yè)知識、提升專業(yè)技能的同時，開展和推進(jìn)中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育;課程思政的主要形式是將思想政治教育的理論思想、知識內(nèi)涵、價值理念、法治理念及精神追求等融入各門課程中，對學(xué)生的思想意識、價值追求、行為舉止產(chǎn)生潛移默化的影響[2]。

社會學(xué)是人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，在公安院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)教學(xué)計劃中是一門專業(yè)基礎(chǔ)課。為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，公安院校開展社會學(xué)課程思政建設(shè)適逢其時。社會學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容決定其實施課程思政是可行的也是必要的。公安院校開設(shè)社會學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)是緊緊圍繞公安院校培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德智體美勞全面發(fā)展，具有堅定正確的政治方向、嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀念、良好的警察職業(yè)道德素養(yǎng)的人才。就教學(xué)內(nèi)容來說，公安院校開設(shè)的社會學(xué)是一門公共基礎(chǔ)課、通識教育課程，嚴(yán)格意義上應(yīng)該稱之為社會學(xué)概論，主要任務(wù)是普及社會學(xué)知識、理論和方法，幫助學(xué)生觀察社會、認(rèn)識社會、理解社會，為社會的發(fā)展運行做出貢獻(xiàn)。通過社會學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國特色社會主義有深刻的認(rèn)識，更加堅定對中國共產(chǎn)黨的政黨地位、領(lǐng)導(dǎo)地位的深刻領(lǐng)會，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念;同時通過社會學(xué)的具體內(nèi)容，如個體的社會化、個體與社會、家庭與社會、群體與社會的關(guān)系，對社會歷史、社會變遷、社會文化、社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會學(xué)研究方法等有較全面的認(rèn)識，能夠運用社會學(xué)基本理論知識和社會學(xué)的研究方法去認(rèn)識、調(diào)查、分析社會現(xiàn)象，并能提出解決問題的思路;通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生從觀察、調(diào)查、分析社會問題中清楚個體在社會中的角色定位和作用，培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會角色應(yīng)具有的知識和技能，增強學(xué)生參與社會工作的積極性，并在公安實踐中加以運用。課程思政就是要結(jié)合這些目標(biāo)和任務(wù)，將“四史”（中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史）融入社會歷史中，運用馬克思主義的歷史觀和方法論分析我國社會發(fā)展的歷程。教師可將中國精神融入社會文化中，讓學(xué)生通過中國精神的相關(guān)案例去深切感受文化自信、感受祖國站起來強起來的來之不易;通過抗洪救災(zāi)、舉國抗疫、掃黑除惡、反腐倡廉等實踐來理解中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和人民至上、人民當(dāng)家做主的社會主義制度的本質(zhì)屬性;通過提振經(jīng)濟、鄉(xiāng)村振興、保障人民福祉去認(rèn)識實現(xiàn)第一個百年計劃全面建設(shè)小康社會、達(dá)成人民對最美好生活向往的深刻含義，激發(fā)學(xué)生對實現(xiàn)第二個百年計劃的堅定信念和決心。

二、社會學(xué)課程思政教學(xué)的理念

（一）牢牢把握課程思政的育人目標(biāo)，突出思政育人成效

社會學(xué)無論從宏觀還是從微觀來看，內(nèi)容多、范圍廣，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教、環(huán)保等諸多領(lǐng)域，涉及黨和政府、人民、民族、組織、群體、家、個人等各層次內(nèi)容，要想面面俱到、細(xì)致入微，再多的課時也是不夠的。所以教師首先要在思想上、方法論做到堅持馬克思主義思想的方法論，在內(nèi)容上圍繞《教學(xué)大綱》，選取能夠提升學(xué)生愛黨愛國愛人民愛社會主義情操的章節(jié)，將其作為課程思政的重點元素，培養(yǎng)學(xué)生遵守憲法和法律、秉持職業(yè)規(guī)范、堅守道德情操的優(yōu)秀品格，培養(yǎng)學(xué)生為了黨和人民樂于奉獻(xiàn)、勇于自我犧牲的英雄情懷和革命精神。

（二）新時代社會學(xué)知識架構(gòu)一定要打破傳統(tǒng)的西方社會學(xué)結(jié)構(gòu)的桎梏

當(dāng)前社會學(xué)研究成果是豐富且多角度的，有從宏觀角度來闡述和研究社會學(xué)基本原理、基礎(chǔ)理論，系統(tǒng)闡述社會學(xué)的發(fā)展歷史、基本原理與方法以及具有代表性的理論基石，如《社會學(xué)概論》;有從社會運行闡述社會學(xué)的基本理論、方法與規(guī)律，緊緊圍繞社會學(xué)的研究對象是社會運行這一主線，以社會轉(zhuǎn)型論為視角，結(jié)合傳統(tǒng)社會學(xué)理論，面向我國社會宏觀社會現(xiàn)實，從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了創(chuàng)新，如鄭杭生教授主編的《社會學(xué)概論新修》;也有從微觀角度，如社會系統(tǒng)的某一個方面、某一個具體的層面來研究?？偠灾?，從學(xué)術(shù)研究的角度來看，相關(guān)研究是豐富多彩的，并且日趨本土化和時代性。任何一門學(xué)科都具有社會功能，而不只是傳授某些個知識點，社會學(xué)要體現(xiàn)我國本土性、現(xiàn)實性、時代性和前瞻性，高校開設(shè)社會學(xué)課程首先具有為黨和國家、為人民培養(yǎng)人才（育人）的功能，其次社會學(xué)作為一門學(xué)科還具有推動社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的學(xué)科功能。

（三）堅持潛移默化、浸潤沉淀的育人思想

高校應(yīng)根植我國本土陣地，運用馬克思主義辯證觀點，合理借鑒吸收國外研究成果，對國外社會學(xué)研究成果不妄自菲薄，也不自恃清高。雖然我國社會學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷史并不長，并且最初作為一門學(xué)科是從西方翻譯過來的，但是社會學(xué)中具體研究的內(nèi)容在我國社會學(xué)學(xué)科產(chǎn)生之前從來沒有缺失過，只不過是以其他形式呈現(xiàn)出來，涵蓋個人、家、國、天下，反映的是具體的社會現(xiàn)實，解決的是實實在在的社會問題，比如儒家、法家思想，甚至道家和佛學(xué)思想，當(dāng)然也包括歷朝歷代的各種律法法令、政治制度、經(jīng)濟制度、教育制度、文化制度等，社會學(xué)的基本知識一直滲透在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，隨著中華文化的進(jìn)步而傳承，從這個意義上來說，中國的發(fā)展歷史是由英雄的中國人民自己實踐出來的一部社會學(xué)的發(fā)展史。

三、社會學(xué)課程思政元素挖掘

社會學(xué)教學(xué)范圍廣、教學(xué)內(nèi)容多，但是作為基礎(chǔ)課，其教學(xué)計劃只有32學(xué)時，這就要求教師在教學(xué)設(shè)計上要兼顧知識點多而課時少的問題，對課堂教學(xué)重點有所選擇，依照《社會學(xué)教學(xué)大綱》的內(nèi)容挖掘課程思政元素。

（一）社會學(xué)的研究領(lǐng)域——馬克思主義世界觀和方法論

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯[3]。社會學(xué)這門學(xué)科無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都很重視個體與社會、規(guī)范與秩序、穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系研究。從宏觀與微觀層面來講，社會學(xué)研究有的上升到人類世界全局（“地球村”）層面，有的延伸到國家層面，有的卻細(xì)微到個體與個體之間的互動和相互影響。無論是理論研究與應(yīng)用研究、宏觀研究還是微觀研究，都離不開社會現(xiàn)實背景，社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展也是基于客觀現(xiàn)實背景下科技、文化、社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的。社會學(xué)研究只有堅持馬克思主義世界觀和方法論才能明確和把握方向，只有堅持客觀和實事求是的態(tài)度，才能辯證地分析研究事物的關(guān)系。

（二）中國社會學(xué)發(fā)展歷史——文化自信、道路自信

中國歷史也是一部中國社會發(fā)展史，隨著朝代更替，有過榮耀也有過屈辱，社會生產(chǎn)力有過停滯也有發(fā)展。歷史發(fā)展到今天，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華兒女通過浴血奮戰(zhàn)、不懈努力，中國人民不僅站起來了而且富起來了，這是中國共產(chǎn)黨自成立以來最振奮人心的時刻，也是身為中國人最自豪的時刻，這就是文化自信和道路自信的根基。對公安院校來說，社會學(xué)是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門培育公安人才的通識教育課程，社會學(xué)就應(yīng)該落腳中國的發(fā)展歷史，站在中國的熱土上講述中國人的奮斗歷程;在介紹社會學(xué)發(fā)展史的時候應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生領(lǐng)會，雖然我國歷史上尤其是清朝末年至中華人民共和國成立之前國家命運多舛、人民生活水深火熱，但這是清朝腐敗民不聊生外敵入侵多方割據(jù)的結(jié)果，而不是中華文化的問題，相反，5000年華夏文明源遠(yuǎn)流長，中國人民所創(chuàng)下的博大精深、頑強拼搏、自強不息的中國精神世代相傳。而中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨始終堅守為人民服務(wù)的初心和一往無前的決心，在改革的道路上不斷探索，帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)過上美好生活的愿望。

（三）文化與文明——文化素養(yǎng)、道德品行

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，華夏文明是世界上持續(xù)時間最長的文明，也是世界上最古老的文明之一。據(jù)考古資料顯示，裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區(qū)從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會，這是從政治和社會形態(tài)考察中國歷史的史料。大學(xué)生通過對社會學(xué)中文化和文明的知識掌握，不僅堅定了文化自信，而且深刻領(lǐng)會了“中國精神”的內(nèi)涵，中國精神是中國傳統(tǒng)文化精華的傳承延續(xù)和創(chuàng)新，包括“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神、“開天辟地”的紅船精神、“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神、“堅韌不拔，勇往直前”的長征精神、“無私奉獻(xiàn)”的雷鋒精神、“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神、“眾志成城”的抗洪精神、“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運與共”的抗疫精神，“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神、“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神。這種精神是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的動力之源，是中華兒女的價值追求，也是青年大學(xué)生的精神信仰和行動指引。社會學(xué)以文化和文明的知識講授為載體，以中華兒女舉國同心奮發(fā)向上的行動歷程為范例，使大學(xué)生通過對中國精神和無數(shù)英烈、英模的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生繼承中華文化和傳承中國精神的高尚道德品質(zhì)。

（四）社會制度——制度自信、法治理念

“社會制度”是社會學(xué)課程必講的知識點，現(xiàn)代社會制度研究已經(jīng)處于政治科學(xué)理論的中心地位[4]，同我國早期從西方傳入的社會學(xué)理論相比，我國現(xiàn)代社會學(xué)已經(jīng)形成了本土化的理論框架，人們要清醒地看到西方政治制度同我國政治制度的本質(zhì)區(qū)別，這種區(qū)別是思想的區(qū)別也是理論的區(qū)別。尤其是中華人民共和國成立以來，我國社會制度是馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的成果，中國改革開放40多年來一直堅持馬克思制度變革思想的繼承和發(fā)展，時至今日在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系——中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是馬克思科學(xué)社會主義在中國的實踐形態(tài)和制度表達(dá)，以保障人民的根本利益和促進(jìn)人的發(fā)展為價值追求，使“人民至上、生命至上”得到彰顯，引領(lǐng)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。這一制度體系的優(yōu)越性正在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中得到體現(xiàn)，正在人民過上小康生活、幸福指數(shù)不斷提升、國家不斷富強的進(jìn)程中得到體現(xiàn)。因此社會學(xué)課程在講授社會制度這些章節(jié)中時，應(yīng)貼近實際，實事求是，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去切身感受和深刻領(lǐng)會中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，從而發(fā)自內(nèi)心地生發(fā)“制度自信”，認(rèn)同中國特色社會主義法治理念。

（五）社會化——核心價值觀、勤學(xué)修德

價值觀是個體行動的內(nèi)驅(qū)力，也是對自己和他人所有行動做出價值評判的標(biāo)準(zhǔn)。一個社會個體有個體特有的價值觀，群體有群體的價值觀，而一個民族也有民族共有的價值觀，比如核心價值觀，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)”。因而個體、群體價值觀最終都必須如涓涓溪流融入大海一樣向核心價值觀匯聚?！吧鐣本褪莻€體價值觀融入群體價值觀并最終融入核心價值觀的過程，當(dāng)前我國的教育事業(yè)就是要把引導(dǎo)學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者作為目標(biāo)。教育過程是個體社會化的一個非常重要的過程，孔子說“有教無類”，人有教方能成才，在高校社會學(xué)作為一門通識教育課程，“社會化”這一概念是對個體與群體、社會之間關(guān)系發(fā)展的高度濃縮，是個體對社會的認(rèn)識、適應(yīng)和影響，它是通過個體與社會相互作用而實現(xiàn)的，是一個逐步內(nèi)化的過程，也是積極作用于社會的過程。在講授“社會化”這一章節(jié)時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生很好地將個體自身修為與社會責(zé)任、國家命運聯(lián)系起來，懂得“修身、齊家、治國、平天下”的遞進(jìn)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。

（六）婚姻家庭——家風(fēng)家訓(xùn)、文化傳承

當(dāng)下“90后”“00后”的戀愛觀和婚育觀發(fā)生了很大改變，不婚不育的觀念悄然興起，部分年輕人隨著年齡的增長和個人生活習(xí)慣的養(yǎng)成反而越來越抗拒結(jié)婚，這些現(xiàn)象導(dǎo)致我國人口老齡化、人口數(shù)量負(fù)增長的趨勢令人擔(dān)憂。造成這一現(xiàn)象的因素是多方面的，這些也正是社會學(xué)要去研究的問題?！盎橐黾彝ァ笔巧鐣W(xué)課程的重要章節(jié)，在這一章里首先通過講述婚姻家庭的社會意義、文化傳承的歷史意義和家族傳承的生物意義，其次通過中國歷代偉人、名人、英雄的家庭教育、家風(fēng)傳承和人生閱歷，講述利于立德立志、家庭和睦、尊老愛幼、鄰里相助的家風(fēng)家訓(xùn)對“個人”“家”“國”的重要作用，讓青年學(xué)生認(rèn)識到婚姻家庭的社會作用以及對個人人生的意義，領(lǐng)悟領(lǐng)會到中華民族的偉大復(fù)興需要一個個家庭的共同努力，中華文化的延續(xù)需要一代又一代人的傳承。

（七）社區(qū)工作——人民至上、基層治理

習(xí)近平總書記2020年7月23日在吉林省長春市考察社區(qū)工作時指出，一個國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平很大程度上體現(xiàn)在基層，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。他強調(diào)，要不斷夯實基層社會治理這個根基，提高社區(qū)治理效能。社區(qū)工作是社會學(xué)重點研究的新問題新內(nèi)容，社區(qū)社會的含義，概括來講是指以社區(qū)組織、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)發(fā)展為內(nèi)容的基本工作方法;具體來說是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依托社區(qū)人民群眾、群體組織的力量，利用社區(qū)各項資源，強化社區(qū)功能，解決社區(qū)矛盾，促進(jìn)社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生、環(huán)境協(xié)調(diào)健康發(fā)展，不斷滿足社區(qū)成員追求幸福生活的過程，也是建立健全管理規(guī)范、服務(wù)完善、治安良好、人際和諧、環(huán)境優(yōu)美的新型社區(qū)的過程。大學(xué)生通過對社區(qū)工作基本理論和方法的學(xué)習(xí)掌握，能深刻領(lǐng)會“把不斷滿足人民日益增長的美好生活需要貫穿于實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中”的精神內(nèi)涵， 只有社區(qū)工作做好了，人民生活幸福了，基層治理完善了，國家才能安定。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，大學(xué)生可明確社區(qū)工作與“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”這句話的指導(dǎo)意義和內(nèi)在統(tǒng)一性。正所謂群眾無小事，作為未來的人民警察，公安院校大學(xué)生應(yīng)該明確公安工作是基層治理很重要的一環(huán)，通過理論學(xué)習(xí)和社會實踐加深對社區(qū)工作的了解，能夠銘記為人民服務(wù)是公安工作的宗旨，為群眾辦實事將是警察一生的職業(yè)要求。

（八）社會問題——依法治國、社會治理

從宏觀來說，社會問題指社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系失調(diào)，阻礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會現(xiàn)象;從微觀來說，是指產(chǎn)生干擾人們思想與生活的具體社會矛盾和社會弊端，影響社會成員正常生活的社會現(xiàn)象，比如社會熱點問題、不道德的行為、不公正的遭遇以及違法違紀(jì)、違背公序良俗的行為等等，是社會學(xué)研究的重要課題之一，也是社會學(xué)課程內(nèi)容的重點之一。不過鑒于大學(xué)生思想單純分析問題容易片面化、簡單化，教師在課程設(shè)計中應(yīng)當(dāng)注意，在討論“社會問題”之前，首先必須強調(diào)堅持馬克思主義方法論，堅持社會主義核心價值觀，結(jié)合思政專業(yè)課的基本知識，融入社會學(xué)教學(xué)，達(dá)到潛移默化潤物無聲的效果。社會治理是政府、社會組織、企事業(yè)單位、社區(qū)以及個人等多種主體通過平等的合作、對話、協(xié)商、溝通等方式，依法對社會事務(wù)、社會組織和社會生活進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，最終實現(xiàn)公共利益最大化的過程。黨的十八屆三中全會提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的制度保障。社會治理進(jìn)程中必然會面臨復(fù)雜多樣的新問題、新矛盾，唯有堅定道路和方向，客觀辯證看待這些問題，才能為解決問題做好準(zhǔn)備。

四、結(jié)語

青年大學(xué)生如果理論學(xué)習(xí)不深入、思想信念不堅定，面對社會問題時很容易被人誤導(dǎo)，尤其是在當(dāng)前復(fù)雜的國際環(huán)境中，境外敵對勢力慣于利用網(wǎng)絡(luò)“水軍”，在人們熟知的自媒體上將一些社會問題推上輿論漩渦，引導(dǎo)一些不明實情的人推波助瀾，從而誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情和網(wǎng)絡(luò)暴力事件。尤其是公安院校的大學(xué)生本身就很容易成為敵對勢力網(wǎng)絡(luò)攻擊的“靶子”，身著警服的公安大學(xué)生一旦被卷入其中，也容易被用來當(dāng)作攻擊警察隊伍的“網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵劑”。因此，社會學(xué)將“社會問題”納入課程內(nèi)容，既是對這一知識點的學(xué)習(xí)理解，也是對青年大學(xué)生進(jìn)行思想教育筑牢思想信念的有效途徑。當(dāng)大學(xué)生面臨這些社會問題時，只要本著堅定“四個自信”的心態(tài)來正確看待社會問題，才能明辨是非，并進(jìn)一步明確依法治國基本方略的精髓和社會治理的豐富內(nèi)涵。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）