非遺背景下平陽(yáng)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)別研究

摘? 要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人民生活水平持續(xù)提高的當(dāng)代，我國(guó)非遺文化的發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，保護(hù)非遺成為熱點(diǎn)議題。將非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，以此來(lái)繼承保護(hù)非遺文化、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深受人們歡迎。非遺背景下平陽(yáng)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)別研究以非遺背景下的山西文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為背景，以山西平陽(yáng)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對(duì)象，分析文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要重視當(dāng)下的文化元素，結(jié)合時(shí)代風(fēng)貌，使其更好地融入當(dāng)下。

關(guān)鍵詞：非遺;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);木版年畫(huà)

木版年畫(huà)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，是人民智慧的結(jié)晶。清代中晚期，民間年畫(huà)發(fā)展到鼎盛階段。“以晉南平陽(yáng)一帶為中心的山西民間木版年畫(huà)因?yàn)槠洫?dú)特的地域文化特征和藝術(shù)表現(xiàn)形式成為民間木版年畫(huà)中最具代表性的一個(gè)流派?！盵1]但隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的日益更新和印刷行業(yè)的改變，傳統(tǒng)的平陽(yáng)木版年畫(huà)地位岌岌可危。如何傳承這一民間藝術(shù)形式成為需要解決的難題。而傳統(tǒng)的木版年畫(huà)所反映出來(lái)的深厚人文以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是無(wú)法被取代的;加之近年來(lái)世界范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重視，作為極具特色的平陽(yáng)木版年畫(huà)，迎來(lái)新的機(jī)遇。在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展下，非遺的傳承離不開(kāi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化有著積極作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化的發(fā)展取得雙贏，在保護(hù)性的前提下將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品化是一種必要和可行的選擇[2]。

一、研究背景

“地上文物看山西”，在這片浩瀚的大地上，山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高達(dá)157項(xiàng)[3]。2008年，國(guó)務(wù)院公布第二批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，平陽(yáng)木版年畫(huà)榜上有名。“平陽(yáng)木版年畫(huà)在明清為黃金期，《中國(guó)版畫(huà)史》稱(chēng)‘版畫(huà)之頭，平陽(yáng)啟之，在《中國(guó)古代印刷史》中稱(chēng)平陽(yáng)木版年畫(huà)為版畫(huà)的‘始祖”[4]。馮驥才先生曾說(shuō)：“在我國(guó)燦爛如繁星的民間美術(shù)中，木版年畫(huà)是最絢爛奪目的。不僅是由于它題材之廣博，手法之斑瀾，地域風(fēng)格多彩多姿，而且是任何其他民間美術(shù)都無(wú)法與其攀比;若論其民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切，信息承載之密集，深厚的人文蘊(yùn)含，是別的民間美術(shù)難以企及的?！盵5]可見(jiàn)平陽(yáng)木版年畫(huà)在民間木版年畫(huà)中占據(jù)重要的歷史地位。平陽(yáng)木版年畫(huà)作為山西省的傳統(tǒng)民俗工藝，具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表現(xiàn)形式和巧奪天工的制作工藝。然而，當(dāng)下的平陽(yáng)木版年畫(huà)猶如“活化石”，傳承面臨困難，地位一落千丈，面對(duì)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，如何繼承和保護(hù)非遺文化值得每個(gè)人深思。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)作為“四大文明古國(guó)”之一，有博大精深的歷史文化。在浩浩的歷史長(zhǎng)河中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，留下無(wú)數(shù)的文化瑰寶，其中就包括非遺物質(zhì)文化。近幾年，在重視經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的同時(shí)，我們?nèi)狈?duì)文化的重視，導(dǎo)致非遺文化瀕臨失傳。而非遺文化作為某一歷史階段特有的文化，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)今時(shí)代作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)代，是文創(chuàng)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的時(shí)期?！霸谖幕瘋鞒械幕A(chǔ)上，開(kāi)發(fā)非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品，全面融合地域特色與市場(chǎng)價(jià)值，將地方文化符號(hào)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在游客面前，能夠滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求?！盵6]

在城市化建設(shè)中，滿(mǎn)眼的高樓大廈，沒(méi)有絲毫城市特色?？v觀目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，情況亦如此。雖然在保護(hù)非遺方面，政府出臺(tái)相關(guān)政策與措施，提供資金支持;同時(shí)與高校合作，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才;非遺代表建設(shè)木版年畫(huà)博物館，讓非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)“活態(tài)化”的傳承，讓非遺的記憶在年輕人中傳承與創(chuàng)新，但即便如此，仍舊缺乏真正具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。主要有以下三點(diǎn)原因：一是文化與產(chǎn)品融合度不高。在文創(chuàng)產(chǎn)品豐盈充斥的當(dāng)代，文創(chuàng)產(chǎn)品主要以背包、鑰匙扣、行李牌等為主，這些產(chǎn)品主要以提取非遺文化的表象元素為主，導(dǎo)致產(chǎn)品僅僅停留在表層方面。二是產(chǎn)品地域性不強(qiáng)。當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，形象的塑造雷同性較強(qiáng)，不能很好地體現(xiàn)地域文化特性。三是產(chǎn)品定位模糊。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，缺乏對(duì)消費(fèi)者需求的真實(shí)調(diào)研，對(duì)消費(fèi)群體劃分不明確，導(dǎo)致消費(fèi)的受眾目標(biāo)不清晰。以博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，大都是將圖案或一些元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的提取，進(jìn)行復(fù)制粘貼，從而形成一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅欠缺文化性，也忽略消費(fèi)者的需求，此類(lèi)現(xiàn)象并不少見(jiàn)。

非遺作為歷史長(zhǎng)河沉淀的重要文化瑰寶，應(yīng)該值得當(dāng)代人的傳承。作為藝術(shù)工作者，我們?cè)谠O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候應(yīng)該充分考慮作品本身的文化內(nèi)涵，以文化性為根本，以地域性為落腳點(diǎn)，明確消費(fèi)群體，滿(mǎn)足消費(fèi)意愿，做到真正的將文化與地域、市場(chǎng)相結(jié)合，這樣才是真正的傳承與保護(hù)。

三、山西平陽(yáng)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般商品，它以非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)，以地域特有文化視覺(jué)符號(hào)為載體，進(jìn)行元素提取、再塑和創(chuàng)造等。由于具有深刻的文化含義，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)和流通，不僅使游客聯(lián)想到旅游景象中美好的回憶，更是對(duì)地域非遺文化的傳承和弘揚(yáng)。而近幾年，人民生活水平不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到人們的追捧，作為一個(gè)符合現(xiàn)代生活型態(tài)的新形式，文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)主要分為以下幾點(diǎn)。

（一）工藝美術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

1.雕版類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

雕版印刷術(shù)是中國(guó)古人最重要的發(fā)明之一，也是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明，傳統(tǒng)技藝高度集中的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)。晉南盛產(chǎn)麻紙，棗木甚多，是木版印刷的理想材料。門(mén)神作為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的守護(hù)神，還有降祥納福的寓意。平陽(yáng)木板年畫(huà)的門(mén)神雕版，生動(dòng)形象地鐫刻了門(mén)神的神情舉止，很好地體現(xiàn)其對(duì)百姓的重要性。但雕版種類(lèi)少，在生活中的運(yùn)用比較少，應(yīng)該選取多種不同類(lèi)型、寓意吉祥且顏色種類(lèi)豐富的圖案做成雕版，方便人們拓印，同時(shí)應(yīng)該有不同風(fēng)格的畫(huà)框進(jìn)行裱裝，更好地保護(hù)拓印品不變形。

2.民間藝術(shù)品類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

為滿(mǎn)足民眾多層次的審美需要，幽默風(fēng)趣的民間故事、傳說(shuō)，優(yōu)美典雅的閨秀氣質(zhì)、裝飾，充滿(mǎn)人情世態(tài)的日常事禮，都成為民間藝術(shù)家的表現(xiàn)對(duì)象，成為普通百姓裝飾、美化環(huán)境的需要，如《麒麟送子》。中國(guó)民間認(rèn)為麒麟為仁義之獸，是吉祥的象征。俗傳積德人家，求拜麒麟可生育得子，至今還受到人們的推崇。對(duì)于民間藝術(shù)類(lèi)的非遺產(chǎn)品，應(yīng)該留存好電子檔，好好珍藏，以便更好的傳承。AD37B3BC-544C-4618-B607-E0C4D0752DB9

3.首飾類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

我國(guó)女性作為市場(chǎng)的主力軍，重要性日益凸顯。如今隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，女性地位隨之發(fā)生變化，在市場(chǎng)中的地位更加顯現(xiàn)。耳飾作為女性朋友的最?lèi)?ài)，是最能體現(xiàn)女性美的重要飾物之一。耳飾的設(shè)計(jì)，從平陽(yáng)木版年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式入手，提取寓意吉祥的圖案，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，在木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品中首創(chuàng)先例，平陽(yáng)木版年畫(huà)應(yīng)該保持這一設(shè)計(jì)，提取文化元素，進(jìn)行多樣設(shè)計(jì)以占據(jù)市場(chǎng)，方便平陽(yáng)木板年畫(huà)的宣傳。

（二）旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品

1.辦公用品

辦公用品充斥著當(dāng)代的生活，是每一個(gè)人的必備品。自己喜歡的辦公用品可以讓自己放松心態(tài)的同時(shí)，有效提高辦事效率，因此它對(duì)于人們的生活極其重要。平陽(yáng)木板年畫(huà)設(shè)計(jì)的手賬本、膠帶，顏色大膽明亮，給人一種積極向上的感覺(jué)，但在文創(chuàng)產(chǎn)品中卻很普遍。針對(duì)這一現(xiàn)象，應(yīng)該設(shè)計(jì)出一個(gè)品牌系列的文具，選取吉祥元素用于手賬本底色設(shè)計(jì)，同時(shí)設(shè)計(jì)多樣的手賬素材貼畫(huà)，作為附帶文具，不僅可以提高知名度，還可以將古人的財(cái)富與智慧傳承下去。

2.家居飾品

家居飾品作為現(xiàn)代生活的必需品，在人們的生活中處于重要地位。人們對(duì)服飾的審美一直不斷地追求，這就驅(qū)使平陽(yáng)木版年畫(huà)作為傳統(tǒng)元素之一立足于現(xiàn)代發(fā)展的需要。例如，平陽(yáng)木板年畫(huà)中反映生活主題的作品屏條《花瓶》中的元素，“蓮”的運(yùn)用，可取其精華，概括重組后置于現(xiàn)代“T恤”中，展現(xiàn)年輕一代的廉潔、上進(jìn)、虛心的精神風(fēng)范。根據(jù)圖案的組合方式，也可重組為二方、四方連續(xù)應(yīng)用于部分或者全部的底紋，還可以使用其元素組成服飾的機(jī)理，展示其與眾不同和純樸典雅[7]。同時(shí)絲巾設(shè)計(jì)、杯墊設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足文創(chuàng)產(chǎn)品最基本的實(shí)用屬性。

3.擺件類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

當(dāng)代是一個(gè)IP時(shí)代，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以借鑒木板年畫(huà)的色彩語(yǔ)言。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩強(qiáng)烈對(duì)比的手法，迅速吸引受眾的注意力，達(dá)到傳遞信息的目的。例如：平陽(yáng)木版年畫(huà)以鐘馗的形象進(jìn)行重構(gòu)，以國(guó)際性流行的配色，設(shè)計(jì)成IP形象，進(jìn)而以此IP形象作為“文創(chuàng)內(nèi)容”的日歷，并在這基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)衍生的產(chǎn)品，比如：門(mén)墊、車(chē)墊等。

（三）影視音像類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

1.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)片是一個(gè)具有教育意義的事物，好的動(dòng)畫(huà)片能夠凈化孩子的心靈，對(duì)小孩進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，這對(duì)兒童的教育意義重大。孩子們作為祖國(guó)的花朵，國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，應(yīng)該受到社會(huì)各界的關(guān)注。眾所周知，《迪迦奧特曼》《熊出沒(méi)》等21部動(dòng)畫(huà)片被下架，主要是因?yàn)椴糠智楣?jié)影響兒童身心健康發(fā)展。而作為木版年畫(huà)的《老鼠娶親》是育兒早教的經(jīng)典故事，受到許多兒童的歡迎。這一動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)可以讓兒童了解到老鼠娶親的時(shí)間在正月初三，理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族民間文化。平陽(yáng)木版年畫(huà)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該多挖掘?qū)和幸娴拿耖g傳說(shuō)，拍攝成影視作品，更加有利于傳承。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)

2019年12月武漢爆發(fā)新型冠狀病毒肺炎，病情的快速傳播引起全國(guó)人們的關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭。而作為平陽(yáng)木版年畫(huà)的傳承人，趙國(guó)琦老師把平陽(yáng)木版年畫(huà)用于防控宣傳，出門(mén)一定戴口罩，將社會(huì)熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這一設(shè)計(jì)受到人們?nèi)罕姷年P(guān)注，也為平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟一條新道路。

（四）書(shū)畫(huà)藝術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

繪畫(huà)作為一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，卻是兒童最直接、最自由的情感表達(dá)。一幅畫(huà)可以讓孩子們?cè)诟吲d中了解到真、善、美。兒童通過(guò)畫(huà)畫(huà)，能從中受到啟發(fā)和教育，使他們?cè)谒枷敫星樯系玫絻艋?，在道德行為上得到?guī)范，從而促進(jìn)孩子們的身心健康和諧發(fā)展。平陽(yáng)木板年畫(huà)的繪畫(huà)本設(shè)計(jì)，線(xiàn)條流暢，顏色大膽，但是種類(lèi)少，且內(nèi)容過(guò)于繁雜，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，難度較大。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮兒童的情況，盡量設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的繪本，保留亮麗顏色，這樣才能發(fā)揮最大價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，平陽(yáng)木版年畫(huà)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，作為臨汾最具特色的一種藝術(shù)形式，需要得到更好的傳承、傳播與發(fā)展。平陽(yáng)木版年畫(huà)雖然現(xiàn)在的發(fā)展情況不容樂(lè)觀，但是可以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，探索出一條通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品促使其發(fā)展的道路。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式可以以一種新的面貌展現(xiàn)在人們面前，給人一種既有回憶又有驚喜的心靈體驗(yàn)，必定會(huì)獲得消費(fèi)者的青睞。通過(guò)這種思路讓平陽(yáng)木版年畫(huà)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，還能促進(jìn)其他各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成發(fā)展合力。平陽(yáng)木版年畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要保留自身的文化特色，又要以創(chuàng)新精神作為先導(dǎo)，充分把握市場(chǎng)規(guī)律，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使非遺文化良性循環(huán)。

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作者簡(jiǎn)介：許曉燕，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)策劃與項(xiàng)目管理。AD37B3BC-544C-4618-B607-E0C4D0752DB9