藝術(shù)電影中文化色彩和視覺(jué)色彩表意研究

徐琳萱

Xu Linxuan

香港都會(huì)大學(xué) 香港 999077

Hong Kong Metropolitan University，Hong Kong 999077

引言：電影是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，集聚文化軟實(shí)力，電影強(qiáng)國(guó)也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要發(fā)展戰(zhàn)略之一。千百年來(lái)，人們以智慧、智慧、勤奮創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代文化發(fā)展中，致力于中華文化發(fā)展的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要結(jié)晶，滲透在人們的傳承記憶中，以多元的文化形象在藝術(shù)以及生活的各個(gè)層面得到廣泛應(yīng)用，能夠更好地表現(xiàn)出我國(guó)的文化特質(zhì)與人文價(jià)值。電影藝術(shù)的發(fā)展，開(kāi)始倡導(dǎo)倡議、探索建構(gòu)新時(shí)代“中國(guó)電影學(xué)派”，同時(shí)，增強(qiáng)電影藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用與傳播，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，是中國(guó)增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。為此，本文對(duì)藝術(shù)電影中文化色彩和視覺(jué)色彩表意研究，闡釋在現(xiàn)代電影藝術(shù)中，針對(duì)電影中的傳統(tǒng)文化元素，分析其表達(dá)意象，捕捉其中的傳統(tǒng)文化精髓，在傳承的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展，進(jìn)而重構(gòu)未來(lái)電影創(chuàng)作的文化場(chǎng)域，傳承中華民族傳統(tǒng)文化之美。探索電影色彩的視覺(jué)表意，并對(duì)電影色彩的視覺(jué)效果進(jìn)行研究，旨在為中國(guó)電影藝術(shù)的色彩運(yùn)用上進(jìn)行分析，提升電影品質(zhì)，打造中國(guó)電影流派。

一、當(dāng)下藝術(shù)電影的文化傳播意義

自電影誕生以來(lái)，以豐富的畫(huà)面結(jié)合生動(dòng)的聲音收獲人們的喜愛(ài)，隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電影也從高端逐漸走下來(lái)，普及到人們的日常生活。電影也逐漸地發(fā)展出了專有的文化屬性，包括人文性、社會(huì)性、美學(xué)性三個(gè)方面。雖然電影可以說(shuō)是活動(dòng)影像的領(lǐng)跑者，但追本溯源，中國(guó)在電影的發(fā)展中也發(fā)揮了重要作用。早在兩千四百多年前，我們偉大的科學(xué)家墨子就發(fā)現(xiàn)了幾何光學(xué)系統(tǒng)的基本原理，這是人類首次光學(xué)探索的“小孔成像原理”。西漢時(shí)期，我們的祖先又發(fā)明創(chuàng)造了皮影戲，這是世界上第一個(gè)以人類演繹配音的、活動(dòng)的人影藝術(shù)，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界，有部分學(xué)者將其視為當(dāng)代電影藝術(shù)的“始祖”。近代電影可以追溯到1888 年，法國(guó)的路易斯·普林斯最先發(fā)明了電影。他用相機(jī)和紙膠卷拍攝了英國(guó)西約克郡利茲橋的街景，這一片段一經(jīng)展示便轟動(dòng)世界，算是世界上最早的電影片段。電影藝術(shù)是工業(yè)革命發(fā)展中的產(chǎn)物，然而在二十世紀(jì)初期，通過(guò)好萊塢對(duì)影片的商業(yè)運(yùn)營(yíng)和研究，使世人發(fā)現(xiàn)影片不但具備娛樂(lè)用途，而且還有成為大眾藝術(shù)形式的重要屬性。發(fā)展到了今天，電影藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，依托著科技高度發(fā)展下的高生產(chǎn)能力，并利用高新技術(shù)手段產(chǎn)生了大量品種，如院線影片、互聯(lián)網(wǎng)電影、電視影片、錄像影視等。電影的美學(xué)綜合了各種藝術(shù)表現(xiàn)形式中的各種藝術(shù)符號(hào)，并由此產(chǎn)生了自身鮮明的審美特征。

電影本是一種文化表現(xiàn)形式，人們借由電影進(jìn)行審美和娛樂(lè)。一個(gè)國(guó)家、民族所做的優(yōu)秀的電影作品，也一定符合這一國(guó)家、民族自身的審美娛樂(lè)，其中表現(xiàn)著這一民族的歷史背景，其電影中的藝術(shù)形象也一定滲透著這個(gè)國(guó)家，或者是這一民族珍貴的傳統(tǒng)文化，傳承著其豐富的思想內(nèi)核。列寧說(shuō)過(guò)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，電影是所有藝術(shù)中最重要的?！彪娪白鳛槲幕囆g(shù)的最重要形式，具有相應(yīng)的文化個(gè)性、獨(dú)特的藝術(shù)形式、經(jīng)典的審美意象，肩負(fù)著文化傳播的重要使命。當(dāng)代電影應(yīng)該傳遞正義的信念、公正的品質(zhì)以及積極的價(jià)值觀，這是電影文化發(fā)展的題中之義，拋棄了這些價(jià)值信念，電影就不再是電影，只能算是一段失去電影精神的影像軀殼罷了。

傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的意象符號(hào)，這些意象能表現(xiàn)出顯著的地域特征、精神特征、民族特征，是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要載體。藝術(shù)電影除了發(fā)人深思的劇情和扣人心弦的電影藝術(shù)外，還要對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的繼承、創(chuàng)新與宣揚(yáng)。雖然不同的民族有其不同的文化，但是在人類的審美發(fā)展中，一些相應(yīng)的審美意象也是共通的，不會(huì)由于國(guó)家、民族之間具有差異，而完全隔絕電影的對(duì)外傳播。在當(dāng)今時(shí)代，合作同時(shí)也伴隨著入侵，國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)除了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)以外，更多體現(xiàn)在文化傳播過(guò)程的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，提高文化軟實(shí)力，就是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。電影作為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)與信息高速發(fā)展的必要文化組成之一，加強(qiáng)藝術(shù)電影中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)，是傳播傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要載體。

二、藝術(shù)電影中的傳統(tǒng)文化意象符號(hào)

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化發(fā)展了上下五千年，具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展出了無(wú)數(shù)獨(dú)特的藝術(shù)形式，如園林藝術(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)、曲藝雜技、中醫(yī)中藥、武術(shù)氣功、神怪志異等等，豐富的有形文化資源、厚重的文化底蘊(yùn)，給中國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展提供了無(wú)數(shù)的創(chuàng)作素材。優(yōu)秀的電影作品中，其傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)或是或空靈寫(xiě)意，或樸素寫(xiě)實(shí)，不僅在表現(xiàn)形式上廣泛汲取了我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)的主題或元素，在藝術(shù)意境的運(yùn)用中，其文化內(nèi)核與博大精深的中華文化一脈相連?？吹靡?jiàn)的文化實(shí)體為電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)，1991 年上映的電影《大紅燈籠高高掛》，該片的道具精妙、景物雅致，用多種傳統(tǒng)文化的有形符號(hào)展現(xiàn)了一幅幅具有東方意象的電影畫(huà)面。陳左遷在帷帳之后的剪影、被四合院層層疊疊的門(mén)框框住的人、在四合院中被點(diǎn)燃的大紅燈籠等等，導(dǎo)演以極度中式的電影畫(huà)面為我們講述了一個(gè)壓迫的封建故事。電影中的符號(hào)語(yǔ)言令國(guó)外的觀眾感嘆不已，為他們織就了一場(chǎng)東方的紅色幻夢(mèng)。電影《劉三姐》中，伴著秀美的山水風(fēng)景，主人公劉三姐劃著竹排飄蕩在碧水清波之上，唱著悠揚(yáng)的山歌，構(gòu)成了一幅誘人的畫(huà)面，充分展現(xiàn)了漓江的山水風(fēng)光以及廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的山歌藝術(shù)。把美好的山歌藝術(shù)與秀美的山水景色組合在一起，自然的風(fēng)光和傳統(tǒng)文化和諧生輝，民族風(fēng)情盡數(shù)描繪在我們眼前。影片中的一首首山歌，以其濃厚的民族風(fēng)情、抒情自然的曲調(diào)，被大眾深深喜愛(ài)，廣泛傳唱。這種電影傳統(tǒng)文化區(qū)別于舶來(lái)審美，具有獨(dú)特的文化意象，帶給觀眾區(qū)別于物質(zhì)的精神上的審美感官。

三、藝術(shù)電影色彩的視覺(jué)表意

藝術(shù)電影色彩在不斷的變革中，已經(jīng)從最開(kāi)始的表達(dá)空間手段和形式、塑造形象等發(fā)展為現(xiàn)代的宣泄感情，解釋內(nèi)心世界的方向轉(zhuǎn)變。電影中，表意的符號(hào)研究認(rèn)為，關(guān)注符號(hào)的表意功能，就是通過(guò)手段和事件的意義，探索表意的深層次結(jié)構(gòu)。精神分析和電影符號(hào)學(xué)的基本概念，比如研究對(duì)象，文化層次、心里發(fā)展，都是形成內(nèi)在的“鏡子階段”，主要目的是表現(xiàn)出研究主體與形象關(guān)系的聯(lián)系，通過(guò)反應(yīng)主體、語(yǔ)言關(guān)系等符號(hào)，進(jìn)行表述，此類研究已在西方現(xiàn)代電影理論研究電影表意中，作為基礎(chǔ)部分。通過(guò)對(duì)藝術(shù)電影色彩的視覺(jué)表意深度解讀，不斷強(qiáng)化畫(huà)面產(chǎn)生的非自然表達(dá)，也是創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程。對(duì)電影色彩的自然解讀，也可理解為將電影中的表意通過(guò)色彩運(yùn)用實(shí)現(xiàn)展示。

藝術(shù)電影色彩的運(yùn)用，是一種視覺(jué)的符號(hào)，在藝術(shù)電影中，影像畫(huà)面展現(xiàn)出了真實(shí)生活中的事務(wù)和故事。通過(guò)圖像畫(huà)面抽象的展示生活的意義。需要特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)電影中形象和形式的區(qū)別。形象在畫(huà)面內(nèi)部工作；形式在畫(huà)面之外工作。讓觀眾感受到電影中看不到的東西的存在。因此，在藝術(shù)電影中運(yùn)用色彩的應(yīng)用效果對(duì)民族題材電影進(jìn)行解讀，就是對(duì)民族題材電影的各種表意方式的詳細(xì)分析。

我國(guó)有56 個(gè)民族，各民族的地理位置、文化習(xí)俗、歷史進(jìn)程等多個(gè)方面，都會(huì)對(duì)電影視覺(jué)表達(dá)產(chǎn)生影響。所以，中國(guó)藝術(shù)電影在表現(xiàn)不同地域時(shí)，為了展現(xiàn)民族性會(huì)通過(guò)融合、互動(dòng)文化特征進(jìn)行展現(xiàn)。表意功能在許多藝術(shù)電影中都被強(qiáng)化和夸大了。色彩在藝術(shù)電影中成為導(dǎo)演手中的整體符號(hào)和表意，這些影響因素，能夠更好對(duì)人物的塑造、事件的發(fā)生、主題的表達(dá)起到作用。藝術(shù)電影中色彩的視覺(jué)表意，不僅能展示出內(nèi)涵，還使電影鏡頭畫(huà)面更具觀賞性，增加畫(huà)面空間的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感，而且具有很高的視覺(jué)審美價(jià)值。解讀藝術(shù)電影中的色彩處理，關(guān)鍵是要研究色彩的意義，挖掘藝術(shù)電影中色彩的表達(dá)、隱喻和象征的藝術(shù)潛能。因此，電影中色彩的表現(xiàn)，既可以敘事，還可以提升視覺(jué)的美與特點(diǎn)。

四、藝術(shù)電影色彩的視覺(jué)效果

回望百年來(lái)中國(guó)電影藝術(shù)眾多的作品，展示了電影藝術(shù)的光輝歷程。在眾多的藝術(shù)作品中，表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活、奮斗精神，將這些表現(xiàn)人民的做題作為題材，能夠更好的體現(xiàn)電影的美好展示。藝術(shù)電影以其獨(dú)特的人文色彩、民俗特色和藝術(shù)創(chuàng)新，呈現(xiàn)出濃郁的地方色彩。色彩本身不具有意義，但是與特定的對(duì)象進(jìn)行結(jié)合，就會(huì)讓觀賞者產(chǎn)生聯(lián)想，激發(fā)內(nèi)心的情感。色彩通過(guò)自然界中的色彩意象和人們的聯(lián)想思維，構(gòu)建了很多表意。比如：冷暖色調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近空間表達(dá)等，從而相應(yīng)的社會(huì)話語(yǔ)的傳統(tǒng)意義出現(xiàn)在社會(huì)歷史生活中：優(yōu)雅、粗俗、尊嚴(yán)、自卑、偏愛(ài)等。讓這些色彩展示除了“語(yǔ)言表意”和“價(jià)值意義”，它們本身就是象征性的，等同于文學(xué)作品中的文字，它們本身就是孤立的。在藝術(shù)電影的語(yǔ)言系統(tǒng)中，他必須與電影的其他元素相結(jié)合，才能形成電影的語(yǔ)言形式，發(fā)揮視覺(jué)語(yǔ)言在藝術(shù)電影中的作用。比如：《內(nèi)蒙古人民的勝利》，作品是1950 年的黑白作品，是新我國(guó)第一部描寫(xiě)少數(shù)民族題材的電影作品。黑白的視覺(jué)展示，表現(xiàn)出黑白圖像的粗粒。在電影中，蘇合和孟赫巴特爾是由共產(chǎn)黨任命的。畫(huà)面上色彩使用黑色，表現(xiàn)出嚴(yán)肅的畫(huà)面，質(zhì)感豐富，讓任務(wù)的動(dòng)作更加具有視覺(jué)效果。畫(huà)面中，孟赫巴特爾的妹妹烏云碧勒格和道爾基王爺?shù)哪榴R人頓得布是一對(duì)戀人。他們正在準(zhǔn)備舉行婚禮?，F(xiàn)場(chǎng)采用灰色色調(diào)，但灰色色調(diào)層次豐富，視覺(jué)上讓人感覺(jué)平靜和睦。目的是和婚禮激動(dòng)的狀態(tài)形成鮮明的比較，暗示著情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。黑白電影時(shí)期，畫(huà)面中會(huì)更加強(qiáng)調(diào)黑白灰色調(diào)的運(yùn)用，特別強(qiáng)調(diào)層次，展現(xiàn)不同的空間和環(huán)境。

圖1 《阿詩(shī)瑪》

《阿詩(shī)瑪》是中國(guó)電影史上第一部彩色寬屏立體音樂(lè)舞蹈電影。表現(xiàn)出了抒情、委婉、悲傷、驚心動(dòng)魄、美好等因素的電影詩(shī)歌?！栋⒃?shī)瑪》不同于傳統(tǒng)講故事的形式，而是使用無(wú)場(chǎng)景的板塊結(jié)構(gòu)。電影中關(guān)注的是阿詩(shī)瑪、阿黑、阿支的愛(ài)情糾葛，并通過(guò)采用不同的顏色舞蹈片段，揭示出人物的性格特征，刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。阿詩(shī)瑪、阿黑和阿支精彩的二重唱和三重唱舞蹈。結(jié)合不同顏色的板舞片段，彝族各支系豐富多彩的民間舞蹈平靜穩(wěn)妥地展現(xiàn)出來(lái)。這部舞劇大膽創(chuàng)新，采用了交響樂(lè)，加入到電影作品中，并通過(guò)意識(shí)流的一些運(yùn)用方法，整體的展現(xiàn)出作品。這位舞蹈編導(dǎo)有著深厚的生活底蘊(yùn)和藝術(shù)積淀，幾乎沒(méi)有鑿刻的痕跡，保持了鮮明的民族性格。

黑格爾清楚地告訴我們，符號(hào)通常由兩個(gè)因素組成，一個(gè)是意義，另一個(gè)是意義的表達(dá)。顏色本身就是具有價(jià)值意義的，取決于顏色的物力屬性。但除了顏色本身，還具備另一種含義。就是顏色的象征意義，也就是顏色本身之外的意義。

《電影藝術(shù)詞典》中，對(duì)顏色的定義為隱喻某種原因和概念的意義。比如：白色象征春節(jié)、黃色象征權(quán)利和希望等等。在電影《季風(fēng)中的馬》中，卡其色展現(xiàn)了矛盾、痛苦和無(wú)助。符號(hào)的含義不僅復(fù)雜，而且不確定。然而，無(wú)論電影色彩的象征意義是什么，都離不開(kāi)一個(gè)共同的特征，即：色彩的文字安排是一種意義（如人物服裝、場(chǎng)景色調(diào)等）。在這個(gè)顏色序列下，有一個(gè)平行和平行的意義結(jié)構(gòu)。例如，在沙漠化的草原上拍攝的電影《季風(fēng)中的馬》，黃色的色調(diào)象征著矛盾、痛苦和無(wú)助，展現(xiàn)了草原沙漠化后蒙古族生活的現(xiàn)狀，同時(shí)也表現(xiàn)出一種同情心。

圖2 《季風(fēng)中的馬》

結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)藝術(shù)電影中文化色彩和視覺(jué)色彩表意研究，電影藝術(shù)想要發(fā)展，就需要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的審美意象，構(gòu)建獨(dú)特的美學(xué)精神境界。在電影創(chuàng)作中，每一個(gè)制作人都應(yīng)該堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同時(shí)，也要傳承中華文化優(yōu)秀的精神基因，展現(xiàn)中華優(yōu)秀的審美藝術(shù)與色彩的運(yùn)用。藝術(shù)電影中的色彩視覺(jué)效果，也能展現(xiàn)中華民族的時(shí)代變遷，彰顯了民族特色和民族風(fēng)格。通過(guò)當(dāng)代電影中的傳統(tǒng)文化意象符號(hào)的應(yīng)用，達(dá)到傳遞中華民族文化理念和價(jià)值觀的最終目的，對(duì)內(nèi)提高民族自信心和凝聚力，對(duì)外增強(qiáng)我國(guó)文化地位，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。