高中歷史教學(xué)中如何提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)

徐燕

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“課程目標(biāo)”中要求：“了解唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀;能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢;能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想?！睔v史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。那么，高中歷史教學(xué)中如何提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)呢？

一、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計則直接關(guān)系到學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。高中歷史教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計應(yīng)與學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)具有緊密聯(lián)系。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，及教材內(nèi)容，合理設(shè)計唯物史觀素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，要深刻領(lǐng)會歷史唯物史觀素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史唯物史觀素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識到，學(xué)生歷史唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升是一個循序漸進(jìn)、不斷深化的過程，不是能在一節(jié)課中完成的。衡量歷史唯物史觀素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即歷史唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)是否準(zhǔn)確，與實際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測性;二看它是否具體，即歷史唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性;三看它是否適度，即歷史唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次;四看它是否落實到位，即歷史唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)是否落到了整個課堂教學(xué)活動中去。

二、精選歷史教材內(nèi)容，提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)

歷史知識紛繁龐雜，顯然不能全部作為教材的內(nèi)容，依據(jù)課標(biāo)精選其中有利于培養(yǎng)高中學(xué)生正確的歷史觀，即唯物史觀的知識，便成為教師處理高中歷史教材內(nèi)容的重要依據(jù)之一。在《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課教學(xué)中，教師一方面要從生產(chǎn)觀點及生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)方法的角度，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生產(chǎn)力發(fā)展水平的歷史變化，幫助學(xué)生認(rèn)識生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展推動著社會的進(jìn)步。為此，教師要精選教材內(nèi)容闡明這樣的唯物史觀：農(nóng)業(yè)是古代中國最基本的經(jīng)濟(jì)形式。古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了“刀耕火種”的原始階段。直到春秋戰(zhàn)國時期，才形成古代中國農(nóng)業(yè)耕作方式的轉(zhuǎn)變，即鐵犁牛耕。如秦國用牛耕，所以國強民富，具有與其他各國抗衡的實力。在漢代，牛耕逐漸普及全國，出現(xiàn)了便于中耕的“曲柄鋤”和便于收獲的“大鐮”，還出現(xiàn)了播種工具“耬車”。東漢時，既有“二牛抬杠”，更出現(xiàn)了“一牛挽犁”。唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的“曲轅犁”。古代中國農(nóng)業(yè)耕種工具的發(fā)明與改進(jìn)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著關(guān)鍵作用，推動了中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，教師要精選教學(xué)內(nèi)容，利用階級觀點及階級分析的方法闡明這樣的唯物史觀：古代中國社會中，地主階級和農(nóng)民階級是兩個最基本的階級。地主占有大量的社會主要生產(chǎn)資料――土地，農(nóng)民占有的土地較少。地主通過地租的方式剝削農(nóng)民。農(nóng)民在土地上艱辛勞作，只能獲得耕作的少許部分，并承擔(dān)沉重的賦役和徭役。土地的高度集中，導(dǎo)致“貧者無立錐之地”，耕者無其田，導(dǎo)致正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序遭到嚴(yán)重破壞，阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而由此引發(fā)社會動亂，成為王朝覆滅和社會經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。

三、辯證看待歷史問題，提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)

在人類歷史的發(fā)展過程中，首先是人類自身的勞動創(chuàng)造價值和人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些勞動的基礎(chǔ)都是建立在具體的物質(zhì)世界。同時，人類社會的階級構(gòu)成，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑在內(nèi)的一切都是建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，也就是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的。所以，堅持唯物論的角度看歷史，就是以生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來研究歷史發(fā)展過程中，人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展變化。對于同樣的歷史事件，不同的人會得出不同的結(jié)論，同一個人用不同的歷史觀也可以得出相異的結(jié)論。因此，歷史教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的歷史唯物史觀，對歷史事件和歷史人物應(yīng)用辯證的思維和理性的眼光分析和看待歷史，從而認(rèn)識清楚歷史的積極方面和消極方面，并從中吸取有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以利于自我的發(fā)展和為國家和人民更好地服務(wù)，從而真正地培養(yǎng)學(xué)生利用唯物史觀解決歷史問題的能力。例如，學(xué)習(xí)《1929-1933資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機》時，可知世界上的主要資本主義國家因為遭遇到了空前的經(jīng)濟(jì)危機，從而導(dǎo)致各國的政治局勢激烈地動蕩了起來。為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機，各國采用的方法不盡相同，德國、意大利和日本依靠獨裁統(tǒng)治，走上了法西斯道路，開始了對外國的侵略戰(zhàn)爭，靠掠奪別國的財富解決經(jīng)濟(jì)危機。戰(zhàn)爭的結(jié)果是這三個國家以失敗而告終。蘇聯(lián)從此走上了計劃經(jīng)濟(jì)的道路，不但發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，解決了經(jīng)濟(jì)危機，還提高了國家的工業(yè)化水平，從而進(jìn)一步提升了國家的綜合實力。面對危機美國實行了羅斯福新政，依靠大規(guī)模地投資基礎(chǔ)建設(shè)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，使美國走上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，為第二次世界大戰(zhàn)的勝利打下了堅實的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)。面對經(jīng)濟(jì)危機，有的國家發(fā)展了自己，而有的國家卻走上了滅亡的道路。因此，在這一課的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史事件的意識和能力，提高學(xué)生的歷史思維能力，從而真正地提升學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)。