交互敘事視域下文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示設(shè)計(jì)

許叢瑤，徐習(xí)文

交互敘事視域下文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示設(shè)計(jì)

許叢瑤1，徐習(xí)文2

（1.南京傳媒學(xué)院，南京 210071；2.東南大學(xué)，南京 210089）

在交互敘事視域下，研究文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示設(shè)計(jì)實(shí)踐方法。從分析數(shù)字展示中的交互敘事構(gòu)成要素及特點(diǎn)入手，建構(gòu)交互敘事情境，明晰基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)的流程與原則，并以春秋子仲姜盤的數(shù)字展示設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，驗(yàn)證其方法的有效性。設(shè)計(jì)者通過(guò)編碼對(duì)敘事情境中的文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介和敘述內(nèi)容中的各個(gè)要素進(jìn)行符號(hào)處理，并傳達(dá)給真實(shí)受眾，使真實(shí)受眾通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官需求解碼信息，從而接收、理解、認(rèn)同其文化遺產(chǎn)主題。基于交互敘事的數(shù)字展示設(shè)計(jì)能突破時(shí)空的界限，有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)主題的復(fù)現(xiàn)和傳播，使受眾獲得良好的文化體驗(yàn)。

數(shù)字展示設(shè)計(jì)；文化遺產(chǎn)主題；交互敘事情境；春秋子仲姜盤

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，積淀了許多文化遺產(chǎn)，包括人文創(chuàng)作，以及自然形成的景觀、古跡、遺址、建筑和文物等，不僅具有科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和旅游價(jià)值，還反映出文化多樣性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了不同地區(qū)和時(shí)代的人文、藝術(shù)、歷史、地理、科技等特色，為科學(xué)研究與文化傳承提供了豐富的知識(shí)來(lái)源[1]。隨著人類遷徙和社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展，許多文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)重的破壞，因此，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)迫在眉睫，如何通過(guò)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行保存和展示，已成為全世界共同面臨的重要問(wèn)題。

1 文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示進(jìn)程

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示，是通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段對(duì)文化遺產(chǎn)的信息進(jìn)行文字、圖像、音頻、視頻等多種形式的展示[2]。早在20世紀(jì)70年代，就已通過(guò)攝影、攝像等技術(shù)手段來(lái)記錄文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，但這些傳統(tǒng)媒介的信息會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸老化失真。直到20世紀(jì)末，隨著多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形圖像處理技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起，文化遺產(chǎn)的展示途徑和方法有了質(zhì)的飛躍。在智能媒體時(shí)代下，利用人工智能與數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字技術(shù)建設(shè)數(shù)字化博物館、體驗(yàn)館，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和外接設(shè)備的升級(jí)，為文化遺產(chǎn)信息的保存、展示和傳播開(kāi)辟了更加新穎的途徑和更加廣闊的空間。

文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示空間是一個(gè)增強(qiáng)空間，它將文化遺產(chǎn)的“數(shù)字內(nèi)容”與“物理形式”相分離，并將提取出的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字語(yǔ)言，再通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作疊加到物理實(shí)體表面展現(xiàn)給觀眾，從而使文化遺產(chǎn)實(shí)體由物理世界并入數(shù)字世界[3]。

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化空間在一定程度上能超越物理世界的時(shí)空局限，但展示方式若只依賴數(shù)字技術(shù)，將文化遺產(chǎn)的信息內(nèi)容機(jī)械地疊加到實(shí)物表面，則容易導(dǎo)致文化遺產(chǎn)原真性和情境性的缺失，影響展示的故事性、知識(shí)性以及情感體驗(yàn)的生成。如何讓文化遺產(chǎn)的信息展示更具傳播力和體驗(yàn)性，是文化遺產(chǎn)數(shù)字展示面臨的最大問(wèn)題。

2 交互敘事的構(gòu)成及其特點(diǎn)

法國(guó)著名學(xué)者茨維坦·托多洛夫于1969年正式提出“敘事學(xué)”理論（Narratology）后，敘事學(xué)逐漸發(fā)展并延伸至多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域?！敖换⑹隆备拍钣煽死锼埂た藙诟５拢–hris Crawford）提出，分為敘事設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)2個(gè)部分[4]。交互敘事理論隨著新媒體的出現(xiàn)不斷發(fā)展，主要用于研究信息時(shí)代的新敘事現(xiàn)象，如讀者和文本的互動(dòng)等[5]，好的交互敘事可以提高觀眾的理解力和參與度，讓其在更有包容性的環(huán)境中找到認(rèn)同感。

2.1 數(shù)字展示中交互敘事的必要性

文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示過(guò)程混合多種媒體形式，通過(guò)一系列的符號(hào)系統(tǒng)，將信息展示給觀眾，在展示信息的信源組織、語(yǔ)義編碼和對(duì)象解碼過(guò)程中，注重?cái)⑹滦?、體驗(yàn)性，實(shí)現(xiàn)多元化、碎片化的信息傳播[6]是文化遺產(chǎn)信息展示的關(guān)鍵，有吸引力的敘事主題和內(nèi)容，以及連貫的編碼方式和故事情節(jié)，是觀眾理解展示內(nèi)容和參與互動(dòng)的必要前提。用交互敘事理論來(lái)優(yōu)化文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示，是十分有價(jià)值的研究方向。

2.2 數(shù)字展示交互敘事的構(gòu)成要素

敘事學(xué)家西摩·查特曼曾以符號(hào)學(xué)交流為基礎(chǔ)，提出了敘事交流模型[7]，敘事構(gòu)成要素主要包括真實(shí)作者、隱性作者、媒介、故事、隱性受眾、真實(shí)受眾等，描述了作者如何通過(guò)敘事將文本意義傳達(dá)給受眾的過(guò)程，見(jiàn)圖1。

圖1 《故事與話語(yǔ)》一書中的敘事構(gòu)成

與傳統(tǒng)敘事的單向性結(jié)構(gòu)不同，文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示本質(zhì)是一個(gè)充斥著信息的空間，也是混合著多種媒體形式的增強(qiáng)空間，見(jiàn)圖2。觀眾在數(shù)字展示中面對(duì)著物質(zhì)實(shí)體和數(shù)字信息2種對(duì)象，數(shù)字展示空間將敘事置入一個(gè)交互的情境空間中，不再局限于相互獨(dú)立的、線性的結(jié)構(gòu)。數(shù)字展示這種超文本敘事的特點(diǎn)具有交互性，受眾可以參與敘事，并成為隱性作者的一部分，從而實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)作。

圖2 數(shù)字展示交互空間

要想實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事構(gòu)成，需要調(diào)整真實(shí)受眾、敘事文本和隱性作者等要素的關(guān)系，重構(gòu)其敘事模型。交互情境中的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的敘事要素主要包括：設(shè)計(jì)者、文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介、敘述內(nèi)容、受眾需求和真實(shí)受眾，見(jiàn)圖3。不同于西摩·查特曼《故事與話語(yǔ)》一書中的敘事構(gòu)成，文化遺產(chǎn)數(shù)字展示空間中的真實(shí)作者是設(shè)計(jì)者，包括體驗(yàn)設(shè)計(jì)師、交互設(shè)計(jì)師和策劃團(tuán)隊(duì)等；隱性作者是真實(shí)受眾觀看的文化遺產(chǎn)主題；敘述者是展示空間中的數(shù)字化媒介；受述者是接受媒介敘述內(nèi)容的對(duì)象；隱性受眾是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)面對(duì)的受眾需求；真實(shí)受眾即數(shù)字展示空間中的真實(shí)觀眾。文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介、敘述內(nèi)容和受眾需求構(gòu)成了數(shù)字展示空間中的敘事情境。

圖3 文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事構(gòu)成

2.3 數(shù)字展示交互敘事的主要特點(diǎn)

文化遺產(chǎn)數(shù)字交互展示結(jié)合了數(shù)字化媒介技術(shù)和敘事化理念，能使受眾獲得更好的體驗(yàn)，從而讓數(shù)字化展示成為文化遺產(chǎn)主題信息與觀眾之間有效的溝通橋梁。通過(guò)分析文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事構(gòu)成要素，總結(jié)出其敘事的主要特點(diǎn)如下。

2.3.1 跨媒介多樣性

文化遺產(chǎn)數(shù)字展示是設(shè)計(jì)者通過(guò)敘事表達(dá)向真實(shí)受眾傳遞信息的過(guò)程，不同的文化遺產(chǎn)主題需要不同的數(shù)字媒介進(jìn)行支持，同一文化遺產(chǎn)主題在很多時(shí)候也需要多種媒體形式進(jìn)行信息內(nèi)容的傳遞。受眾需求具有多樣性的特征，數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)主題的信息傳遞中，需要借助多種媒體形式，整合形態(tài)、顏色、質(zhì)感、音效等呈現(xiàn)方式，帶給受眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等多重感官體驗(yàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷升級(jí)，敘事內(nèi)容可以通過(guò)更生動(dòng)、多元的形式傳達(dá)給受眾，例如數(shù)字沙盤、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）和體感交互等，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示設(shè)計(jì)提供了更多可能性。數(shù)字展示交互敘事特點(diǎn)見(jiàn)圖4。

圖4 數(shù)字展示交互敘事特點(diǎn)

2.3.2 內(nèi)容關(guān)聯(lián)性

文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事研究，是對(duì)設(shè)計(jì)者、真實(shí)受眾、文化遺產(chǎn)主題三者間關(guān)系的表達(dá)，如何通過(guò)敘事情境來(lái)表達(dá)真實(shí)受眾對(duì)文化遺產(chǎn)主題的體驗(yàn)需求是其核心。三者相互影響，互相關(guān)聯(lián)，主題表現(xiàn)單一、敘述內(nèi)容不恰當(dāng)、敘事不清晰都會(huì)破壞真實(shí)受眾的體驗(yàn)感，因此，需要通過(guò)對(duì)敘事情境的媒介、載體內(nèi)容及場(chǎng)景進(jìn)行充分有效的設(shè)計(jì)，才能使真實(shí)受眾擁有更好的體驗(yàn)，從而更加清晰地獲取文化遺產(chǎn)主題信息，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值傳播的意義。

2.3.3 雙重互動(dòng)性

在展覽過(guò)程中，為了讓真實(shí)受眾更好地接收主題信息，往往通過(guò)有趣的互動(dòng)方式，使用戶主動(dòng)觀看、接觸、選擇、探索敘事內(nèi)容，并相互交流?；?dòng)性是數(shù)字展示區(qū)別于傳統(tǒng)陳列最顯著的特征，結(jié)合圖3—4可知，文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事具有雙重互動(dòng)性。一方面，由于受眾需求的多樣性，在不同的媒介形式中，受眾會(huì)根據(jù)不同的界面內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，并且把相關(guān)的信息通過(guò)點(diǎn)觸、語(yǔ)音、手勢(shì)、動(dòng)作等形式予以反饋，從而產(chǎn)生了有參與感的沉浸式體驗(yàn)，由此，也產(chǎn)生了受眾需求與數(shù)字媒介之間的第1重互動(dòng)關(guān)系。另一方面，因?yàn)檎鎸?shí)受眾的個(gè)體具有多樣化的特征，所以其對(duì)各種文化遺產(chǎn)主題會(huì)有不同的選擇，同時(shí)真實(shí)受眾對(duì)同一文化遺產(chǎn)主題的理解和感受也會(huì)不同，他們不僅可以反饋相關(guān)的信息內(nèi)容，甚至可以通過(guò)主題角色的扮演和情節(jié)的探索，直接參與到主題內(nèi)容的選擇、組織和創(chuàng)作管理中去，從而實(shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容生成的自我操控，由此，也產(chǎn)生了真實(shí)受眾與文化遺產(chǎn)主題之間的第2重互動(dòng)。

南京博物院數(shù)字館的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)（見(jiàn)圖5）根據(jù)不同的藏品設(shè)置了不同的互動(dòng)游戲，現(xiàn)場(chǎng)除了有南京博物院鎮(zhèn)館之寶明洪武釉里紅帶蓋梅瓶和盱眙東陽(yáng)漢墓神獸等藏品的視頻講解之外，還根據(jù)文物不同的特點(diǎn)提取其圖案、紋理、色彩等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)了互動(dòng)游戲。通過(guò)音頻、視頻和觸控游戲等方式，滿足了參觀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官需求。觀眾除了可以聽(tīng)音頻、看視頻講解外，還能通過(guò)點(diǎn)觸、手勢(shì)等互動(dòng)方式，選取不同的主題進(jìn)一步了解展品的細(xì)節(jié)，這屬于第1層互動(dòng)。體驗(yàn)的內(nèi)容圍繞瓷瓶和神獸展開(kāi)，觀眾能在互動(dòng)游戲中根據(jù)不同的關(guān)卡填涂自己的配色方案，或者通過(guò)畫筆工具重新創(chuàng)作。除了深入理解展品之外，還能把二次創(chuàng)作的文物通過(guò)小程序進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，這屬于第2層互動(dòng)。

3 基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)

結(jié)合文化遺產(chǎn)數(shù)字展示空間中交互敘事的構(gòu)成、特點(diǎn)可以看出，設(shè)計(jì)師如何通過(guò)設(shè)計(jì)敘事情境滿足真實(shí)受眾對(duì)文化遺產(chǎn)主題的體驗(yàn)需求，是數(shù)字展示的核心所在，因此，需要對(duì)敘事情境進(jìn)行解構(gòu)分析，并總結(jié)其設(shè)計(jì)流程和原則。

圖5 南京博物院數(shù)字館互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)

3.1 建構(gòu)交互敘事情境

文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的空間，即交互敘事設(shè)計(jì)的載體，情境建構(gòu)是一種敘事方法，數(shù)字展示空間中的敘事情境由文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介、敘述內(nèi)容和受眾需求構(gòu)成，見(jiàn)圖3。真實(shí)受眾能否通過(guò)設(shè)計(jì)者的敘事情境設(shè)計(jì)，接收到文化遺產(chǎn)主題所要傳達(dá)的敘事內(nèi)容，是至關(guān)重要的一步。設(shè)計(jì)者將敘事情境中的文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介，以及敘述內(nèi)容中的各個(gè)要素進(jìn)行符號(hào)處理后傳達(dá)給真實(shí)受眾的過(guò)程屬于編碼過(guò)程。真實(shí)受眾通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官需求接收、理解、認(rèn)同、傳播、回憶設(shè)計(jì)者所編碼的信息屬于解碼過(guò)程。文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事情境構(gòu)成見(jiàn)圖6。

敘事要素間的交互過(guò)程構(gòu)成了文化遺產(chǎn)主題的敘事情境，受眾的體驗(yàn)也由此產(chǎn)生。這種體驗(yàn)過(guò)程的延續(xù)性和連貫性決定了其設(shè)計(jì)方法：需要提煉體驗(yàn)過(guò)程的要素，并依據(jù)主題，在設(shè)計(jì)時(shí)注重其認(rèn)知性、游戲性、情感性和互動(dòng)性[8]。例如，南京六朝博物館展出的青瓷蓮花尊（見(jiàn)圖7），現(xiàn)場(chǎng)有常規(guī)的南京麒麟門外靈山出土的蓮花尊原件和相關(guān)青瓷碎片的展示，還有關(guān)于青瓷燒制工藝的講解視頻、展品語(yǔ)音講解的小程序，以及蓮花尊圖案、紋理、色彩等細(xì)節(jié)的互動(dòng)屏游戲。設(shè)計(jì)者解構(gòu)了青瓷蓮花尊的形態(tài)、顏色和質(zhì)感，通過(guò)音頻、視頻和觸控游戲等方式，滿足了參觀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官需求。觀眾除了可以聽(tīng)音頻、看視頻講解外，還能通過(guò)點(diǎn)觸、手勢(shì)等互動(dòng)方式，進(jìn)一步了解蓮花尊展品的細(xì)節(jié)，這些體驗(yàn)的內(nèi)容都是圍繞青瓷和蓮花尊展開(kāi)的，能讓真實(shí)受眾更好地理解展品，并加深其印象。

圖6 文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的交互敘事情境構(gòu)成

圖7 六朝博物館青瓷蓮花尊展陳

基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)，需要從時(shí)間和空間維度對(duì)敘事情境進(jìn)行設(shè)計(jì)建構(gòu)，分析其對(duì)真實(shí)受眾的行為、習(xí)慣和心理需求等過(guò)程的影響，整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程具有連續(xù)性和整體性。設(shè)計(jì)者需要從時(shí)間維度和空間維度，對(duì)真實(shí)受眾在敘事情境體驗(yàn)歷程中的觸點(diǎn)進(jìn)行分析[9]。真實(shí)受眾在文化遺產(chǎn)數(shù)字展示觀前的觸點(diǎn)，分為接收訊息、抵達(dá)展廳入口、咨詢；參觀時(shí)的體驗(yàn)觸點(diǎn)，分為進(jìn)入展廳、觀看及互動(dòng)、到達(dá)展廳出口；參觀后的體驗(yàn)觸點(diǎn)，即離開(kāi)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論留言和離開(kāi)后的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)分享。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)對(duì)真實(shí)受眾的每個(gè)行為觸點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而滿足其體驗(yàn)需求，見(jiàn)表1。

3.2 設(shè)計(jì)流程

通過(guò)交互敘事情境的建構(gòu)，結(jié)合真實(shí)受眾在數(shù)字展示體驗(yàn)中的觸點(diǎn)解析，基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)流程如下：

1）設(shè)計(jì)者對(duì)文化遺產(chǎn)主題的背景和現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，通過(guò)對(duì)人文背景、地域特征、歷史定位、藝術(shù)價(jià)值、環(huán)境特征等要素的調(diào)查分析，確定文化遺產(chǎn)主題信息，并進(jìn)行初步展示的設(shè)計(jì)定位。

2）建構(gòu)文化遺產(chǎn)敘事情境模型，通過(guò)真實(shí)受眾的體驗(yàn)需求，分析其在文化遺產(chǎn)數(shù)字展示中的體驗(yàn)觸點(diǎn)，得出用戶需求的痛點(diǎn)與設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)點(diǎn)。

3）對(duì)真實(shí)受眾的體驗(yàn)需求深度挖掘，分析其在參觀過(guò)程中視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等多感官層次的需求，并對(duì)文化遺產(chǎn)主題的敘事內(nèi)容進(jìn)行編碼[10]。

4）依據(jù)真實(shí)受眾的體驗(yàn)需求，結(jié)合文化遺產(chǎn)敘事內(nèi)容對(duì)數(shù)字媒介的形態(tài)、顏色、質(zhì)感和音效內(nèi)容進(jìn)行編碼。

5）根據(jù)真實(shí)受眾的體驗(yàn)需求，基于文化遺產(chǎn)主題、數(shù)字媒介和敘事內(nèi)容的分析結(jié)果，進(jìn)行具體的交互敘事情境設(shè)計(jì)。

6）在交互敘事情境建構(gòu)完成后，通過(guò)可視化設(shè)計(jì)手法將敘事情境進(jìn)行效果表達(dá)，提供整體性、互動(dòng)性的體驗(yàn)原型。

表1 文化遺產(chǎn)數(shù)字展示體驗(yàn)觸點(diǎn)

Tab.1 Experience contact table of digital display of cultural heritage

7）結(jié)合實(shí)地進(jìn)行交互敘事情境原型的預(yù)展示，根據(jù)受眾需求反饋進(jìn)行調(diào)整匹配，為最終的設(shè)計(jì)實(shí)施提供可靠的設(shè)計(jì)原型。

3.3 設(shè)計(jì)原則

文化遺產(chǎn)數(shù)字展示空間的敘事構(gòu)成，具有跨媒介多樣性、內(nèi)容關(guān)聯(lián)性和雙重互動(dòng)性3個(gè)特點(diǎn)，通過(guò)交互敘事情境的建構(gòu)，文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)應(yīng)遵從以下幾個(gè)原則。

3.3.1 注重?cái)?shù)字信息的動(dòng)態(tài)編譯，對(duì)真實(shí)受眾開(kāi)放一定的權(quán)限

根據(jù)文化遺產(chǎn)數(shù)字展示體驗(yàn)觸點(diǎn)圖可以看出，展示的數(shù)字信息隨著受眾所在的空間位置和參觀時(shí)間的不同而不同，具有動(dòng)態(tài)編譯的特征[11]。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要基于受眾所處的空間維度和時(shí)間維度進(jìn)行不同信息的推送與選擇，同時(shí)為真實(shí)受眾開(kāi)放一定的編輯權(quán)限，讓其更有效地搜尋、選擇、獲取、傳播相關(guān)的主題信息。

3.3.2 數(shù)字展示內(nèi)容與真實(shí)受眾行為認(rèn)知相匹配

文化遺產(chǎn)數(shù)字展示中的敘事內(nèi)容和展示線索，應(yīng)該要符合真實(shí)受眾的行為習(xí)慣和認(rèn)知特點(diǎn)。例如，人們的文字閱讀習(xí)慣是自上而下、從左往右，會(huì)先看明亮的地方[12]，因此，在主題數(shù)字展示設(shè)計(jì)中，需注意內(nèi)容敘述和視覺(jué)呈現(xiàn)要與受眾行為認(rèn)知相匹配。

3.3.3 數(shù)字展示內(nèi)容可采用多種維度的敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是將主題內(nèi)容的故事或敘事情境進(jìn)行敘事連接的方式，文化遺產(chǎn)主題的數(shù)字展示空間是混合了多種媒體形式的增強(qiáng)空間，其敘事結(jié)構(gòu)可采用多種維度相組合的方式。例如，展示某一文化遺產(chǎn)主題的縱向歷史變化時(shí)，常用線性敘事結(jié)構(gòu)以單向時(shí)間順序展開(kāi)；展示某一復(fù)雜空間體的文化遺產(chǎn)時(shí)，可采用“主題—并置”的敘事結(jié)構(gòu)，讓受眾可以借助數(shù)字導(dǎo)覽界面自主選擇參觀路線和順序；展示文化事件或現(xiàn)象時(shí)可采取“分形”的敘事結(jié)構(gòu)[13]，讓受眾選擇不同的角色，從而多通道地感受主題事件[14]。整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的時(shí)間性和因果關(guān)聯(lián)需要在尊重歷史本身的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多種維度的組合。

一個(gè)具有良好互動(dòng)體驗(yàn)的文化遺產(chǎn)數(shù)字展，需注重以上3條設(shè)計(jì)原則，其相輔相成、缺一不可。例如，在2021年美侖美術(shù)館梵高藝術(shù)互動(dòng)展中觀眾與作品的互動(dòng)，展覽通過(guò)開(kāi)放一定的權(quán)限，讓觀眾選擇不同的參觀路線與作品進(jìn)行互動(dòng)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)話題進(jìn)行打卡、拍照和話題傳播，見(jiàn)圖8。觀眾對(duì)梵高不同作品的認(rèn)知和聯(lián)想與其參觀時(shí)的視覺(jué)習(xí)慣和互動(dòng)行為是相匹配的，整個(gè)展覽的設(shè)計(jì)在尊重作品的同時(shí)進(jìn)行了交互體驗(yàn)的敘事設(shè)計(jì)，不僅滿足了觀眾的基本游覽需求，加深了其對(duì)梵高作品的印象，還通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)的二次創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷與品牌宣傳。

圖8 2021梵高藝術(shù)互動(dòng)展

4 設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)背景

春秋子仲姜盤是春秋早期的青銅器，出土于山西，現(xiàn)收藏于上海博物館，盤高18 cm，口徑45 cm，質(zhì)量12.4 kg，盤內(nèi)裝飾了浮雕和立雕的各種水生生物，包括魚、龜、蛙、水鳥(niǎo)，每個(gè)圓雕動(dòng)物均能進(jìn)行360°的平面旋轉(zhuǎn)。內(nèi)壁鑄有銘文6行32字：“隹六月初吉辛亥，大師作子中姜沫盤，孔碩且好，用祈眉?jí)郏幼訉O孫永用為寶”[15]。由此可知，春秋時(shí)期六月初吉辛亥日，大師為其夫人子仲姜作此祈福之盤，體現(xiàn)了春秋早期極高的制作工藝水平，盤中的小動(dòng)物和盤底的浮雕相映成趣，構(gòu)成了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、立體與平面的設(shè)計(jì)美，這在以前出土的任何一件青銅盤上都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，是一件世所罕見(jiàn)的文化遺產(chǎn)，見(jiàn)圖9。

4.2 設(shè)計(jì)研究

依據(jù)提出的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)方法和流程，對(duì)春秋子仲姜盤的數(shù)字展示進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。首先，設(shè)計(jì)者分別對(duì)春秋子仲姜盤及真實(shí)受眾的參觀行為進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，查閱了春秋子仲姜盤的相關(guān)研究資料，并整理成文檔。然后，對(duì)展示現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，向現(xiàn)場(chǎng)的受眾發(fā)放問(wèn)卷，通過(guò)人物畫像獲取了相關(guān)問(wèn)卷記錄34份、考察記錄4份、展覽相關(guān)政策文件3份，并拍攝制作了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研的視頻素材1份、圖片102張。其次，通過(guò)前期調(diào)研和資料整理分析，設(shè)計(jì)繪制了用戶體驗(yàn)旅程圖1份（見(jiàn)圖10），通過(guò)觸點(diǎn)分析得出用戶需求痛點(diǎn)與設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)點(diǎn)。設(shè)計(jì)的數(shù)字展示情境能讓普通受眾對(duì)春秋子仲姜盤的文化主題進(jìn)行多感官的互動(dòng)體驗(yàn)，同時(shí)為視力障礙的人群提供了一個(gè)可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)感受的數(shù)字展，這種具有人文關(guān)懷的展覽方式，能讓真實(shí)受眾的覆蓋面更廣，也能讓其獲得更加深入的認(rèn)識(shí)和更加全面的體驗(yàn)。最后，展覽以用戶旅程為依據(jù)，提煉了4個(gè)版塊：第1個(gè)版塊是四格故事的形式，用可觸摸的版畫和語(yǔ)音互動(dòng)來(lái)敘述子仲姜盤的人文背景及主題；第2個(gè)板塊通過(guò)體感交互及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，用數(shù)字投影來(lái)展示水注入盤內(nèi)動(dòng)物旋轉(zhuǎn)的畫面與參觀者洗手動(dòng)作之間的交互，以敘述使用子仲姜盤時(shí)的場(chǎng)景；第3個(gè)版塊以3D打印模型為基礎(chǔ)，還原了盤內(nèi)動(dòng)物的形態(tài)和質(zhì)感，讓真實(shí)受眾通過(guò)觸摸的方式猜測(cè)里面是什么動(dòng)物，體現(xiàn)了展品的生動(dòng)趣味性，加深了受眾的印象，使其感受到了當(dāng)時(shí)精妙的青銅器制造水平；第4個(gè)板塊以體感交互拍攝的方式，讓用戶記錄此次旅程，并可生成視力障礙人群能觸摸到的數(shù)字點(diǎn)陣照片。這4個(gè)主要模塊構(gòu)成了整個(gè)數(shù)字展示系統(tǒng)，見(jiàn)圖11。

圖9 春秋子仲姜盤

圖10 參觀子仲姜盤展的用戶體驗(yàn)觸點(diǎn)

圖11 子仲姜盤數(shù)字展示設(shè)計(jì)系統(tǒng)

4.3 設(shè)計(jì)效果展示及總結(jié)

依據(jù)以上設(shè)計(jì)研究和分析，對(duì)春秋子仲姜盤的數(shù)字展示空間進(jìn)行原型設(shè)計(jì)，展板采用有機(jī)玻璃亞克力板，營(yíng)造出一種觀眾“入畫”的效果，展館外的游客能透過(guò)面板看到展廳內(nèi)景，參觀者的流動(dòng)構(gòu)成了展示的動(dòng)態(tài)過(guò)程，與春秋子仲姜盤中的動(dòng)態(tài)立雕在語(yǔ)意上相通，見(jiàn)圖12。

圖12 子仲姜盤數(shù)字展示空間效果

提煉的4個(gè)敘事情境設(shè)計(jì)版塊分別體現(xiàn)在4個(gè)展區(qū)中，真實(shí)受眾通過(guò)觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及體感交互過(guò)程，可以全方位地了解春秋子仲姜盤的歷史人文背景、青銅鑄造工藝、使用功能及藝術(shù)價(jià)值，見(jiàn)圖13。綜上所述，基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)的意義在于：能突破時(shí)空界限，復(fù)現(xiàn)古人的文化經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)數(shù)字媒介等手段，使受眾加深對(duì)文化遺產(chǎn)展示主題的印象，獲得良好的文化體驗(yàn)；在此基礎(chǔ)上，受眾愿意及時(shí)記錄和分享其感受體驗(yàn)，利用數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)一步傳播文化遺產(chǎn)主題，擴(kuò)大其影響力。

圖13 子仲姜盤數(shù)字展區(qū)效果

5 結(jié)語(yǔ)

在智能媒體時(shí)代，數(shù)字展示的形式被大眾所接受和喜愛(ài)，對(duì)文化遺產(chǎn)主題的敘述和傳播具有推動(dòng)作用。此次研究將交互敘事理論融入文化遺產(chǎn)的數(shù)字展示設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從數(shù)字展示的交互敘事構(gòu)成要素及特點(diǎn)入手，建構(gòu)了交互敘事情境，結(jié)合國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)的交互敘事實(shí)例進(jìn)行了分析，明晰了基于交互敘事的文化遺產(chǎn)數(shù)字展示設(shè)計(jì)流程與原則，以春秋子仲姜盤的數(shù)字展示設(shè)計(jì)為例驗(yàn)證了其方法的有效性。此次研究的側(cè)重點(diǎn)，是分析文化遺產(chǎn)數(shù)字展示的敘事結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)實(shí)踐還有待進(jìn)一步完善，多感官、智能化、交互式的數(shù)字展示形式是文化遺產(chǎn)主題在未來(lái)的推廣和傳播趨勢(shì)，后續(xù)的研究可以在交互敘事理論下探討不同文化遺產(chǎn)主題的數(shù)字展示方式，并進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

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Digital Display Design of Cultural Heritage from the Perspective of Interactive Narrative

XU Cong-yao1, XU Xi-wen2

(1. Communication University of China, Nanjing 210071, China; 2. Southeast University, Nanjing 210089, China)

This paper intends to study the practical method of digital display design of cultural heritage from the perspective of interactive narrative. Starting from the analysis of the elements and characteristics of interactive narrative in digital display, this paper constructs the interactive narrative context, clarifies the design process and principles of cultural heritage digital display based on interactive narrative, and takes the digital display design of Pan of Zi Zhong Jiang (Spring and Autumn period) as an example to verify the effectiveness of its method.Through coding, the designers convey the cultural heritage theme, digital media and various elements in the narrative content to the real audience after symbolic processing, so that the real audience can decode the information through their sensory needs of vision, touch, hearing, smell and taste, and then receive, understand and identify with its cultural heritage theme. The digital display design based on interactive narrative can break through the time and space boundary, effectively realize the reproduction and dissemination of cultural heritage theme, and enable the audience to bask in the great cultural experience.

digital display design; cultural heritage theme; interactive narrative situation; Pan of Zi Zhong Jiang

TB472

A

1001-3563(2022)12-0241-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.12.028

2022–01–29

江蘇省教育廳高哲項(xiàng)目（2019SJA2109）；江蘇省科技廳重點(diǎn)項(xiàng)目（BE2020689）

許叢瑤（1983—），女，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)品交互展示、文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)。

徐習(xí)文（1971—）男，教授，博導(dǎo)，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論、文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙