家聲文正 學(xué)養(yǎng)天成

楊柳

“‘參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。人之有袓，亦猶是焉。”家文化作為中國傳統(tǒng)文化的貴寶之一，濫觴于“五帝三代”之時的“疇人之學(xué)”，歷經(jīng)數(shù)千年之演進(jìn)，迄至明清而不衰。其內(nèi)涵十分豐富，包括傳至兩代以上的家學(xué)、家風(fēng)、家教和家法等內(nèi)容，是內(nèi)化于心、外化于行的家族精神特質(zhì)，是基于血親紐帶的穩(wěn)定的文化歷史積淀與賡續(xù)，是中華文化在以家庭為單位的映射與投影。家學(xué)，顧名思義，是指家族世代相傳之學(xué)。我國古代，教育模式有“官學(xué)”和“私學(xué)”兩種?！肮賹W(xué)”指公立教育機(jī)構(gòu)，從中央到地方，依次為國學(xué)（太學(xué)）、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、鄉(xiāng)（里）學(xué)等。與之相對應(yīng)的，是民間教育機(jī)制——私學(xué)。“家學(xué)”是私學(xué)的一種。它是以家族和家庭為基本范圍，指家庭（族）內(nèi)部的子弟教育活動，是中國古代士族一種較普遍的群體行為特征。作為傳統(tǒng)文化傳承方式之一，“家學(xué)”與師承、學(xué)友、僚屬等關(guān)系，共同使傳統(tǒng)文化薪盡火傳而又歷久彌新。

宋蘇軾《劉壯輿長官是是堂》詩有云：“ 劉君有家學(xué)，三世道益孤。”中國有豐富的家學(xué)傳統(tǒng)，單是《漢語成語大辭典》記載的涉及家的成語就有46條，“幼承庭訓(xùn)”是古人從小就秉承的原則，“家學(xué)”對于人才培養(yǎng)，比之“官學(xué)”和一般“私學(xué)”，更具得天獨厚之優(yōu)勢：如歷史上號稱“三曹”的著名文學(xué)家曹操、曹丕、曹植;以書法聞名于世的東晉王羲之和王獻(xiàn)之;以詩禮傳家、成就舉世盛名的唐宋八大家中的蘇門三學(xué)子蘇洵、蘇軾、蘇轍;再如《史記》作者司馬遷、《漢書》作者班固、《陳書》作者姚思廉等大都是出身于家學(xué)淵源深厚的家庭（族）。往古賢哲如此，現(xiàn)代風(fēng)流如何？錢鐘書、俞平伯又可作證。錢家為無錫著名的書香世家。錢鐘書是幾代學(xué)人之后，父親是著名文學(xué)家錢基博，遠(yuǎn)祖是明末清初大師錢謙益，錢鐘書少小已讀過現(xiàn)代許多教授未曾讀過的一些書本，及長，負(fù)笈清華英法，一生手不釋卷，才有博通中西之成就;俞平伯先祖是俞曲園。蘇州曲園今尚在，風(fēng)流文章自此出。沒有前俞，也許就沒有這個鼎鼎大名紅學(xué)家之后俞了。

因而，“家學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化的核心，是人生之基，亦是嘉言懿行的代際沉淀，它燭照著每個人的精神世界，使傳統(tǒng)文化薪火相傳。一個家族的文化傳承就如古董，歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，幽邃圓熟，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。古董有形，傳承無質(zhì)，它看不見，摸不著，卻濡染因襲到每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。為承續(xù)傳統(tǒng)，啟迪當(dāng)下，滌風(fēng)勵德，淳化風(fēng)俗，《現(xiàn)代藝術(shù)》自2020年1月重磅推出《家學(xué)》欄目，期間陸續(xù)呈現(xiàn)吳緒經(jīng)父子、陳沫吾父子、李暉父子、陳乃建父子、康錦元父子的家學(xué)藝術(shù)賡續(xù)。值此父親節(jié)來臨之際，《現(xiàn)代藝術(shù)》以藝術(shù)文脈為載體，面向各藝術(shù)門類集納淵源“家學(xué)”，現(xiàn)推出邵仲節(jié)、邵大光父子，羅彬、羅世維父子（美術(shù)）;蔡雅康、蔡正倫父子（戲?。?袁成祥、袁夢琪父女（民間文藝）;何曉曦、何思敏父子，龔志湘、龔雷父子（攝影）;王安國、王驥父子，孫仁杰、孫鳴父女，肖云、肖雅丹父女（書法）;趙保中、趙智敏父子，李明柏、李仕奉父子，蘇阿郎、蘇林父子（雜技）;錢道遠(yuǎn)、錢路劼父子（電影）;曹念、曹箏琪娜父女（文藝評論）共計14對從事同一藝術(shù)門類的以血緣家庭為單位的父子檔或父女檔，呈現(xiàn)其個人成長、家庭教育、家族文化、家國情懷。

“上昭先祖之德，下垂后世之儀”，經(jīng)年歲月、代代相襲的中華傳統(tǒng)基因密碼，不僅要記錄在文字里，更要傳承在鐫刻著先人生命信息的家族精神里。愿我們有家風(fēng)可以觸摸，有音容可以追憶，有感情可以寄托，有歷史可以凝望。流風(fēng)余韻，代代不絕！2705A005-E220-4297-A60B-57E281FD5708