談?wù)勈志頃?shū)法作品的書(shū)寫(xiě)

□吳振鋒

《汴京南樓詩(shī)卷》明·王鐸 30cm×102cm

手卷是一種特殊的書(shū)法表現(xiàn)形式。一般來(lái)說(shuō)，手卷作品的形狀是橫幅的，不是豎幅的（展廳文化中出現(xiàn)的一幅手卷因其展出不便而拼接的豎式形式，可以視為手卷的變式，不在本文所議的范圍之內(nèi)）。因之，手卷高度一般在30-60厘米之間，長(zhǎng)度則至少在2米以上。完整的手卷包括引首、正文、拖尾等部分。引首用來(lái)題寫(xiě)手卷的名稱(chēng)，其內(nèi)容有作品題目、作者姓名、題寫(xiě)時(shí)間、題寫(xiě)者姓名等。拖尾是裱于手卷后面的空白幅面，留給鑒賞者題字。用于參展的手卷作品，連引首帶拖尾一般由作者一人完成。拖尾的內(nèi)容由他人的品鑒變?yōu)檎牡慕榻B、作者的介紹、書(shū)寫(xiě)的緣由、書(shū)寫(xiě)的感想等。

手卷書(shū)寫(xiě)所采用的書(shū)體是相當(dāng)自由的。一般引首與正文不用同一種書(shū)體，引首采用更為莊重靜穆的書(shū)體。比如正文用行草書(shū)，引首則可以考慮用篆隸和楷書(shū)，這樣既可以調(diào)節(jié)視覺(jué)效果，又能顯得文雅清切。

手卷的審美表達(dá)也是十分豐富的，我認(rèn)為最突出的特點(diǎn)是要表達(dá)書(shū)卷氣。因?yàn)槭志砘蜷L(zhǎng)卷是從簡(jiǎn)牘發(fā)展演變而來(lái)的，在竹媒時(shí)代，簡(jiǎn)牘是當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的日常。文人書(shū)寫(xiě)會(huì)不自覺(jué)地將自己的審美意識(shí)貫穿其中，其最大的特點(diǎn)就是自然、一任天機(jī)。到了紙媒時(shí)代，手卷又成為文人間相互鑒賞把玩的媒介。所以，文人間的把玩不是使恨較能，而是相互欣賞，相互浸潤(rùn)，相互滋養(yǎng)。從一定意義上說(shuō)，手卷的傳統(tǒng)即文人的傳統(tǒng)。故而，可以是長(zhǎng)篇大章如大河湯湯，又可是美文短篇如溪水潺潺。在審美趣向上則豐富多彩，可以是雄渾的，沉著的，高古的，典雅的，勁健的，綺麗的，含蓄的，豪放的，縝密的，疏野的，清奇的，飄逸的，曠遠(yuǎn)的，高邁的，等等，總之是儒雅沖和、精致靈性的。手卷不宜粗魯毛躁，其藝術(shù)形式本身就是拒絕惡俗、摒棄造作的，所以我認(rèn)為如果做不到精美，至少要做到精致。

文字是有靈性的，世間萬(wàn)物都有磁場(chǎng)。手卷書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的選擇，要與作者的性靈以及所選擇的書(shū)體在精神取向上相一致。與其說(shuō)你巧遇的是一篇文章，不如說(shuō)你偶遇的是一個(gè)與你相似的靈魂。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上應(yīng)盡可能突出書(shū)寫(xiě)的精神表達(dá)。孟會(huì)祥先生曾說(shuō)，就我個(gè)人的觀點(diǎn)看，裝飾性、工藝性在藝術(shù)境界上，是無(wú)法與“妙契自然”相提并論的。人為因素越多，裝飾感越強(qiáng)，其能表現(xiàn)的人的本質(zhì)力量就越微弱，或者說(shuō)其生命感就越寡淡。

蘇東坡說(shuō):“世之所貴，貴乎其難?！睂?shí)踐力的“難度”是一切藝術(shù)的守護(hù)神，一種藝術(shù)的高度總是與其難度成正比，沒(méi)有“難度”的藝術(shù)，不足貴也。手卷書(shū)寫(xiě)其實(shí)是最具難度的創(chuàng)作之一，因此，作者的技術(shù)能力、表現(xiàn)手法以及審美能力都制約著作品所呈現(xiàn)的審美高度。話(huà)說(shuō)回來(lái)，所謂文藝性就是“有看頭”，不要求解決什么實(shí)際問(wèn)題，有時(shí)卻能給人一種盼望。這就是手卷書(shū)法表現(xiàn)的根本要求，也是中國(guó)書(shū)法審美的魅力所在。

《岳飛詩(shī)〈滿(mǎn)江紅〉》于右任 31cm×240cm