材料作文“內(nèi)化中尋真知”素材運(yùn)用指導(dǎo)

高良連

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我們每天都從外界攝入知識(shí)。但是有人說(shuō)：“真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授?！?/p>

對(duì)這一說(shuō)法，你怎么看？自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

材料共分為兩句話，第一句“我們每天從外界攝取知識(shí)”，這是一個(gè)事實(shí)。第二句“真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授”。題目較為明顯地引導(dǎo)我們反思對(duì)“知識(shí)”的認(rèn)識(shí)，思考“真正的知識(shí)”的由來(lái)，由此我們就需要思考什么才是“真正的知識(shí)”。真正的知識(shí)是幫人反思、過(guò)好生活的工具;知識(shí)是過(guò)程性的、流動(dòng)性的，而不是靜止的概念。我們應(yīng)將外界知識(shí)內(nèi)化為自己所用。真正的知識(shí)并不是從外界攝入的信息流。只有知識(shí)，沒(méi)有感悟或反思，或只有反思，沒(méi)有知識(shí)的幫助，都是不行的。

在寫作過(guò)程中要辨析清楚“來(lái)自別人傳授的知識(shí)”與“來(lái)自內(nèi)心的知識(shí)”之間的關(guān)系。前者是積累性的知識(shí)，是基礎(chǔ);后者是在前者不斷積累的過(guò)程中進(jìn)行思考實(shí)踐得出的一種方法，是一種能力?？梢哉f(shuō)，前者是“知”，后者是“識(shí)”，由“知”而“識(shí)”，方為智慧。

參考立意

由“知”而“識(shí)”，方為智慧;內(nèi)化于心的知識(shí)沒(méi)有半衰期;實(shí)踐才能出真知;知不在多，有識(shí)常新……

推薦素材

素材1：只有用心靈才能看得清事物的本質(zhì)。——《小王子》

化用例段：正如《小王子》中所言：“只有用心靈才能看得清事物的本質(zhì)?！闭嬲乃伎际恰白咝摹钡模绻靶摹辈蝗ニ伎?，那么“心”就會(huì)像耳朵和眼睛一樣，時(shí)常被外在的東西所引誘、蒙蔽，也就無(wú)法感應(yīng)到天地之德行，也就無(wú)所進(jìn)益。

素材2：劉麗，大慶油田第二采油廠48隊(duì)采油班長(zhǎng)，19歲成為采油工，如今已經(jīng)48歲，依舊堅(jiān)守在采油一線?！叭绾尾抛屓粘９ぷ鞲傻酶伞⒏?、更好？”抱著這種樸素的想法，劉麗開始了實(shí)踐之路。

盤根盒是井口的密封裝置，用傳統(tǒng)的扣取方式更換，每次至少耗時(shí)40分鐘，而這期間采油機(jī)必須停止工作。時(shí)任井長(zhǎng)的劉麗幾乎天天都在琢磨。后來(lái)，她在使用口紅的過(guò)程中獲得靈感，更改了盤根盒的上下結(jié)構(gòu)，在兩年時(shí)間進(jìn)行了五次改進(jìn)，最終研發(fā)出更換簡(jiǎn)單且使用壽命更長(zhǎng)的新型盤根盒，密封圈的更換時(shí)間從過(guò)去的40分鐘縮短到10分鐘，使用壽命延長(zhǎng)了整整6倍，更能讓每口井每天省下11度電。

近十年來(lái)，劉麗帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新1048項(xiàng)，獲國(guó)家專利174項(xiàng)，累計(jì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益達(dá)1.2億元。

化用例段：心懷鐵人精神，大慶油田第二采油廠48隊(duì)采油班長(zhǎng)劉麗在“內(nèi)化中”尋得真知，堅(jiān)持實(shí)踐，其成果累計(jì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益達(dá)1.2億元?？梢韵嘈牛瑒Ⅺ悓е鴮儆谒哪悄ā笆图t”繼續(xù)綻放精彩。

例文

真知源于內(nèi)心

廈門大學(xué)附屬中學(xué) 王雨暢

人自出生起就在不斷地從外界攝入知識(shí)，但有人說(shuō)：“真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授?！蓖饨缃o予的知識(shí)是死的，而人的思維是活的，在前者的基礎(chǔ)上加以思考，才能將知識(shí)內(nèi)化于心，變成屬于自己的知識(shí)。

首先，外界的知識(shí)是不可缺少的，知識(shí)體系的構(gòu)建就如同蓋房子，外界的知識(shí)就像地基，人的思想在此之上蔓延發(fā)展。但僅有來(lái)自外界的知識(shí)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。魯迅筆下的孔乙己，無(wú)疑就是一個(gè)僅會(huì)接受別人傳授的知識(shí)，而不會(huì)自己思考的人。倘若他能不受縛于那些經(jīng)書，將自己從內(nèi)心的囚籠里解放出來(lái)，他的一生定不會(huì)如此凄涼。

反觀魯迅，他赴日學(xué)醫(yī)，在了解很多醫(yī)學(xué)常識(shí)之后，意識(shí)到眾多國(guó)人的“病”并不是生理上的，而是心理上的。生理上的病灶自有一套“死”理論來(lái)醫(yī)治，而心理上的病需要“活”的思想來(lái)醫(yī)治，這種覺(jué)悟促使他棄筆從文。在魯迅這里，學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)了如何用，都是建立在他自己的思想認(rèn)知基礎(chǔ)上的。

因此，真正的知識(shí)來(lái)源于人內(nèi)心對(duì)所學(xué)的辨析和思考。亞里士多德說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理。”來(lái)自外界的知識(shí)并不總是正確的，對(duì)真知的探索是永無(wú)止境的，正因?yàn)楦矣诖蚱苽鹘y(tǒng)知識(shí)的定式，人類社會(huì)才得以不斷發(fā)展。哥白尼冒生命危險(xiǎn)提出日心說(shuō)，推動(dòng)了人類宇宙觀念的進(jìn)一步發(fā)展;袁隆平在雜交水稻的基礎(chǔ)上研究海水稻……在外界的知識(shí)基礎(chǔ)上加以思考，不僅僅是屬于個(gè)人的，還將成為他人再創(chuàng)造知識(shí)的基礎(chǔ)，如同巨人的肩膀，讓一代一代的人站在更高處，看得更遠(yuǎn)。

現(xiàn)代教育提倡以學(xué)生為主體進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，也是這個(gè)道理。每一個(gè)人都是與外界獨(dú)立的個(gè)體，不會(huì)輕易被外界左右，如果學(xué)習(xí)只是機(jī)械地“填鴨”，往往不會(huì)取得任何進(jìn)展。在了解知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、吸收內(nèi)化，利用知識(shí)，創(chuàng)造知識(shí)，知識(shí)才能真正成為知識(shí)。

評(píng)點(diǎn)

作者開篇立論，將知識(shí)分類，點(diǎn)明只有將外界的知識(shí)內(nèi)化，方能成為知識(shí)。接著從內(nèi)化的重點(diǎn)——思想來(lái)談，以孔乙己和魯迅的對(duì)比論證，肯定了來(lái)自外界知識(shí)的重要性，然后更具體地強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)所學(xué)知識(shí)的辨析的重要性，層層遞進(jìn)，思路較清晰;后半部分排比式論證更有說(shuō)服力，語(yǔ)言簡(jiǎn)約有力;結(jié)尾結(jié)合當(dāng)下教育存在的問(wèn)題進(jìn)行討論，有針對(duì)性。

（編輯：李躍）