淺談中國(guó)書畫裝裱修復(fù)藝術(shù)

李卓洋（吉林藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)書畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆閃耀的明星，具有千年的歷史，至今仍然充滿活力。它展現(xiàn)了中國(guó)古人的思想以及審美情趣，其獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引了古今中外無數(shù)文人騷客。隨著中國(guó)書畫的發(fā)展，裝裱與修復(fù)這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。2008年，古字畫裝裱修復(fù)技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、中國(guó)書畫裝裱修復(fù)概述

造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，同時(shí)中國(guó)又是紙的發(fā)源地，而中國(guó)書法與繪畫多是以中國(guó)傳統(tǒng)手工紙和綾絹為載體。書畫作品會(huì)因紙張吸收水分后纖維舒展收縮不均勻以及墨汁中含有的膠而出現(xiàn)褶皺不平、折痕、斷裂、破損等問題，同時(shí)隨著書法與繪畫的流行以及書畫的藝術(shù)屬性被發(fā)掘，更好地保存、展示書畫成為人們的重要需求。聰明的中國(guó)人選擇運(yùn)用傳統(tǒng)的手工紙以及各色綾絹為材料，鑲攢在書畫作品的四周，又以傳統(tǒng)手工紙為底，與鑲攢好的書畫作品黏合，最后裝配木桿。這一過程就是中國(guó)書畫裝裱，它可以使褶皺易損的書畫作品變?yōu)槠秸?、耐用，易于展示和存放。清初文學(xué)家張潮曾說：“書畫之有裝潢，猶美人之有妝飾也?！毖b裱也會(huì)根據(jù)作品的內(nèi)容、形式、構(gòu)圖等因素，配置符合作品氣韻、襯托作品的各色綾絹鑲料來裝飾書畫作品，在增添作品藝術(shù)性、獨(dú)特性的同時(shí)，又展示出書畫作品的用筆氣勢(shì)、墨色神韻、章法布局以及層次意境等，使人們更好地領(lǐng)略珍貴的書畫作品，有效地延長(zhǎng)了書畫作品的壽命。千百年來，裝裱修復(fù)工藝在中國(guó)書畫作品的保護(hù)與裝飾方面發(fā)揮著不可磨滅的作用，字畫如人，裝裱如衣。明代周嘉胄在其著述《裝潢志》中提到“古跡重裝如病延醫(yī)；不遇良工，寧存故物”“裝潢優(yōu)劣，實(shí)名跡存亡系焉。竊謂裝潢者，書畫之司命也”等觀點(diǎn)，證明了裝裱與修復(fù)在書畫保存中的重要作用。

修復(fù)

二、中國(guó)書畫裝裱發(fā)展沿革

（一）魏晉南北朝以前

中國(guó)古代裝裱又稱為裝潢、裝池、裱褙等。關(guān)于裝裱的起源，有兩種說法。第一種是根據(jù)出土的《人物御龍帛畫》和《馬王堆T形帛畫》，因兩幅出土帛畫頂端帶有方便收束和懸掛的竹條和絲繩，與如今立軸的天桿和掛繩的作用相似，所以被認(rèn)為是裝裱的起源。第二種則是唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中記載：“自晉代以前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背?！闭f明在晉代前已有裝裱，只是不夠成熟。不論以上哪種說法正確，至少證明裝裱工藝在魏晉南北朝之前已經(jīng)出現(xiàn)。

（二）隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，《隋書·經(jīng)籍志》中記載：“煬帝即位，秘閣之書限寫五十副本，分為三品，上品為紅琉璃軸、中品紺琉璃軸、下品漆軸?！笨梢娺@時(shí)裝裱以卷軸式為主，并且用裝裱區(qū)分物件等級(jí)，注重裝裱材料的選擇。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，手工業(yè)得到了很大的發(fā)展，為書畫藝術(shù)和裝裱藝術(shù)提供了精良的材料，同時(shí)唐朝的宮廷中也出現(xiàn)了裝裱專職，《舊唐書》中記載：“弘文館有拓片手三人，熟紙裝潢匠九人?！边@些使唐代的裝裱工藝得到了較大的發(fā)展。唐代中期以后，手抄書逐漸被活字印刷以及雕版印刷所代替，出現(xiàn)了一種新的書籍裝訂工藝，裝裱格式之一的冊(cè)頁(yè)也是由此發(fā)展而來。

（三）宋元明清至今

宋朝是中國(guó)封建社會(huì)歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、教育最繁榮的時(shí)代。同時(shí)由于皇帝的推動(dòng)以及皇家畫院的設(shè)立，書法和繪畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。裝裱工藝也隨之提高，根據(jù)卷軸與冊(cè)頁(yè)的裝裱形式，發(fā)展出了具有創(chuàng)造性的宣和裱?！督B興御府書畫式》中記錄：“出等真跡法書。兩漢、三國(guó)、六朝、隋、唐君臣墨跡，用緙絲作樓臺(tái)錦褾，青綠簟文錦里，大姜牙云鸞白綾引首，高麗紙，贉出等白玉碾龍簪頂軸，檀香木桿，鈿匣盛。次等晉、唐真跡，用紫鸞鵲錦裱，碧鸞綾里，白鸞綾引首，次等白玉軸，引首后贉卷縫，用御府圖書印。”由此可見，宋代裝裱工藝已基本成熟，且尺寸以及形式有了規(guī)范。

裝裱發(fā)展至元明清時(shí)期，較前朝無太大變化。明代出現(xiàn)了第一本專門論述裝裱的專著《裝潢志》，其中囊括了裝裱的各種理論以及方法，為裝裱工藝的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。清朝由滿族統(tǒng)治，因此，裝裱在裝飾以及用料上更符合滿族人的喜好。在日新月異的今天，裝裱更多與科技結(jié)合創(chuàng)新，出現(xiàn)了操作方法簡(jiǎn)單的機(jī)器裱和鏡片格式裝裱。機(jī)器裱的優(yōu)點(diǎn)很明顯：操作簡(jiǎn)單，價(jià)格低廉。缺點(diǎn)是材料與形式質(zhì)量都與手工裝裱相差甚遠(yuǎn)，并且不具備可逆性。鏡片裝裱是將書畫作品裝在不易變形的鏡框里，外面封玻璃或塑料薄膜。鏡框裝裱以犧牲便攜性來更有效地防止書畫作品老化以及人為損壞。

三、傳統(tǒng)書畫裝裱形式

手卷

冊(cè)頁(yè)

傳統(tǒng)書畫裝裱主要有手卷、立軸、橫披以及冊(cè)頁(yè)等形式。早期古人將文字書寫在簡(jiǎn)牘上，串聯(lián)起來稱為“冊(cè)”，在保存時(shí)從左向右卷起，手卷由此發(fā)展而來。手卷主要應(yīng)用在橫向展開且較長(zhǎng)的書畫作品當(dāng)中，由天地頭、包首、引首、隔水、畫心、拖尾等部分組成，是一種不可懸掛但方便攜帶的裝裱形式 。

立軸，顧名思義是一種立式的卷軸，它是最普遍以及款式最多的一種裝裱形式。立軸根據(jù)畫心內(nèi)容分為條屏、對(duì)聯(lián)和中堂等形式，根據(jù)裝飾效果分為宣和裝、詩(shī)堂裝、多色裱以及集錦裝等。無論哪種形式的立軸，在天頭處都有一根細(xì)木桿，稱為“天桿”，連接具有收束和懸掛作用的絳帶和掛繩。立軸的地頭粘接粗圓木桿，并在兩側(cè)安裝軸頭，稱為“地桿”，地桿是卷軸卷合的中心，在卷合時(shí)為裱件提供支撐作用，在懸掛展示時(shí)為裱件提供垂直于地面的力，使裱件更加平整。

橫披是一種類似于手卷的裝裱形式，但橫披的長(zhǎng)度較手卷要短得多，是一種可以懸掛且橫向展開的裝裱形式。橫披畫心兩側(cè)鑲攢的鑲料被稱為“立柱”。在整幅裱件的左側(cè)安裝兩個(gè)月牙形的木桿，右側(cè)安裝一個(gè)，卷合時(shí)左側(cè)的兩個(gè)木桿扣合成為一圓桿，如同其他卷軸一樣進(jìn)行收納。這種形式被稱為“月牙桿”，是橫披中的主要款式。

冊(cè)頁(yè)起于晚唐，完善于宋代，是由書籍裝幀工藝演變而來的一種裝裱形式。冊(cè)頁(yè)中的折頁(yè)數(shù)量一般取偶數(shù)，兩頁(yè)稱作一開。冊(cè)頁(yè)根據(jù)開合方式分為蝴蝶式、推篷式和經(jīng)折式。蝴蝶式在翻閱開合時(shí)猶如蝴蝶的翅膀一般左右翻動(dòng)；推篷式是上下翻閱的款式，多為長(zhǎng)方形，適合橫向的書畫小品。經(jīng)折式是冊(cè)頁(yè)里制作難度最高的款式，前兩種款式由于是多張折頁(yè)黏合而成，所以不能全部展開，而經(jīng)折式是由一張或多張紙反復(fù)折疊而成，可以一次展開多頁(yè)，多用于裝裱法帖、經(jīng)文以及朝廷中的奏折等。

四字對(duì)聯(lián)

四、中國(guó)書畫的修復(fù)

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展以及文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)，這些在數(shù)千年歲月中經(jīng)過大浪淘沙而存留下來的書畫文物早已滿是傷痕。它們不僅是被欣賞的藝術(shù)品，同時(shí)也是承載了重要?dú)v史資料的文物。合理的修復(fù)能使字畫延長(zhǎng)壽命，還原風(fēng)貌，使人們更加清楚地學(xué)習(xí)和了解書畫藝術(shù)。

在書畫文物的保護(hù)與修復(fù)中，我們的思想觀念尤為重要，它直接決定了文物修復(fù)的結(jié)果，樹立正確的理念能夠更有效地保護(hù)、延長(zhǎng)書畫文物的壽命。書畫文物保護(hù)與修復(fù)理念首先應(yīng)是以保護(hù)為主，修復(fù)為輔助，其次要遵循可識(shí)別性、可逆性、最小干預(yù)、修舊如舊以及保守保護(hù)原則等?？勺R(shí)別性原則要求修復(fù)后的文物可以利用一些特殊設(shè)備識(shí)別出修復(fù)的痕跡；可逆性原則要求對(duì)文物的修復(fù)操作可以撤銷，還原文物修復(fù)前的狀態(tài)；而最小干預(yù)原則要求謹(jǐn)慎修復(fù)文物，將對(duì)文物的破壞降到最低，最大限度保存文物的原貌；修舊如舊原則意為對(duì)待文物的修復(fù)，要符合文物產(chǎn)生的時(shí)代特征，修復(fù)部分應(yīng)與文物的氣質(zhì)相當(dāng)，避免同一件文物由于時(shí)代氣息的不同而造成文化、歷史價(jià)值的損失；保守保護(hù)原則可以理解為無必要修復(fù)的文物以及在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)無法有效修復(fù)的情況下，用最穩(wěn)妥的方法對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)。

修復(fù)目標(biāo)與修復(fù)目的不同，書畫文物修復(fù)所使用的方法也不相同，但都是以有效地扼制破損部位，不繼續(xù)擴(kuò)大為根本目的，即使每一幅書畫在修復(fù)后都便于展示和收藏，延長(zhǎng)書畫壽命?？偟膩碚f，主要的修復(fù)工藝有畫心去污、揭裱、補(bǔ)綴、全色等。畫心去污是當(dāng)書畫作品中有一些污漬以及灰塵的沉積不利于書畫作品觀賞時(shí)，利用熱水或一些化學(xué)試劑進(jìn)行清洗的方法。揭裱是整個(gè)書畫修復(fù)過程中的關(guān)鍵一步，揭去受損的舊命紙，托上新命紙，為書畫作品續(xù)接壽命。補(bǔ)綴是將畫心上殘缺的部分修補(bǔ)完整，分為碎補(bǔ)和整補(bǔ)。碎補(bǔ)可以利用揭裱下來的舊命紙充當(dāng)補(bǔ)紙，舊命紙不論是顏色還是紙性，都與畫心氣質(zhì)相當(dāng)，可以說是最好的補(bǔ)料。整補(bǔ)則是將染好舊色的命紙托在書畫作品的背后。全色意為畫心補(bǔ)綴處的顏色與畫心本身有一定差異，為使畫心恢復(fù)原貌，用顏料對(duì)殘缺處進(jìn)行填補(bǔ)。進(jìn)行全色之前，需要用裁紙刀對(duì)殘缺處進(jìn)行磨口處理，并且對(duì)殘缺處施以膠礬水進(jìn)行做熟，防止顏料在紙上大面積擴(kuò)散形成污染。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)書畫裝裱修復(fù)藝術(shù)工序復(fù)雜、環(huán)環(huán)相扣，是我國(guó)不可多得的藝術(shù)瑰寶，經(jīng)過千年的發(fā)展到如今已是非常完善，但仍有許多問題等待解決。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，書畫的裝裱與修復(fù)等研究也需要不斷推進(jìn)，在遵循傳統(tǒng)的同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代科技。