探究敦煌莫高窟唐代藻井團(tuán)花紋在當(dāng)代語境下的傳承與創(chuàng)新

馬建棟

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 藻井 團(tuán)花紋 服裝設(shè)計(jì) 傳承與創(chuàng)新

引言

團(tuán)花紋是中國古代紋樣史中最具特色的裝飾紋樣之一。在近500幅的敦煌壁畫中，唐代壁畫幾乎占據(jù)半數(shù)，而團(tuán)花紋在敦煌壁畫窟頂藻井的裝飾中又占據(jù)著主導(dǎo)地位，從中可見其興盛。團(tuán)花紋形制花大而色麗，屬于裝飾性紋樣，是以牡丹或者蓮花為母體，再經(jīng)過藝術(shù)加工而得到的一種花紋，吸取眾花的形象特點(diǎn)，簡化凝練，使之程式化、樣式化，富于裝飾美，如圖1。其花瓣形似如意，外形工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在唐代應(yīng)用廣泛，取其花型之優(yōu)美和含義之文雅，在敦煌壁畫藻井井心中常作為裝飾主紋。有正面表現(xiàn)，有側(cè)面表現(xiàn)，形式各有不同，如圖2莫高窟第217窟藻井團(tuán)花紋所示，繪團(tuán)花井心，中心以眾多花朵組成整體花形，花瓣重疊反復(fù)，富麗而優(yōu)美，體現(xiàn)了大唐風(fēng)采。

一、唐代敦煌壁畫藻井井心團(tuán)花紋的解析

敦煌壁畫中的藻井圖案是繪制于石窟建筑頂部的裝飾圖案，主要以團(tuán)花紋為主。本文的研究對象主要是唐代敦煌莫高窟藻井井心的團(tuán)花紋樣式，通過具體洞窟案例來分析其造型結(jié)構(gòu)、紋樣色彩與文化內(nèi)涵，從中總結(jié)相應(yīng)歷史時(shí)期的裝飾美學(xué)。

（一）造型結(jié)構(gòu)唐代敦煌藻井團(tuán)花圖案布局為外方內(nèi)圓，通過垂直線與水平線將其劃為四等分，呈現(xiàn)十字型結(jié)構(gòu)，如圖3。在十字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上傾斜45度角構(gòu)成另外的十字型結(jié)構(gòu)，四條分割線將圖案分成八等分，如圖4。團(tuán)花元素有牡丹紋、如意紋、蓮花紋等，如圖5。

圖6所示的初唐莫高窟第323窟藻井井心團(tuán)花圖案花瓣以蓮花瓣尖角、牡丹花瓣弧線及如意紋構(gòu)成。十字結(jié)構(gòu)使圖案上下左右對稱均勻分為四等分。每等分圖案90度旋轉(zhuǎn)三次即構(gòu)成封閉的360度完整團(tuán)花圖案。以四瓣小團(tuán)花為井心分成四等分，每等分內(nèi)部圖案又呈中心對稱展開，多層花瓣結(jié)構(gòu)層層有序。

盛唐莫高窟103窟窟頂藻井繪團(tuán)花紋，紋樣內(nèi)部團(tuán)花以水平垂直十字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，分成四瓣花瓣的四等分結(jié)構(gòu)。由內(nèi)而外，在第二三層結(jié)構(gòu)中，在四等分基礎(chǔ)上對稱平分，呈現(xiàn)出八瓣八等分結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出四平八穩(wěn)的樣式，明確出空間層次，如圖7。

中唐莫高窟第201窟藻井井心團(tuán)花紋由蓮花紋、石榴紋、茶花紋構(gòu)成花葉繁茂、花團(tuán)錦族的團(tuán)花圖案。與初盛唐時(shí)期相較而言，中唐團(tuán)花藻井圖案結(jié)構(gòu)緊密，圖案各部分層層相連，與盛唐時(shí)期團(tuán)花分為內(nèi)外層的結(jié)構(gòu)相異。它內(nèi)部以茶花圖案為心，六瓣花瓣呈六等分，如圖8，通過藤蔓、卷草等植物紋樣與外部獨(dú)立的六朵石榴花相連，使多個(gè)圖案貫穿融合形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

整體而言，唐代敦煌藻井井心的團(tuán)花紋在造型結(jié)構(gòu)上主要以花瓣數(shù)量進(jìn)行等分，以四、六、八等分為主。初唐團(tuán)花紋以四瓣為主，到盛唐又有六瓣、八瓣團(tuán)花紋。而中唐四瓣比例減少，六瓣團(tuán)花居多，呈中心對稱形式展開。晚唐則是以六瓣為最多，并以動(dòng)物或者菩薩等圖像作為井心?；ǘ涞慕M合在不同時(shí)期有所區(qū)別，初盛唐時(shí)期是以牡丹蓮花紋樣組合居多，到了中晚唐大多采用茶花和如意卷云紋的組合。唐代團(tuán)花圖案圓潤飽滿，整體構(gòu)圖線條流暢，充滿灑脫俊逸之感。

（二）紋樣色彩敦煌壁畫色彩歷經(jīng)千年，至今依舊熠熠生輝，與其所用的顏料材質(zhì)緊密相關(guān)，壁畫的顏色多取材于天然礦植物。有朱砂之華美，赭石之厚重，石青之清雅，藤黃之明艷，黑之沉穩(wěn)與白之純潔。幾種顏色因深淺、明暗、疏密的細(xì)微差別，生出萬千變化，相互映襯，各自生輝。

初唐時(shí)期圖案用色淡雅，色彩層次清晰，有黑白分明、紅綠對比、簡素明快的質(zhì)感。到了盛唐，整體圖案色彩最為璀璨，團(tuán)花紋圖案部分的色彩大部分以紅色調(diào)為主，運(yùn)用土紅、赭石等色，搭配對比強(qiáng)烈的石綠、石青，展示著盛唐的富麗繁盛之態(tài)。中唐紋樣色彩以簡潔柔和為主，部分素面不加暈染，采用較多相近的顏色相互搭配。晚唐紋樣色彩更為清淡，表現(xiàn)溫和，多以淡墨薄彩的暈染法表現(xiàn)。

整體而言，唐代敦煌藻井井心團(tuán)花紋的色彩用色豐富，填色飽滿，大量的色彩對比帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，獨(dú)特的五色體系構(gòu)成其用色的整體基調(diào)。當(dāng)觀看者進(jìn)入洞窟仰望藻井團(tuán)花團(tuán)時(shí)候，從視覺上便能體會(huì)到非常震撼的敬畏感，這便是其色彩給予觀者的心理感受。

（三）文化內(nèi)涵唐代敦煌莫高窟藻井團(tuán)花圖案具有非常豐富的文化內(nèi)涵和審美寓意，它的整體風(fēng)格是傾向于“情”的。唐代的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化興盛，思想開拓，也呈現(xiàn)出了富麗、豐滿的藝術(shù)特色。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.生活情趣的描頌。唐代敦煌壁畫藻井團(tuán)花紋以多層次不同的花為主題，變化豐富，體現(xiàn)了裝飾圖案題材多樣化，注重形式美，生動(dòng)自然，兼具世俗化，表現(xiàn)一種富于人情味的自然，顯示了充滿活力的人的世界。

2.外來藝術(shù)的融合。唐人是開放的，唐朝以世界大國的風(fēng)度，兼容并蓄，民族間的交往，外來藝術(shù)的汲取，促進(jìn)了工藝文化的發(fā)展。團(tuán)花紋在此時(shí)受到不同民族圖案之間相互借鑒的影響，體現(xiàn)出民族文化大融合的藝術(shù)韻味。

3.華麗豐滿的藝術(shù)風(fēng)格。唐代紋樣利用流動(dòng)的曲線，創(chuàng)造出層層疊疊、圓潤飽滿的藝術(shù)效果。色彩斑斕的多種材料和多層染色，增添著富麗華美的生活色彩。

4.佛教思想的宗教性。團(tuán)花圖案具有明顯的宗教性，其構(gòu)成元素諸如牡丹、蓮花、忍冬等都是佛教藝術(shù)中具有吉祥、圓滿、多福、富貴的代表。這種團(tuán)或圓的圖案有著美好寓意的解說，如“圓融”“團(tuán)圓”等，與佛教中的“圓滿”所對應(yīng)。團(tuán)花紋鮮明的宗教性體現(xiàn)了人們的信仰，也象征著佛教對生命的尊重。

由是觀之，唐代敦煌藻井團(tuán)花圖案作為一種佛教建筑裝飾圖案，除了外在的裝飾審美之外，內(nèi)在的宗教性是其基本特質(zhì)。經(jīng)濟(jì)繁榮，國力鼎盛，與外來民族的交往融合使得團(tuán)花圖案在唐代裝飾圖案中占據(jù)著舉足輕重的地位，并深深地影響了人們內(nèi)在的精神風(fēng)貌。

二、敦煌唐代藻井團(tuán)花紋在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在信息時(shí)代的今天，注重創(chuàng)新思維，創(chuàng)造符合當(dāng)下大眾需求的生活方式，提升生活品質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是推動(dòng)人類文明前進(jìn)的重要驅(qū)動(dòng)力。依托敦煌藝術(shù)文明賦予的靈感，激活其在當(dāng)代語境下全新的表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)再次流行起來，讓更多的年輕一代成為敦煌文化的傳播者。

（一）敦煌新IP在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，品牌與文化IP的跨界融合極大地推動(dòng)了新文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。越來越多的目光也聚焦到了敦煌這個(gè)古今東西文化交匯的圣地，誕生了無數(shù)新敦煌IP產(chǎn)品，尤其是得到了年輕人的青睞。隨著《登場了，敦煌》紀(jì)錄片的熱播，敦煌博物館及眾多品牌紛紛推出了敦煌IP創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它們從多層次、多方面影響了大眾的審美和生活方式。例如敦煌博物館文創(chuàng)絲路手信品牌推出的不同系列的敦煌IP文創(chuàng)產(chǎn)品讓傳統(tǒng)文化和敦煌藝術(shù)散發(fā)出新時(shí)代的氣息。

2020年9月，卡姿蘭品牌與敦煌博物館合作推出以“色無忌憚，覺醒敦煌”為主題的全新聯(lián)名彩妝系列，用瑰麗的色彩在絢爛的妝容中以敦煌之美定義彩妝的新時(shí)尚。此次卡姿蘭·敦煌系列推出的六大彩妝產(chǎn)品中，眼影盤與散粉盤的內(nèi)部與外部分別運(yùn)用了團(tuán)花圖案造型?？ㄗ颂m·敦煌魔方九色眼影盤暮色藻井內(nèi)有四種顏色分別印有不同的藻井團(tuán)花圖案，每一朵團(tuán)花圖案造型在不同的眼影色塊中的排列構(gòu)圖也不盡相同，花瓣生動(dòng)栩栩如生，如圖9。靈鹿浮雕高光粉盤盒子的外觀便是以團(tuán)花圖案的造型為靈感，如圖10，以紅色為底，又有石青、明黃等色繪制團(tuán)花圖案，在圓形的盒子內(nèi)勾勒出上下左右對稱的十字型結(jié)構(gòu)團(tuán)花圖案，在中心內(nèi)部附上文字，整體的構(gòu)圖與唐代藻井團(tuán)花外方內(nèi)圓相反，呈現(xiàn)出外圓內(nèi)方的廓形。古典的色彩與傳統(tǒng)的紋樣讓彩妝將敦煌的藝術(shù)躍然于人的雙頰，綻放出新的光芒。

除了敦煌與彩妝聯(lián)名所打造的IP之外，敦煌還攜手外賣App餓了么打造“神仙外賣”IP，在2020年雙十一節(jié)點(diǎn)下，以切合平臺(tái)商戶的推廣需求，聯(lián)合開啟“這是什么神仙外賣”RAP動(dòng)畫視頻引起了廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，敦煌也聯(lián)合線上多家媒體平臺(tái)打造綜藝跨界IP，與《極限挑戰(zhàn)》《這就是街舞》等欄目合作，社會(huì)反響極好，節(jié)目播放量與話題量都得到了巨幅攀升。

敦煌深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有廣泛而深入的應(yīng)用背景，團(tuán)花圖案的紋樣造型、色彩搭配、層次構(gòu)圖等傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以創(chuàng)造出更符合當(dāng)下時(shí)代審美與需求的應(yīng)用價(jià)值。敦煌新IP既促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，又滿足了人們精神感官和視覺審美上的雙重訴求，以新的時(shí)尚潮流的姿態(tài)逐漸融入了現(xiàn)代生活。

（二）建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新：天頂上的團(tuán)花人民大會(huì)堂是我們中華民族的象征，其宴會(huì)廳是舉行盛大國宴和招待會(huì)的地方。整個(gè)大廳金碧輝煌，宴會(huì)廳頂天花中央鑲嵌著水晶玻璃組成的吸頂大花燈，周圍是具有中華民族特色的點(diǎn)金石膏雕塑和棋盤式的彩色藻井，如圖11。

宴會(huì)廳天頂裝飾設(shè)計(jì)靈感來自敦煌莫高窟第31窟的藻井團(tuán)花圖案，如圖12，由常沙娜先生在1958年運(yùn)用其圖案元素設(shè)計(jì)完成。根據(jù)周恩來總理所提出的“洋為中用，古為今用”的宏觀指示，設(shè)計(jì)不僅要落到“現(xiàn)代、時(shí)代”上，還要落在“傳統(tǒng)”上。常先生汲取傳統(tǒng)唐代敦煌藻井團(tuán)花樣式風(fēng)格，以蓮花圖案為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，采用十字型結(jié)構(gòu)進(jìn)行八等分對稱設(shè)計(jì)，呈中心放射狀向外構(gòu)建了一個(gè)層次豐富的圓形浮雕大團(tuán)花的樣式，如圖13。整體設(shè)計(jì)不僅有良好的裝飾效果，同時(shí)又將建筑結(jié)構(gòu)、燈光照明、通風(fēng)功能以及材質(zhì)運(yùn)用等各項(xiàng)功能有機(jī)統(tǒng)一起來。設(shè)計(jì)師將最外圍的小花設(shè)計(jì)成花瓣圖案樣式的圈點(diǎn)光源，開啟開關(guān)之后，內(nèi)外兼容，美感與功能完美地統(tǒng)一起來，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑功能完美融合的典范，如圖14。時(shí)至今日，人民大會(huì)堂宴會(huì)廳頂部的設(shè)計(jì)已經(jīng)為建筑裝飾設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作，成為這座東方會(huì)客廳歷次重大盛宴與慶典中永恒的見證者。

（三）服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新：秀場上的團(tuán)花從唐代流傳至今的眾多工藝品中，團(tuán)花紋樣在紡織品中的應(yīng)用尤為突出。除了藻井井心大量運(yùn)用團(tuán)花圖案外，在唐代有團(tuán)花圖案的服飾品也是非常普遍。現(xiàn)如今，團(tuán)花圖案作為中式元素的典型代表，經(jīng)常被作為靈感進(jìn)行再創(chuàng)作，將其以新面貌、新形式、新工藝等形象應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。例如服裝設(shè)計(jì)師譚玉燕在2014秋冬高級成衣系列中以敦煌壁畫元素為靈感，其中大量圖案部分運(yùn)用了唐代藻井團(tuán)花圖案，結(jié)合現(xiàn)代服裝制作工藝，如數(shù)碼印花、蕾絲、刺繡等手法將團(tuán)花圖案結(jié)合于成衣作品當(dāng)中。

如圖15所示作品中，在上衣前胸正中部分是一個(gè)唐代敦煌團(tuán)花刺繡圖案，其整體結(jié)構(gòu)以十字型為依托，旋轉(zhuǎn)45度角之后形成另外一個(gè)十字結(jié)構(gòu)，整體構(gòu)成一個(gè)“米”字格樣式。中心位置的團(tuán)花圖案大小比例協(xié)調(diào)，主題突出。團(tuán)花圖案自內(nèi)向外分三層展開，如圖16。內(nèi)部中心為四瓣結(jié)構(gòu)的小團(tuán)花，外部兩層都為八等分的八瓣花朵，由如意、牡丹、側(cè)卷瓣蓮花共同構(gòu)成多層次的主體花瓣，內(nèi)中外三層結(jié)構(gòu)疏密繁簡有序。在中心圖案四周的頸部、腰部、肩部以及腰部的側(cè)面位置進(jìn)行了邊飾團(tuán)花圖案設(shè)計(jì)的裝點(diǎn)，主次圖案層次清晰，間距大小變化有序，繁簡不亂。整個(gè)設(shè)計(jì)突出圖案的視覺效果，在二次創(chuàng)作過程中進(jìn)行有秩序的取舍，顯得端莊大氣又充滿了時(shí)尚氣息。

再如圖17所示，為一條赤色蕾絲鏤空的團(tuán)花圖案半裙，整條裙子以四等分四瓣團(tuán)花如意紋圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行十字型對稱排列組合，從工藝和材質(zhì)上來看，團(tuán)花圖案的規(guī)整性得到了很好的控制，整體圖案布局如圖18所示，內(nèi)圓外方，方圓交融，體現(xiàn)方圓之道，使得團(tuán)花圖案在服裝面料上顯得更加生動(dòng)。這種面料上的二維表達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)也將團(tuán)花圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)融入到服裝造型之中，增添了服裝的立體感、層次感，同樣體現(xiàn)出服裝背后所蘊(yùn)含的深厚的文化根基。

三、敦煌唐代藻井團(tuán)花紋的傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用探究

面對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新問題，國家主席習(xí)近平指出，“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦”。敦煌文化藝術(shù)作為全世界最優(yōu)秀的人類文明之一，對其傳承發(fā)揚(yáng)并在今天的語境下創(chuàng)新設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。唐代敦煌藻井團(tuán)花紋樣作為裝飾圖案中的典型代表，不僅是物體表面裝飾的載體，也是時(shí)代文化的反映。傳統(tǒng)敦煌藻井團(tuán)花圖案藝術(shù)與當(dāng)代人們的生活狀態(tài)相結(jié)合，將其以當(dāng)代視角解讀并表現(xiàn)出來，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間構(gòu)筑橋梁，進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這是對傳統(tǒng)文化最好的傳承與活化。

（一）傳與承、取與舍國家主席習(xí)近平在重要講話中多次談到傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要意義，并對其價(jià)值給予充分肯定。近年來，從中央到地方都空前重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題。唐代敦煌藻井團(tuán)花圖案藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新對于推動(dòng)國家的文化自信和激發(fā)民族自豪感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。它不僅可以豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，同時(shí)也將團(tuán)花紋推向上一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)，使之不僅能夠在中國盛行，也可以在國際化的舞臺(tái)上大放異彩。

要達(dá)到這樣的一個(gè)美好愿景，在當(dāng)下就要對于傳與承，取與舍的問題進(jìn)行思考?！皞鳌本褪菍⒍纯咧械膱F(tuán)花圖案盡可能地?zé)o條件的原樣保存下去。如今敦煌石窟已經(jīng)建立了敦煌研究院，復(fù)制了重要的洞窟內(nèi)景，建立了數(shù)字敦煌等。這些舉措加強(qiáng)了對石窟內(nèi)壁畫、彩塑的保護(hù)，使得洞窟內(nèi)的團(tuán)花圖案也能夠以歷史原貌繼續(xù)“傳”下去，讓這個(gè)曾經(jīng)并不起眼的裝飾圖案在人們的文化生活中持續(xù)的發(fā)光發(fā)熱，也讓更多沒有真正到過敦煌石窟的人通過大眾媒體的形式了解到博大精深的敦煌藝術(shù)。

在“傳”的同時(shí)也要兼顧“承”。將傳統(tǒng)的團(tuán)花圖案與當(dāng)下的設(shè)計(jì)語境進(jìn)行有機(jī)融合，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，以適應(yīng)今天和未來的需要。如今，一大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師利用團(tuán)花圖案進(jìn)行了大量的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從小小的文創(chuàng)物件到美妝、建筑、服裝、美食、游戲……在現(xiàn)代生活的方方面面都能看到傳統(tǒng)團(tuán)花圖案的影子。設(shè)計(jì)師們對團(tuán)花圖案的“承”而言，不是直白、直接復(fù)制粘貼，而是有所取舍，選擇精華的，選擇有價(jià)值的，選擇符合當(dāng)下語境審美的設(shè)計(jì)元素為今天所用。

正如中國著名的美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過“藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍”，對于文章所研究的唐代敦煌藻井團(tuán)花紋圖案的繼承發(fā)揚(yáng)同樣存在著取與舍的問題。對于傳統(tǒng)團(tuán)花圖案的應(yīng)用不是原封不動(dòng)的照搬，不是把原來的團(tuán)花圖進(jìn)行無數(shù)次的復(fù)制，更重要的是理解團(tuán)花圖案的結(jié)構(gòu)造型、色彩原理以及其背后的審美情趣，在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)語境進(jìn)行有取舍的元素運(yùn)用。

傳統(tǒng)對于當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響更多的是追求“韻高于形”的審美理想。

“取”傳統(tǒng)美學(xué)的精神韻味，而“舍”一成不變的傳統(tǒng)形式，進(jìn)而達(dá)到“如鹽之于水，存其咸味而無其蹤跡”的境界。

（二）跨界多元化在當(dāng)代語境下的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，跨界設(shè)計(jì)得到了越來越多的關(guān)注與應(yīng)用，多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造了一個(gè)融合情感、感官和人文主義的新世界。不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的邊界感越來越模糊，跨界設(shè)計(jì)逐漸成為今天主流的設(shè)計(jì)語境。唐代藻井團(tuán)花圖案作為敦煌莫高窟裝飾紋樣中的重要類型之一，是眾多藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域視覺表達(dá)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)的共通性會(huì)將這樣一種視覺表達(dá)延伸至多個(gè)領(lǐng)域。

參照上文的案例分析可以看出，團(tuán)花圖案可以與當(dāng)下多種藝術(shù)形式進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)組合，力造新時(shí)代下的敦煌新IP，讓流動(dòng)的傳統(tǒng)與生動(dòng)的當(dāng)代對接，打破時(shí)間與空間的邊界，使之有全新的突破。同時(shí)，團(tuán)花圖案的跨界創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品受到不同消費(fèi)者人群的追捧，呈現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并以不同的色彩、材質(zhì)、圖案、形狀、結(jié)構(gòu)展示出來，在不同的時(shí)間和空間中賦予了不同的時(shí)代價(jià)值。

唐代敦煌藻井團(tuán)花圖案在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用與跨界融合，極大地推動(dòng)了文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的充滿先民智慧和吉祥祝福的圖案走入了普通消費(fèi)者生活之中，一個(gè)個(gè)古老的團(tuán)花圖案躍然于今天大眾的視野中。敦煌傳統(tǒng)文化“跨界”參與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、融入現(xiàn)代文化潮流的優(yōu)秀實(shí)踐大量涌現(xiàn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、新媒介設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都不約而同地跨越時(shí)間、空間的界限，對中華傳統(tǒng)文化元素和美學(xué)精神完美演繹，真正的有生命力的“中國風(fēng)”已成為設(shè)計(jì)時(shí)尚，越來越多的人也正在深刻感知中華傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和靈魂。

推動(dòng)敦煌藝術(shù)文化“走出去”，以多元化的表現(xiàn)形式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與交流，讓全世界人民感受到中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，提升民族綜合軟實(shí)力，讓傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的先人智慧在世界范圍中作出新的貢獻(xiàn)，也使得唐代敦煌藻井團(tuán)花圖案得到更好的創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)論

本文通過對敦煌莫高窟唐代洞窟中藻井井心團(tuán)花圖案的結(jié)構(gòu)造型、紋樣色彩、文化內(nèi)涵的研究，結(jié)合當(dāng)代語境，對文創(chuàng)產(chǎn)品、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)三個(gè)領(lǐng)域中對團(tuán)花圖案創(chuàng)新應(yīng)用案例的深度解析，讓人們了解到團(tuán)花圖案的結(jié)構(gòu)、顏色、裝飾之美，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到敦煌圖案藝術(shù)的豐富多彩，以及敦煌文化藝術(shù)的開放性、兼容性和多元性，也讓我們站在一種更為高遠(yuǎn)、更當(dāng)代、更藝術(shù)、更文化的視角來看待敦煌傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，并越來越深刻地感悟到敦煌藝術(shù)為我們所展現(xiàn)的無窮魅力，它是我們?nèi)褡宀┐缶畹奈幕瘜毑睾退囆g(shù)資源。

對敦煌藝術(shù)文化的研究與創(chuàng)新是將傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代時(shí)尚文化的語境之中，把傳統(tǒng)的敦煌壁畫藝術(shù)中的經(jīng)典造型、色彩、紋樣以及裝飾手法與時(shí)尚流行、大眾審美和產(chǎn)業(yè)市場有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)一步凸顯當(dāng)代文化語境下的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增進(jìn)民族文化的自信心與自豪感。

回顧歷史，結(jié)合當(dāng)下，即是未來。對敦煌傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，讓敦煌藝術(shù)與當(dāng)代生活相結(jié)合，使越來越多的具有敦煌藝術(shù)滋養(yǎng)，又具有時(shí)代風(fēng)貌和中國氣派的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，再現(xiàn)敦煌傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)魅力，弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)之美，不斷滿足人們對于美好生活的愿望與期待，讓中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下走進(jìn)我們的日常生活，并不斷走向全世界。