探析裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用

【摘要】裝飾藝術(shù)指的是用諸多元素把設(shè)計(jì)意圖展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造理念、方法、原則等內(nèi)容的統(tǒng)稱，材質(zhì)工藝、色彩語(yǔ)言、形態(tài)構(gòu)圖、設(shè)計(jì)風(fēng)格等均可成為裝飾藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的載體，在空間中相得益彰，滿足裝飾需求，給予美的享受。民間藝術(shù)元素主要是指以本土文化、歷史、自然環(huán)境、人文環(huán)境及經(jīng)濟(jì)環(huán)境為依托誕生的藝術(shù)形式的總和，它可以是一種圖紋，亦可以是一抹華彩，還可以是傳統(tǒng)手工藝、戲曲等，具有特色及文化底蘊(yùn)。在日益重視傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)推陳出新的大背景下，民間藝術(shù)元素已然成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的條件，如何妥善運(yùn)用民間藝術(shù)元素成為專職人員需解決的問(wèn)題。通過(guò)探析裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用方略，以期為提高裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合質(zhì)量提供參考。

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù)；民間藝術(shù)元素；滲透性原則；文化底蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）08-066-03

【本文著錄格式】田曉峰.探析裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（08）：66-68.

在裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的運(yùn)用具有豐富藝術(shù)語(yǔ)言，拓寬裝飾藝術(shù)內(nèi)涵，滿足多元化、個(gè)性化的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)需求；為民間藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新提供新思路，通過(guò)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)把諸多元素融入現(xiàn)代生活，賦予民間藝術(shù)文化無(wú)盡生機(jī)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)；運(yùn)用民間藝術(shù)元素進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，為新材料、新工藝等資源的優(yōu)化配置給予支持，這使裝飾藝術(shù)得以不斷發(fā)展，能在新資源涌入的前提下創(chuàng)作更多藝術(shù)佳品。然而，有些民間藝術(shù)元素融入裝飾藝術(shù)作品的過(guò)程存在阻力，還存在二者交融過(guò)于形式化的問(wèn)題，影響裝飾藝術(shù)之美展現(xiàn)的成效?；诖?，為使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)效果更優(yōu)探析民間藝術(shù)元素應(yīng)用方略尤為重要。

一、裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素應(yīng)用的要點(diǎn)

（一）不破壞裝飾對(duì)象的安全穩(wěn)定性

民間藝術(shù)元素在應(yīng)用過(guò) 通過(guò)焊接、漆刷、釘入等方式展現(xiàn)出來(lái)，裝飾空間能有民間藝術(shù)元素的一席之地，有些人在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中將美放在了首位，未能關(guān)注空間整體的安全穩(wěn)定性，材料本身亦可能存在有害成分，這與綠色裝飾理念相悖?；诖?，無(wú)論是云紋、龍紋等圖騰還是傳統(tǒng)民間雕塑、鐵藝等藝術(shù)元素的運(yùn)用，其前提均為安全穩(wěn)定，只有藝術(shù)裝飾空間不被破壞才能為民間藝術(shù)元素的應(yīng)用提供必要條件。為了做到這一點(diǎn)需在民間藝術(shù)元素應(yīng)用前對(duì)裝飾空間基本構(gòu)造有所了解，選擇合適的結(jié)構(gòu)添加民間藝術(shù)元素，在安全穩(wěn)定的前提下實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（二）滿足受眾需求

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)廣大民眾，只有受眾能接受民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用方式才能說(shuō)明藝術(shù)設(shè)計(jì)具有實(shí)效性，這就需要裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)能考慮到以下幾點(diǎn)：一是從空間角度來(lái)講，民間藝術(shù)元素的運(yùn)用不可干擾人們的自由活動(dòng)，充分利用空間，滿足日常生活、儲(chǔ)物、居家健身、休閑娛樂等方面的需求，使民間藝術(shù)元素能與人們的生活空間融為一體；二是從色彩角度來(lái)講，要合理運(yùn)用能讓人身心愉悅的色彩，經(jīng)驗(yàn)與研究表明過(guò)于昏暗的顏色不利于人的身心健康，容易產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒，還會(huì)出現(xiàn)失眠、神經(jīng)衰弱、頭痛等病癥，這就需要顏色設(shè)計(jì)合理，保障民間藝術(shù)元素色彩基調(diào)與空間主色調(diào)一致；三是從光影角度來(lái)講，需做到民間藝術(shù)元素的應(yīng)用與自然光源的引入不發(fā)生沖突，消除空間的封閉感，讓日光照進(jìn)空間，光影變幻更為自然，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用不可干擾自然光源，亦不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)影影綽綽的感覺，會(huì)弱化空間的真實(shí)感與親切感，讓人感到不安，影響裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)成效；四是從陳設(shè)角度來(lái)講，需民間藝術(shù)元素的應(yīng)用少而精，能展現(xiàn)受眾品味并彰顯受眾個(gè)性，復(fù)雜的陳設(shè)會(huì)給人帶來(lái)頭重腳輕之感，空間裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)容易顧此失彼，過(guò)多的民間藝術(shù)元素陳列在一起還可能會(huì)畫蛇添足，使空間變得狹小甚至壓抑，降低裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，為避免出現(xiàn)上述現(xiàn)象，需從民間藝術(shù)元素中選出能有“點(diǎn)睛”妙用的陳設(shè)品，無(wú)論是甌窯、蜀繡、中國(guó)結(jié)還是具有藏族風(fēng)格、敦煌風(fēng)格的雕塑擺件，均需在展現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)讓空間清爽宜人，優(yōu)化設(shè)計(jì)效果，提升裝飾水平；五是從綠化角度來(lái)講，需民間藝術(shù)元素的應(yīng)用滿足綠化需求，材料的選用需符合綠色裝飾標(biāo)準(zhǔn)，還可賦予其綠化功能，如用瓷器、陶塑等容器作為花瓶、花盆等，既可裝飾空間，又可美化環(huán)境。值得一提的是，為滿足受眾需求，在選用民間藝術(shù)元素進(jìn)行藝術(shù)裝飾前，專職設(shè)計(jì)人員與受眾溝通，了解其喜好，提出若干方案與建議，在此基礎(chǔ)上最終應(yīng)用民間藝術(shù)元素完成裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)任務(wù)[1]。

（三）空間環(huán)境和諧統(tǒng)一

和諧統(tǒng)一是裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素合理應(yīng)用的要點(diǎn)，這就需要相關(guān)元素的應(yīng)用能凸顯裝飾藝術(shù)特征，緊抓下述特征助空間環(huán)境和諧統(tǒng)一：一是簡(jiǎn)潔明快，將民間藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂的造型，輔助運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，使造型能巧妙融入空間環(huán)境，通過(guò)民間藝術(shù)元素二次加工推行“以少現(xiàn)多”的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念；二是注重形式美，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)充分利用平面空間，需民間藝術(shù)元素以平面為載體，在點(diǎn)、線、面上加強(qiáng)配合，使諸多元素能有秩序性、邏輯性，雖為靜態(tài)裝飾但在人的移動(dòng)過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美；三是傳統(tǒng)思想滲透，將民間故事、傳說(shuō)、名人傳記等轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素并體現(xiàn)在空間中，凸顯民間藝術(shù)元素的象征意義，確保裝飾藝術(shù)空間設(shè)計(jì)和諧統(tǒng)一。為使空間環(huán)境和諧統(tǒng)一還需注重古今的貫穿及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞融合，將民間藝術(shù)元素中的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值融入裝飾藝術(shù)，使個(gè)體能與空間有著緊密的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)受眾、空間和諧統(tǒng)一的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（四）展現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵

裝飾藝術(shù)在日常生活中隨處可見，如工業(yè)造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及商品包裝、首飾、服裝等日常用品設(shè)計(jì)，可以說(shuō)一切工藝領(lǐng)域均包含裝飾藝術(shù)，其與裝飾對(duì)象的本質(zhì)關(guān)系可從兩個(gè)角度出發(fā)予以分析，一是從屬于主體，以展現(xiàn)美為指向表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的功用、價(jià)值、性質(zhì)、特征，二是獨(dú)立于主體，突出自身審美價(jià)值。例如，古代漢墓中畫像磚、畫像石等裝飾物雖附屬于墓室，與墓室環(huán)境渾然一體，但其恢弘、精美、古拙的程度完全可以視為藝術(shù)品，具有獨(dú)立賞析價(jià)值。事實(shí)證明，裝飾物審美意味能超脫于主體并不受主體使用價(jià)值、基本性能影響，內(nèi)含純粹的欣賞性因素。基于此，民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用需具有雙重性質(zhì)，既從屬于主體又能獨(dú)立而出，展現(xiàn)裝飾藝術(shù)內(nèi)涵，繼而提高民間藝術(shù)元素應(yīng)用的合理性[2]。6BC77A0A-B088-45DD-844F-4593AB15CDD1

二、裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素應(yīng)用的原則

（一）人本性原則

專職設(shè)計(jì)人員在為受眾提供裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢服務(wù)時(shí)需從安全穩(wěn)定、和諧健康的角度出發(fā)提出裝飾建議，從空間結(jié)構(gòu)、生活需要、成本造價(jià)等方面切入制定設(shè)計(jì)方案，保障設(shè)計(jì)人性化，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用與空間環(huán)境關(guān)系和諧，設(shè)計(jì)方案可行，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用具有實(shí)操性。除從整體出發(fā)關(guān)注受眾身心健康及對(duì)空間功能性、人文性的需求外，還要與受眾交流，從對(duì)話中獲取有用信息，為裝飾藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)給予支持。新時(shí)代追求個(gè)性是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主流，越來(lái)越多的人想要跳脫“安全區(qū)”，挖掘設(shè)計(jì)潛能，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用亦需根據(jù)受眾喜好、職業(yè)、文化修養(yǎng)等客觀因素積極做出調(diào)整，將富有個(gè)性的閃光點(diǎn)以民間藝術(shù)元素為載體展現(xiàn)出來(lái)，使裝飾藝術(shù)能通過(guò)民間藝術(shù)元素的合理應(yīng)用鐫刻個(gè)人印記，滿足個(gè)性化設(shè)計(jì)需要，以市場(chǎng)需求為指向統(tǒng)籌調(diào)配民間藝術(shù)元素，賦予相關(guān)元素新生，在裝飾藝術(shù)中展現(xiàn)美與個(gè)性。

（二）綜合性原則

裝飾藝術(shù)起初只是一個(gè)想法，對(duì)民間藝術(shù)元素應(yīng)用有著基本的目標(biāo)，在此前提下要付諸行動(dòng)，用技術(shù)、材料、工具等資源讓目標(biāo)落地，應(yīng)用民間藝術(shù)元素完成設(shè)計(jì)任務(wù)?；诖耍b飾藝術(shù)應(yīng)用民間藝術(shù)元素需增強(qiáng)綜合性，在此前提下保障設(shè)計(jì)方案科學(xué)可行，以免裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)浮于表面、成為空想、脫離實(shí)際，要根據(jù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、目的、成本、條件等因素積極做出調(diào)整，使民間藝術(shù)元素應(yīng)用效果更優(yōu)。

（三）滲透性原則

民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)無(wú)處不在，從設(shè)計(jì)理念、工藝、材料等角度出發(fā)滲入有關(guān)元素，同時(shí)還需在空間高效滲透，利用民間傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)、民間藝術(shù)佳品、民間神話傳說(shuō)等資源達(dá)成裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)，使民間藝術(shù)元素應(yīng)用的著力點(diǎn)更多且與裝飾藝術(shù)交融的范圍更廣，繼而有效運(yùn)用相關(guān)元素提升裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。需要注意的是，民間藝術(shù)元素滲透性應(yīng)用不可過(guò)于繁雜、喧賓奪主、層次不明，并非有關(guān)元素用的越多越好，要懂得取舍、追求統(tǒng)一，這亦是民間藝術(shù)理念之一，使裝飾藝術(shù)人文性得以增強(qiáng)[3]。

三、裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素應(yīng)用的路徑

（一）通過(guò)加工處理保障民間藝術(shù)元素應(yīng)用科學(xué)高效

裝飾具有程式化的特點(diǎn)，這是裝飾藝術(shù)特有規(guī)律之一，在長(zhǎng)期實(shí)踐中予以歸納總結(jié)，依據(jù)工藝、內(nèi)容、目的、受眾需求等方面的差異得出美化、提煉、加工過(guò)的藝術(shù)結(jié)晶。裝飾藝術(shù)程式化表現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩、造型、光影之中，在以人為本的條件下通過(guò)裝飾展現(xiàn)美，同時(shí)“美”誕生的過(guò)程是客觀形象“變形”的過(guò)程，經(jīng)由藝術(shù)加工處理讓客觀事物成為人們理想中的樣子，加之添加、夸張、簡(jiǎn)化、修飾等變化手法的靈活運(yùn)用完成程式化加工處理任務(wù)。民間藝術(shù)元素依照形象“變形”裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律可進(jìn)行幾何變形、感性變形、結(jié)構(gòu)變形加工處理，色彩的添加則與受眾喜好、藝術(shù)風(fēng)格等方面有關(guān)，需有效使用民族民間傳統(tǒng)配色，使藝術(shù)形象更具人文性，在程式化設(shè)計(jì)中保障形式統(tǒng)一。民間藝術(shù)元素設(shè)計(jì)應(yīng)用常以平視、立視、格律、連續(xù)、平衡、均齊等程式化的表現(xiàn)規(guī)律為主，凸顯民間藝術(shù)元素的節(jié)奏美與規(guī)律美，達(dá)到裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。需要注意的是，程式化設(shè)計(jì)并非默守陳規(guī)，要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)持續(xù)累積的前提下改變程式，能在新時(shí)代審美觀、文化環(huán)境、價(jià)值追求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成新的規(guī)律，為民間藝術(shù)元素“變形”設(shè)計(jì)提供依據(jù)，形成獨(dú)樹一幟的程式風(fēng)格，在鑒賞標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)水平、加工工藝不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上助推裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)程式進(jìn)階，繼而有效運(yùn)用民間藝術(shù)元素。加工處理民間藝術(shù)元素為的是符合新時(shí)代的審美理念，滿足人們欣賞美的需求，然而加工處理不能讓民間藝術(shù)元素面目全非，需保留文化基因并與新時(shí)代裝飾設(shè)計(jì)交融，在和諧統(tǒng)一的關(guān)系中尋求共性，確保藝術(shù)“變形”合理，加工處理張弛有度，展現(xiàn)民間藝術(shù)元素的本真與魅力，突出民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文價(jià)值、美學(xué)等價(jià)值[4]。

（二）創(chuàng)新裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)形式增強(qiáng)民間藝術(shù)元素應(yīng)用有效性

新時(shí)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)追求綠色、低耗、環(huán)保、高效，通常在與受眾溝通時(shí)要整合信息并制定多種設(shè)計(jì)方案，在選定方案的過(guò)程中專職設(shè)計(jì)人員會(huì)受眾與產(chǎn)生分歧，分歧存在于結(jié)構(gòu)安全、空間基調(diào)、色彩設(shè)計(jì)等各個(gè)方面，為使溝通有效并增強(qiáng)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的說(shuō)理性需引入信息技術(shù)，利用設(shè)計(jì)軟件展現(xiàn)民間藝術(shù)元素應(yīng)用的成果，依托3D模型將設(shè)計(jì)預(yù)期呈現(xiàn)出來(lái)，使專職設(shè)計(jì)人員能與受眾圍繞細(xì)節(jié)仔細(xì)研究，通過(guò)建模的方式展現(xiàn)諸多設(shè)計(jì)方案，保障受眾能理解民間藝術(shù)元素應(yīng)用的目的與方法，以免在后期裝飾實(shí)踐進(jìn)程中頻繁返工，這不僅會(huì)增加成本還會(huì)讓受眾對(duì)民間藝術(shù)元素的應(yīng)用喪失信心，有礙相關(guān)元素與裝飾藝術(shù)交融的綜合成效。信息技術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需具有靈活性，使高新科技能為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)賦能，例如在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)所需材料應(yīng)用之前可進(jìn)行試驗(yàn)，對(duì)其性能、污染率等方面予以分析，分析全程可運(yùn)用信息技術(shù)，與綠色裝飾設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有礙安全穩(wěn)定的問(wèn)題之所在，以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)一步調(diào)整設(shè)計(jì)方案，從工藝、材料等角度切入有效使用民間藝術(shù)元素，若有必要還可在設(shè)計(jì)區(qū)域選定有代表性的部分進(jìn)行試驗(yàn)性實(shí)踐，直觀展現(xiàn)民間藝術(shù)元素應(yīng)用的效果，抓住有關(guān)元素應(yīng)用需調(diào)整的著力點(diǎn)，繼而有效創(chuàng)新裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)形式并增強(qiáng)民間藝術(shù)元素應(yīng)用的有效性。

（三）完善基于民間藝術(shù)元素的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體系

第一，專職設(shè)計(jì)人員需對(duì)民間藝術(shù)元素有所了解，不能局限于物化的元素，如雕塑、傳統(tǒng)紋飾、建筑結(jié)構(gòu)等，還要關(guān)注民間傳說(shuō)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、手工藝等非物化元素，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)專項(xiàng)研究，以“《山海經(jīng)》中的藝術(shù)元素”“甲骨文的藝術(shù)再現(xiàn)”“道家思想的滲透”“歐窯的裝飾方法”等主題為依托，擴(kuò)寬民間藝術(shù)元素裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)眼界，活躍設(shè)計(jì)思維，提升設(shè)計(jì)水平，使民間藝術(shù)元素應(yīng)用更為高效；第二，充分了解設(shè)計(jì)對(duì)象，以室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)為例，需對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、管線埋設(shè)、采光通風(fēng)等方面有所了解，在此前提下奠定民間藝術(shù)元素應(yīng)用的基礎(chǔ)，為相關(guān)元素引入裝飾藝術(shù)領(lǐng)域提供支點(diǎn)，以免有關(guān)元素有礙裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一；第三，在與受眾溝通的前提下得出裝飾方案，要在方案實(shí)施中予以動(dòng)態(tài)調(diào)試，在此前提下為新理念、新工藝、新材料的選用給予支持，使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)方案更具實(shí)效性與包容性，以免民間藝術(shù)元素的應(yīng)用過(guò)于呆板，保障有關(guān)元素的應(yīng)用可滿足裝飾需求；第四，提升民間藝術(shù)元素裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)效果評(píng)價(jià)水平，為的是通過(guò)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基于民間藝術(shù)元素得出裝飾藝術(shù)程式，理順新時(shí)代民間藝術(shù)元素應(yīng)用思路，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)裝飾藝術(shù)活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，繼而不斷提高民間藝術(shù)元素應(yīng)用的有效性[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素的應(yīng)用可助設(shè)計(jì)理念升華，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更有深意?；诖耍瑢Ｂ氃O(shè)計(jì)人員要在應(yīng)用民間藝術(shù)元素的過(guò)程中不破壞裝飾對(duì)象的安全穩(wěn)定性，滿足受眾需求，空間環(huán)境和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)裝飾藝術(shù)內(nèi)涵，在此前提下推行綜合性原則、人本性原則與滲透性原則，還要通過(guò)加工處理有效應(yīng)用民間藝術(shù)元素，創(chuàng)新相關(guān)元素應(yīng)用的方法，完善民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的體系，繼而優(yōu)化調(diào)配民間藝術(shù)元素并增強(qiáng)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)力。

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作者簡(jiǎn)介：田曉峰（1984-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，本科，研究方向?yàn)榘b裝潢。6BC77A0A-B088-45DD-844F-4593AB15CDD1