馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論視域下的少子化問(wèn)題探析

周生奇 程敬華 莊龍玉

摘要：近年來(lái)，隨著人口生育率的持續(xù)走低，我國(guó)正面臨少子化問(wèn)題不斷加劇的人口變化趨勢(shì)，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)，如何破解少子化這一困境成為亟待解決的重大問(wèn)題。馬克思恩格斯站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)，提出的“兩種生產(chǎn)”理論，對(duì)于我們分析解決少子化及其導(dǎo)致的人口年齡結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義與借鑒價(jià)值。少子化問(wèn)題的根源是人的再生產(chǎn)問(wèn)題，研究人的再生產(chǎn)離不開(kāi)對(duì)人本質(zhì)的考察。立足這個(gè)前提，結(jié)合“兩種生產(chǎn)”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，觸及少子化問(wèn)題產(chǎn)生的根源，又要在上層建筑層面發(fā)揮好政策引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用，提高適齡人口的生育意愿。這就是“兩種生產(chǎn)”理論給我們破解少子化困境的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;“兩種生產(chǎn)”理論;少子化;人的本質(zhì)

中圖分類號(hào)：C924.24;A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）11-0049-04

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”[1]作為生產(chǎn)力中最能動(dòng)的要素，人口尤其是人口年齡結(jié)構(gòu)的狀況對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了快速發(fā)展期，其中一個(gè)重要的帶動(dòng)因素是人口紅利轉(zhuǎn)化而來(lái)的巨大生產(chǎn)力。2010年以來(lái)，伴隨著潛在產(chǎn)出的下降，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速呈現(xiàn)平緩下降趨勢(shì)，這與同時(shí)期以來(lái)勞動(dòng)人口增長(zhǎng)率的轉(zhuǎn)升為降直接相關(guān)。人口年齡結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)的逐漸喪失，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了一定的不利影響。為解決這一問(wèn)題，我國(guó)先后出臺(tái)多項(xiàng)鼓勵(lì)生育政策，但實(shí)踐效果并未完全彰顯，婦女總和生育率依然處于較低水平。對(duì)于這一難題的破解，我們應(yīng)當(dāng)站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)，從馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論①中尋找有益的啟示。

一、我國(guó)在人口年齡結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中面臨的少子化問(wèn)題

目前，我國(guó)正處在人口轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人口年齡結(jié)構(gòu)正逐步由新中國(guó)成立初期的金字塔形轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗拈L(zhǎng)方形。根據(jù)當(dāng)前的人口年齡結(jié)構(gòu)走勢(shì)，聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，預(yù)計(jì)到2050年，我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)將轉(zhuǎn)變?yōu)榈菇鹱炙?，人口年齡結(jié)構(gòu)將逐步趨于失衡狀態(tài)。追根溯源，低生育率引發(fā)的少子化（指由于生育率下降，從而導(dǎo)致0—14歲人口逐漸減少的現(xiàn)象）問(wèn)題是導(dǎo)致人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點(diǎn)，同時(shí)，由少子化所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)等一系列問(wèn)題不可忽視，亟待探究和解決。

（一）少子化是人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點(diǎn)

年齡結(jié)構(gòu)作為人口特征的一個(gè)重要的標(biāo)志，是人口長(zhǎng)期變化的結(jié)果，也是未來(lái)人口變化的基礎(chǔ)。當(dāng)前，適齡生育人口受到社會(huì)結(jié)構(gòu)變化以及少子型社會(huì)的影響，生育意愿呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)，這導(dǎo)致我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)中少兒所占總?cè)丝诒壤掷m(xù)走低，會(huì)逐步影響到勞動(dòng)年齡人口的構(gòu)成以及加劇老齡化社會(huì)的進(jìn)程，人口年齡結(jié)構(gòu)隨著少子化趨勢(shì)的加重逐漸朝著失衡方向發(fā)展。為應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，我國(guó)先后出臺(tái)多項(xiàng)鼓勵(lì)生育政策，但實(shí)踐效果還未完全彰顯。要遏制人口年齡結(jié)構(gòu)失衡，須從源頭出發(fā)，積極應(yīng)對(duì)少子化這一導(dǎo)致人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的基礎(chǔ)性問(wèn)題，提高育齡婦女的生育意愿，促使婦女總和生育率達(dá)到正常更替水平。少子化問(wèn)題的產(chǎn)生是由多方面因素決定的，譬如生育、教育成本的提高，前些年計(jì)劃生育政策的影響，青年觀念的變化導(dǎo)致的單身率增加，適齡人群受教育年限的上升等。面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，我們需要站在辯證唯物主義立場(chǎng)上，探析少子化問(wèn)題產(chǎn)生的深層次物質(zhì)動(dòng)因。

（二）少子化問(wèn)題給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的影響

人口是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，作為人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的邏輯起點(diǎn)，少子化將首先通過(guò)改變?nèi)丝谀挲g結(jié)構(gòu)，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生影響。首先在經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式受人口結(jié)構(gòu)變化的影響而發(fā)生相應(yīng)變化與調(diào)整。二十世紀(jì)七十年代末到本世紀(jì)初，在改革開(kāi)放的大背景下，得益于人口年齡結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)以及勞動(dòng)力質(zhì)量的提高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在這一階段快速增長(zhǎng)。自2010年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，潛在產(chǎn)出下降，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，這與同時(shí)期我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變直接相關(guān)，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性供需矛盾愈加外露。少子化所引發(fā)的人口年齡結(jié)構(gòu)失衡也使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)調(diào)整，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐。其次在社會(huì)發(fā)展方面，少子化所引發(fā)的人口問(wèn)題會(huì)對(duì)我國(guó)的教育、養(yǎng)老等多方面產(chǎn)生重要影響，一些少子化現(xiàn)象較為嚴(yán)重的地方，開(kāi)始出現(xiàn)并班、并校、超額教師、教師兼行政等現(xiàn)象，由于教師的頻繁調(diào)動(dòng)換崗，師生關(guān)系疏離，教學(xué)質(zhì)量下降等潛在問(wèn)題逐步顯現(xiàn)。同時(shí)，少子化的影響也體現(xiàn)在養(yǎng)老問(wèn)題上，少兒人口的減少，老年人口的增加，加重了青年養(yǎng)老的壓力，以前需要贍養(yǎng)兩位老人的夫妻，以后可能需要背負(fù)贍養(yǎng)四位老人的壓力，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)壓力的加重，也在一定程度上降低了適齡青年的生育欲望，最終“少子—老齡”之間形成惡性循環(huán)。

對(duì)于少子化的負(fù)面作用，我們國(guó)家已有充分認(rèn)識(shí)并且相繼出臺(tái)了鼓勵(lì)生育等相關(guān)政策，然而由于政策生效具有一定的滯后性，因此目前我國(guó)婦女總和生育率依然處于較低水平。針對(duì)這種情況，站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，結(jié)合馬克思恩格斯對(duì)于“兩種生產(chǎn)”的論述，在“兩種生產(chǎn)”理論視域下分析少子化問(wèn)題，嘗試探尋更加行之有效的解決路徑，成為一個(gè)有必要進(jìn)行的工作。

二、馬克思恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論與人的本質(zhì)問(wèn)題

對(duì)于少子化問(wèn)題的探究，無(wú)疑要回歸到人的再生產(chǎn)上來(lái)進(jìn)行考察，馬克思恩格斯提出的“兩種生產(chǎn)”思想及其理論，對(duì)于破解當(dāng)前的少子化問(wèn)題，仍然具有重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。人作為現(xiàn)實(shí)中的人，不論是物質(zhì)生產(chǎn)還是人口生產(chǎn)都離不開(kāi)對(duì)人的本質(zhì)的思考，深刻把握人的本質(zhì)問(wèn)題，有助于我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)以及二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”思想及其理論的闡釋

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從工資視角出發(fā)，分析了工人工資對(duì)人口生產(chǎn)的影響，認(rèn)為工人通過(guò)勞動(dòng)獲得的工資僅僅能夠維持其自身的物質(zhì)生活需要?！白畹偷暮臀ㄒ槐匾墓べY額就是工人在勞動(dòng)期間的生活費(fèi)用，再加上使工人能夠養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費(fèi)用?！盵1]隨著工人的受剝削程度逐漸加深，通過(guò)出賣勞動(dòng)力換來(lái)的工資成為工人階級(jí)繁衍，即人口再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思以資本主義社會(huì)中工人的工資為切入點(diǎn)，考察了物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)工人人口再生產(chǎn)的影響，為之后深入研究物質(zhì)資料生產(chǎn)與人的再生產(chǎn)之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯把生命的生產(chǎn)區(qū)分為物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類的繁衍，“這樣，生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過(guò)生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系?！盵1]他們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，提出人口自身的生產(chǎn)，認(rèn)為在人類的繁衍過(guò)程中，生產(chǎn)出了血緣親屬關(guān)系，與之相伴隨的是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)，并且在全部社會(huì)生產(chǎn)中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人自身的生產(chǎn)表現(xiàn)出雙重性質(zhì)。

馬克思逝世之后，恩格斯在馬克思和自己研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合人類史前史研究的最新成果，發(fā)表了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，具體明確地提出了關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的理論?！案鶕?jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵2]“兩種生產(chǎn)”理論揭示了人類社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，恩格斯認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之間存在著互相影響、互相制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并且在不同的社會(huì)歷史階段，二者各自發(fā)揮的作用也是不同的。

（二）人的本質(zhì)是考察人的再生產(chǎn)問(wèn)題的前提

對(duì)于人口再生產(chǎn)問(wèn)題的探究，一個(gè)關(guān)鍵前提就是對(duì)人的本質(zhì)的界定，人的再生產(chǎn)問(wèn)題必然要回歸到人本身來(lái)考察。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的考察大體分為三個(gè)階段：首先是類本質(zhì)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，對(duì)人的本質(zhì)有了初步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人是區(qū)別于動(dòng)物的類存在物。在意識(shí)的支配下，人可以按照自己的意愿和目的進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，而動(dòng)物只是在本能的驅(qū)使下進(jìn)行活動(dòng)。其次是在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思摒棄費(fèi)爾巴哈所謂“抽象的人”，注重運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)所形成的社會(huì)交往中去考察人的本質(zhì)，指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

社會(huì)關(guān)系包括生產(chǎn)關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等，其中生產(chǎn)關(guān)系是其中最基本的關(guān)系，其他社會(huì)關(guān)系都受其支配和制約，作為內(nèi)含于家庭關(guān)系中的“少子化”問(wèn)題也必然受到生產(chǎn)關(guān)系的制約。在此邏輯之下，物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為最基本的生產(chǎn)，也必然對(duì)人的再生產(chǎn)有著制約和影響。最后是在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為人的本質(zhì)反映為不斷發(fā)展著的“人的需要”，人的思想意識(shí)都來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)，來(lái)源于具體的實(shí)踐活動(dòng)，在滿足人的具體實(shí)踐活動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，人在不斷滿足自己需要的過(guò)程中，同時(shí)也創(chuàng)造歷史，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

生育后代及組成新的家庭關(guān)系，從根本上來(lái)講是一種需要，也歸屬于人的本質(zhì)范疇，聯(lián)系當(dāng)下少子化趨勢(shì)的發(fā)展，是否意味著這種“需要”已經(jīng)不再被需要了？顯而易見(jiàn)，答案是否定的。既然如此，必然有一種事物影響或者限制了這種“需要”，限制了人的再生產(chǎn)，馬克思、恩格斯提出的“兩種生產(chǎn)”理論為我們研究上述問(wèn)題提供了關(guān)鍵的理論視域，而“兩種生產(chǎn)”理論從萌芽到正式提出經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，體現(xiàn)在馬克思恩格斯對(duì)歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程中。

在少子化問(wèn)題凸顯的今天，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中關(guān)于“兩種生產(chǎn)”理論的論述，對(duì)于我們分析人的再生產(chǎn)問(wèn)題提供了重要的理論依據(jù)，同時(shí)，在充分把握人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深刻洞悉影響人的再生產(chǎn)背后的物質(zhì)生產(chǎn)因素，體會(huì)恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”理論之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在“兩種生產(chǎn)”理論的辯證統(tǒng)一中尋求突破少子化問(wèn)題的有效路徑。

三、在“兩種生產(chǎn)”的辯證統(tǒng)一中尋求破解少子化問(wèn)題的有效路徑

關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的闡釋，馬克思、恩格斯一方面從物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā)，在此基礎(chǔ)上討論人自身的生產(chǎn)及其發(fā)展規(guī)律，另一方面又從人口自身生產(chǎn)的角度，考察了人自身的生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的促進(jìn)作用，揭示了二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在當(dāng)前少子化背景下，“兩種生產(chǎn)”理論中關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)是人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)的思想對(duì)于我們尋求破解少子化問(wèn)題的有效路徑有重要意義。

（一）“兩種生產(chǎn)”之間的辯證關(guān)系

物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)之間是相互影響、相互制約的，二者共同構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)必然會(huì)產(chǎn)生一定的生產(chǎn)關(guān)系，同樣的人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍，也會(huì)產(chǎn)生以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系，從內(nèi)容劃分上來(lái)講，其內(nèi)含于生產(chǎn)關(guān)系之中。生產(chǎn)關(guān)系支配和制約著家庭關(guān)系，家庭關(guān)系的發(fā)展也會(huì)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。在不同的社會(huì)發(fā)展階段，二者之間的相互關(guān)系也是不同的，在原始社會(huì)階段，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)的不發(fā)達(dá)，人自身的生產(chǎn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著更大的促進(jìn)作用，人口的增加帶來(lái)了更大范圍內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)，之后隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，分工開(kāi)始出現(xiàn)，物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人自身生產(chǎn)的影響也越來(lái)越大。

馬克思認(rèn)為在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，在不同的社會(huì)形態(tài)中，人口發(fā)展規(guī)律是不盡相同的，是隨著社會(huì)歷史階段所具有的生產(chǎn)方式的改變而變化的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的人口理論沒(méi)有把人放在具體的社會(huì)關(guān)系中，否認(rèn)人口生產(chǎn)規(guī)律的社會(huì)性和歷史性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)人口生產(chǎn)發(fā)展的決定作用，其人口理論違反了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。馬克思對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判，反對(duì)前者沒(méi)有把人口生產(chǎn)放到與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)發(fā)展階段，沒(méi)有把人口置于具體的社會(huì)關(guān)系中去考察。

同樣的，我們分析當(dāng)前的人口問(wèn)題，也要進(jìn)行具體的、歷史的分析，不能脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去抽象地談人口規(guī)律，要緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景，既要重視人口結(jié)構(gòu)健康發(fā)展對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)所帶來(lái)的促進(jìn)作用，又要充分認(rèn)識(shí)物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)人的再生產(chǎn)問(wèn)題的影響。針對(duì)當(dāng)前的少子化問(wèn)題，應(yīng)發(fā)揮物質(zhì)層面的基礎(chǔ)作用，以物質(zhì)基礎(chǔ)層面的綜合保障帶動(dòng)人的再生產(chǎn)問(wèn)題的解決，同時(shí)也要利用好政策引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)的積極作用，促進(jìn)人自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）對(duì)于緩解少子化趨勢(shì)的建議

根據(jù)當(dāng)前人口年齡結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，在“兩種生產(chǎn)”理論視域下，我們不妨從以下方面積極應(yīng)對(duì)少子化趨勢(shì)：一方面，從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，觸及少子化問(wèn)題產(chǎn)生的根源。同時(shí)，根據(jù)不斷變化的人口年齡結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，積極探尋我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路、新模式，使其更好適應(yīng)人口的發(fā)展趨勢(shì)。為此，第一要從降低生育、教育成本上下功夫，通過(guò)建立社區(qū)教育、托管等社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，讓人們敢生、有時(shí)間生，減輕其因?yàn)樯鵁o(wú)法從事社會(huì)勞動(dòng)的顧慮。第二要注重勞動(dòng)這一物質(zhì)生產(chǎn)要素的主體地位，體現(xiàn)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，除去勞動(dòng)這一要素，其他生產(chǎn)要素在參與市場(chǎng)的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)資本占據(jù)主體地位情況，勞動(dòng)的主體地位被資本占據(jù)。勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們要保證勞動(dòng)要素在分配中的主體地位，這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于提高勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬占比。

另一方面，在上層建筑層面，發(fā)揮好政策引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向作用，提高適齡人口生育意愿。為此，第一，在政治上層建筑層面，要發(fā)揮好政策的引領(lǐng)作用，各地區(qū)應(yīng)按照各自的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，研究出臺(tái)符合本地區(qū)發(fā)展的人口生育政策，同時(shí)建立完善、高效的反饋系統(tǒng)，及時(shí)做好生育水平和人口形勢(shì)的報(bào)備工作。完善勞動(dòng)力市場(chǎng)，保障勞動(dòng)力在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與行業(yè)就業(yè)中的公平與自由，尤其是要保障職場(chǎng)女性在生育階段的正當(dāng)權(quán)利。第二，在觀念上層建筑層面，社會(huì)要加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，做好鼓勵(lì)生育政策的宣傳工作，使政策深入人心。另外要扭轉(zhuǎn)人們的生育觀念，摒棄利己主義、享樂(lè)主義歪風(fēng)，引導(dǎo)樹(shù)立家國(guó)意識(shí)，培育有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)良好風(fēng)尚，同時(shí)也要注意打擊查處境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)男女性別問(wèn)題的煽動(dòng)，對(duì)于違法人員予以嚴(yán)厲查處。

當(dāng)前，我國(guó)已出色完成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)道路上的“第一個(gè)百年目標(biāo)”，正朝著第二個(gè)偉大百年目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，不能讓人口問(wèn)題成為完成“第二個(gè)百年目標(biāo)”道路上的絆腳石，應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，未雨綢繆，積極應(yīng)對(duì)少子化趨勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)平衡向好發(fā)展。

注釋：

①“兩種生產(chǎn)”理論：即構(gòu)成人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)。人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)是為了不斷取得其生存所必需的生活資料;人類自身生產(chǎn)是為了維持其自身的生存和繁殖，實(shí)現(xiàn)人類自身的延續(xù)和更新。這兩種生產(chǎn)理論是馬克思和恩格斯提出來(lái)的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第四卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]史本葉.我國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響[J].人口學(xué)刊，2016（4）.

[4]鐘逢干.兩種生產(chǎn)革命實(shí)踐論是馬克思主義人口理論的更好概括[J].人口研究，2009（3）.

[5]劉永凌.馬克思人的再生產(chǎn)理論對(duì)破解我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)的啟示[J].學(xué)習(xí)與探索，2020（9）.

作者簡(jiǎn)介：周生奇（1993—），男，漢族，山東濟(jì)寧人，單位為齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義理論創(chuàng)新與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。

程敬華（1981—），女，漢族，吉林汪清人，齊齊哈爾大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

莊龍玉（1982—），男，漢族，黑龍江嫩江人，齊齊哈爾大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)學(xué)院教授，研究方向?yàn)閼?yīng)用社會(huì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）